Recuerdo el notable éxito de un pequeño libro publicado por JB Phillips titulado Tu Dios es demasiado pequeño. Fue un gran desafío buscar una comprensión más profunda de la naturaleza y el carácter de Dios. Obviamente tocó una fibra sensible cuando multitudes de personas devoraron el libro en una búsqueda para ampliar su conocimiento de la majestad de Dios.

Ojalá alguien pudiera provocar la misma respuesta con respecto a Cristo. En mis años de publicar y producir materiales educativos para cristianos, algo extraño me ha desconcertado. Me he dado cuenta de que los libros sobre Jesús no van bien en las librerías cristianas. No estoy seguro de por qué esto es así. Tal vez tenga algo que ver con la suposición generalizada de que ya sabemos mucho sobre Jesús o que puede haber algo irreligioso en estudiar la persona y la obra de Cristo demasiado profundamente. Tal vez tal estudio podría perturbar la fe sencilla a la que nos aferramos.

Mi carrera docente ha abarcado muchas décadas. Y aunque he enseñado en el entorno formal de colegios y seminarios, la mayor parte de mi tiempo se ha dedicado a la educación de adultos laicos. Este énfasis comenzó en Filadelfia en los años sesenta cuando, mientras trabajaba como profesor de seminario, el pastor de la iglesia a la que asistía mi familia se me acercó para enseñar un curso para adultos sobre la persona y la obra de Cristo. Mi clase estaba compuesta por amas de casa, profesionales, empresarios y más. A medida que nos adentrábamos en el material, descubrí una respuesta más apasionada al contenido de mi enseñanza que la que jamás había presenciado en el aula académica. Estas personas nunca habían estado expuestas a ninguna enseñanza seria de teología más allá de lo que habían experimentado en la escuela dominical. Fue esta clase la que presionó un botón en mi alma que me catapultó al esfuerzo de tiempo completo de la educación de adultos.

Jesús gentil, manso y apacible

Parece que hay algo mal con nuestra comprensión de Jesús. Hablamos en términos empalagosos del “dulce Jesús, manso y apacible” y de su “dulzura”, pero la profundidad y la riqueza de su naturaleza siguen siendo esquivas para nosotros. Ahora, me encanta hablar de la dulzura de Cristo. No hay nada malo con este idioma. Pero necesitamos entender qué tiene él que lo hace tan dulce para los creyentes.

Cuando consideramos a Jesús como la segunda persona de la Trinidad, el Logos eterno que se encarnó, notamos instantáneamente que en cualquier intento de sondear las profundidades de su persona estamos entrando en las aguas profundas de la búsqueda de la naturaleza de Dios mismo. La Escritura dice de Jesús en Hebreos 1:1–4:

Hace mucho tiempo, muchas veces y de muchas maneras, Dios habló a nuestros padres por los profetas, pero en estos postreros días nos ha hablado a nosotros. por su Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien también creó el mundo. Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza, y sustenta el universo con la palabra de su poder. Después de hacer la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, habiéndose hecho tan superior a los ángeles cuanto más excelente es el nombre que ha heredado que el de ellos.

Aquí el autor de Hebreos describe a Cristo como “el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza”. Imagina a alguien que no solo refleje la gloria de Dios como lo hizo Moisés después de su encuentro con Dios en el Monte Sinaí, sino que en realidad sea el brillo mismo de la gloria divina.

La Misma Gloria de Dios

El concepto bíblico de la gloria divina se reitera una y otra vez en el Antiguo Testamento. Nada puede compararse a esa gloria que pertenece a la esencia divina y que Él ha puesto sobre los cielos. Esta es la gloria manifestada en la teofanía de la shekinah, la nube radiante que muestra la pura refulgencia de su ser. Esta es la gloria de Aquel que habita en luz inaccesible, que es fuego consumidor. Esta es la gloria que cegó a Pablo en el camino a Damasco. La gloria de Cristo pertenece a su deidad como se confiesa en el antiguo himno, el Gloria Patria, compuesto por trinitarios al resistir la herejía del arrianismo: “Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre será, por los siglos de los siglos. Amén.”

Al comentar Hebreos 1, Atanasio declaró: “¿Quién no ve que el resplandor no puede separarse de la luz, sino que le es propio por naturaleza y coexiste con ella, y no se produce después de eso?” O como proclamó Ambrosio:

No pienses que hubo un momento en el tiempo en que Dios estuvo sin sabiduría, más de lo que hubo un momento en que la luz estuvo sin resplandor. Porque donde hay luz hay resplandor, y donde hay resplandor también hay luz. Porque el Hijo es el Resplandor de la luz de su Padre, coeterno por la eternidad del poder, inseparable por la unidad del brillo.

La Misma Revelación de Dios

Pero, ¿qué se puede decir de que Cristo es “la huella exacta de su naturaleza”? ¿No somos todos creados a imagen de Dios y esta referencia no habla simplemente de que Jesús es el hombre perfecto, aquel en quien la imago Dei no ha sido mancillada ni corrompida? Creo que el texto significa más que eso. Phillip Hughes dice:

La palabra griega traducida como «el mismo sello» [«impresión exacta»] aquí significa un carácter grabado o la impresión hecha por un troquel o un sello, como por ejemplo, en una moneda; y la palabra griega traducida como “naturaleza” denota la esencia misma de Dios. La idea principal que se pretende es la de la correspondencia exacta. Esta correspondencia implica no sólo una identidad de la esencia del Hijo con la del Padre, sino más particularmente una revelación o representación verdadera y fidedigna del Padre por el Hijo.

Recordemos la petición hecha a Jesús por Felipe cuando dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta” (Juan 14:8). Necesitamos meditar en la respuesta de Jesús en Juan 14:9–11:

¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: “Muéstranos al Padre”? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras. Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí, o de lo contrario crean por las obras mismas.

El que quisiera gustar la plenitud de la dulzura de Cristo, y percibir la medida total de su excelencia, debe estar dispuesto a hacer de la búsqueda del conocimiento de él el negocio principal y principal de la vida. Tales actividades no deben verse obstaculizadas por el sentimentalismo o la temporada.

Para ayudarlo a disfrutar de la grandeza y la belleza de Cristo en mayor medida, RC Sproul y Ligonier Ministries han elaborado una nueva declaración sobre la cristología.