El año pasado, encuestamos a 8.000 lectores de Deseando a Dios. El estudio reveló que el uso de la pornografía es mayor entre los adultos más jóvenes que entre los adultos mayores. David Mathis resume nuestros hallazgos:

Más del 15 % de los hombres cristianos mayores de 60 años admitieron consumirlo de manera continua. Era más del 20% para hombres de 50 años, 25% para hombres de 40 años y 30% para hombres de 30 años. Pero casi el 50% de los hombres cristianos autoproclamados, de 18 a 29 años, reconocieron el uso continuo de la pornografía. (La encuesta encontró una tendencia similar entre las mujeres, pero en proporciones menores: 10 % de mujeres, entre 18 y 29 años; 5 % en la treintena; cada vez menos entre los cuarenta, los cincuenta y los sesenta y más).

El pecado sexual es una de las mayores amenazas para una vida cristiana próspera y vibrante. Muchos cristianos, especialmente los jóvenes solteros, están desanimados y derrotados en su lucha por vencer el pecado sexual.

Muchos están tan abrumados que simplemente se dan por vencidos por una temporada. Ceden a su pecado, dejan de leer sus Biblias, dejan de compartir el evangelio y eventualmente dejan de asistir a la adoración corporativa. Algunos regresan, pero muchos no porque no pueden imaginar un Dios fiel y justo y dispuesto a limpiarlos de toda maldad. Otros simplemente dejan de creer en Dios por completo o crean un dios que aprueba su estilo de vida pecaminoso.

Los cristianos que luchan contra el pecado sexual comienzan a temer que el cristianismo no tiene nada que ofrecer más que malas noticias: culpa y vergüenza. Ya sea que la lucha sea con la homosexualidad, la fornicación o la pornografía, muchos se sienten impotentes en la lucha para matar su pecado. No saben cómo lidiar con la culpa y la vergüenza. Se sienten inseguros con los cristianos y luchan por ver algo bueno en el evangelio que presentamos, especialmente cuando la gracia del evangelio no se destaca o no se vive.

Recientemente hablé con Rosaria Butterfield, alguien que ha pensado y escrito mucho sobre este tema. Ella reitera que el “evangelio es una buena noticia para los pecadores y, francamente, no hay evangelio para las personas que piensan que están limpias tal como están”.

Si alguien piensa que lo está haciendo bien, bueno y no tiene un problema de pecado sexual, dice que está más preocupada por esa persona que por nadie. El evangelio no es una buena noticia para que podamos tener una vida sin preocupaciones.

“El punto del evangelio es remodelarnos y rehacernos tan completamente para reflejar la imagen de nuestro Salvador que seamos aptos para heredar una Nueva Jerusalén con él. Y en esa Nueva Jerusalén, no hay absolutamente ninguna categoría llamada ‘orientación sexual’. Hay dos cosas que sobrevivirán en la Nueva Jerusalén: las almas de las personas y la palabra de Dios”.

A Rosaria le preocupa la facilidad con la que la personalidad se combina con la lucha. La tendencia actual es definir a las personas por sus pecados que los acosan. Por lo general, las personas que luchan contra la pereza, la glotonería, el orgullo o la inmoralidad sexual se definen a sí mismas por aquello con lo que luchan. A menudo dicen: “Así es como soy. Solo soy una persona [llene el espacio en blanco]”. Esto les da una falsa sensación de paz, justificación y rectitud. Tienen paz porque creen que se han aceptado a sí mismos por lo que realmente son. Se sienten justificados y justos porque ahora el pecado ya no es algo malo, sino un rasgo de personalidad: la forma en que nacieron.

Este patrón de pensamiento es especialmente dominante entre el movimiento LGBT en lo que respecta a la orientación sexual. .

“La orientación sexual es un invento del siglo XIX: redefine muy claramente a las personas de almas que durarán para siempre a personas cuyas identidades sexuales determinan quiénes son, quiénes son en realidad, su sentido más profundo de la verdad y de sí mismos. .”

Ella alienta a los cristianos a “no comprarlo en ninguno de los dos frentes” y no aceptar etiquetas de personas como “gay”, “heterosexual”, “lesbiana” y “transgénero” porque es degradante para nuestro estatus de portador de imagen. En otras palabras, somos más que nuestra llamada “orientación sexual”. Según Butterfield, la Biblia habla directamente a los cristianos que luchan contra la homosexualidad en Marcos 10:28–31:

Pedro comenzó a decirle: “Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. Jesús dijo: “De cierto os digo que nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o tierras por causa de mí y del evangelio, no reciba el ciento por uno ahora en este tiempo. , casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna. Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos primeros.”

“El evangelio los llama a perder familia, casas, madres, padres y granjas, su sustento. Pero te promete cien veces más en esta vida junto con las persecuciones, y en los días venideros la vida eterna. Creo que ese verso está hecho a la medida de las personas que luchan con un deseo homosexual no solicitado, porque por un lado, nadie está llamado al ‘celibato de por vida’. Eso es solo una importación de la Iglesia Católica. Así que no agreguemos ese yugo a la gente. Pero las personas están llamadas a la castidad en la soltería ya la fidelidad en el matrimonio. A eso es a lo que la Biblia llama a las personas”.

Rosaria cree que la promesa céntupla a los cristianos que luchan vendrá de la iglesia.

A fines del año pasado, se lanzó un video de YouTube llamado «Todo lo que creemos que sabemos sobre la adicción». El video fue adaptado del libro más vendido de Johann Hari New York Times Chasