Un caminar para recordar

Otro ejemplo de alusión sutil en el texto de los Evangelios se encuentra en los acontecimientos que siguen a la alimentación de las multitudes. Después de alimentar a los 5.000 hombres (podemos suponer que había más de 15.000 allí con mujeres y niños presentes), Jesús “hizo que Sus discípulos subieran a la barca y fueran delante de Él al otro lado, a Betsaida, mientras Él despedía a la multitud. ” (Marcos 6:45 NVI).

Los discípulos, muchos de los cuales eran pescadores, habían hecho este mismo viaje muchas veces. Pero lo que debería haber sido un viaje sin esfuerzo en un cuerpo de agua familiar se convirtió en una experiencia inolvidable. Leemos en el Evangelio de Marcos: “Y cuando llegó la tarde, la barca estaba en el mar, y él estaba solo en tierra. Y vio que avanzaban penosamente, porque el viento les era contrario. Y como a la cuarta vigilia de la noche vino a ellos, andando sobre el mar. Él pensaba pasar junto a ellos…” (6:47–48, énfasis mío).

El Evangelio de Juan nos dice que comenzaron su viaje a través del lago “al atardecer comenzó”, aproximadamente alrededor de las 6:00 p. m. (ver Juan 6:15). Dado que no vieron a Jesús hasta “la cuarta vigilia de la noche”, sabemos que podrían haber estado luchando en la tormenta hasta siete horas, remando hasta la mitad del lago, una distancia de no más de cuatro millas.

Al principio, los discípulos vieron la figura de un hombre que caminaba sobre las olas, y pensaron que era un fantasma. Habría sido una suposición fácil de hacer: las olas golpeaban contra el bote pequeño, el viento les azotaba la cara y probablemente temían por sus propias vidas. Cada uno de sus sentidos se agudizó, y su imaginación se volvió loca con pensamientos de cómo podrían morir en medio de este lago en el que habían crecido. Agotados y asustados a las tres de la mañana, ven a un hombre caminando hacia ellos donde saben que no hay nada más que agua. Para agregar a esta escena aterradora, el texto nos dice que sintieron que él tenía la intención de pasar junto a ellos. ¡Qué situación tan extraña!

Los comentaristas están divididos sobre el propósito de las acciones de Jesús. Algunos sugieren que Jesús intentó sorprenderlos en el agua para ver si se daban cuenta de que era él. Otros creen que no tenía la intención de detenerse en absoluto, pero al reconocer su miedo, se volvió hacia ellos. Una persona incluso sugirió que Jesús quería pasar desapercibido para poder asustar a los discípulos. No estoy convencido de que ninguna de estas explicaciones tenga sentido para el texto. Para entender por qué Jesús quiso pasar de largo, necesitamos reconocer una conexión en este pasaje con el Antiguo Testamento. Una vez más, prestamos atención a las palabras y frases clave. Hay dos que son significativas aquí: las palabras “significaba” y “pasar de largo”.

Decir que Jesús quiso o intentó pasar de largo sugiere que había intención en lo que Jesús estaba haciendo. No deja lugar para el azar o la casualidad. Jesús quiso que esto sucediera para probar un punto. Esta frase se usa en otros lugares para describir una epifanía, algo que revela o revela la identidad de Dios. Esta rara revelación se ve algunas veces en las Escrituras. John P. Meier afirma: «Dios hizo apariciones sorprendentes y temporales en el reino terrenal a un individuo o grupo selecto con el propósito de comunicar un mensaje».

Hay al menos dos eventos notables cuando Dios intencionalmente pasado por individuos. En el Monte Sinaí, Dios pasó por Moisés.

Moisés dijo: “Por favor, muéstrame tu gloria”. Y él [Dios] le dijo: “Haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré delante de ti mi nombre ‘El Señor’. Y seré misericordioso con quien tendré misericordia, y tendré misericordia de quien tendré misericordia. Pero”, dijo, “no puedes ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá”. Y el Señor dijo: “He aquí, hay un lugar a mi lado donde te pararás sobre la peña, y mientras mi gloria pasa, te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Entonces quitaré mi mano, y verás mi espalda, pero mi rostro no será visto” (Éxodo 33:18–23, énfasis mío).

En este pasaje del Éxodo, Dios se revela a sí mismo a Moisés—algo de su naturaleza y carácter se da a conocer—al pasar de largo.

En otro caso del Señor “pasando de largo” a un individuo de manera reveladora, el Señor se manifiesta ante Elías en el monte Horeb:

Y él [Dios] dijo [a Elías]: “Sal y ponte de pie en el monte delante del Señor”. Y he aquí, el Señor pasó, y un viento grande y fuerte rasgó los montes y desmenuzó las rocas delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto. Y después del terremoto un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego, el sonido de un susurro bajo (1 Reyes 19:11–12, énfasis mío).

¿Qué está pasando en este pasaje de Marcos 6? En lugar de sugerir que Jesús iba a pasar por alto o caminar alrededor de los discípulos en la barca, Mark puede estar vinculando intencionalmente este episodio con aquellos en los que Dios se revela a Moisés y Elías. El erudito del Nuevo Testamento Richard Hays afirma: «Jesús ‘pasando’ por los discípulos debe ser «leído como una alusión a la teofanía del Éxodo, sugiere simultáneamente que el caminar de Jesús sobre el agua es una manifestación de la gloria divina». Al caminar sobre el agua, Jesús muestra que posee poder y autoridad como Creador. Sus acciones predican un mensaje a sus discípulos: eso es lo que significa “pasarlos de largo”. Él estaba, sin decir una palabra, proclamando que él es el Dios de Moisés y Elías, y reveló su divinidad al dar evidencia de su unidad con Dios.

Pero la historia no termina ahí. En medio de la furiosa tormenta en el Mar de Galilea, Jesús dirige una palabra de aliento a sus discípulos: “¡Ánimo! Soy yo. No tengáis miedo” (Marcos 6:50 NVI). La frase “no temáis” se usa cien veces desde Génesis hasta Apocalipsis, y normalmente se dice como una palabra de seguridad antes de un momento de revelación.

¿Cómo podrían los discípulos relajarse en medio de una tormenta en el mar? Jesús les asegura: “No temáis, Yo Soy”. Al igual que las declaraciones Yo Soy que vimos en el Evangelio de Juan, al lector se le recuerda de nuevo Éxodo 3, cuando Dios respondió a la pregunta de Moisés sobre su nombre, «Yo soy el que soy» (Éxodo 3:14 HCSB). El nombre habla de la presencia constante de Dios: siempre fui, siempre soy y siempre seré. Isaías usó repetidamente esta frase en referencia a Dios:

Isaías 43:25: “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados”.

Isaías 48:12: “¡Escuchadme, oh Jacob, e Israel, a quienes llamé! Soy él; Yo soy el primero, y yo soy el último.”

Isaías 51:12: “Yo, yo soy el que te consuela; ¿Quién eres tú que temes al hombre que muere, al hijo del hombre que es hecho como la hierba?”

Y cuando Jesús fue arrestado por la policía del templo en el jardín, usó El nombre de Dios para identificarse ante los guardias. “Entonces Jesús, sabiendo todo lo que le sucedería, se adelantó y les dijo: ‘¿A quién buscáis?’ Ellos le respondieron: ‘Jesús de Nazaret.’ Jesús les dijo: ‘Yo soy.’ Judas, quien lo traicionó, estaba de pie con ellos. Cuando Jesús les dijo: ‘Yo soy’, retrocedieron y cayeron a tierra” (Juan 18:4–6, énfasis mío). Note que cuando Jesús habla estas palabras, está haciendo más que decir unas pocas palabras. A la mención de «Yo soy», los hombres fueron arrojados al suelo. Jesús se asocia con el Yo Soy del Antiguo Testamento, el nombre autoelegido del Dios de Israel.

Cuando Jesús les habla a sus discípulos desde la tormenta, en lugar de acobardarse, los discípulos están consolado y atraído hacia él. Y cuando se dan cuenta de que es su maestro y rabino, se postran y adoran a Jesús cuando entra en la barca. ¿Por qué? Porque por sus acciones y al pronunciar el nombre divino, acaba de decirles quién es él en un idioma que entienden.

Una vez más, Richard Hays señala el significado de este evento: “Cuando Jesús habla este mismo La frase, ‘Yo soy’, en su epifanía de la travesía del mar, sirve para subrayar la afirmación de la identidad divina que está implícitamente presente en la historia como un todo”. Es fácil para los oídos occidentales pasar por alto estos sutiles indicios. Es por eso que debemos aprender a inclinar nuestros oídos hacia un dialecto oriental para captar el significado completo detrás de este encuentro. El mensaje que se transmite es inequívocamente claro: Jesucristo es más que un simple hombre. Él es el Dios Creador, el Dios de Israel y el Yo Soy de la zarza ardiente. Él es completamente humano, pero simultáneamente es completamente Dios.

Tomado de El Jesús olvidado por Robby Gallaty. Copyright © 2017 por Robby Gallaty.Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com.

Robby Gallaty (PhD, Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans) es el pastor principal de la Iglesia Bautista Long Hollow en Hendersonville, TN. Se salvó radicalmente de una vida de adicción a las drogas el 12 de noviembre de 2002. En 2008, fundó Replicate Ministries; también es autor de varios libros, incluidos Growing Up, Firmly Planted y Rediscovering Discipleship. Robby y su esposa Kandi son los orgullosos padres de dos hijos, Rig y Ryder.

Imagen cortesía: ©Thinkstock/Ruskpp

Fecha de publicación: 10 de abril de 2017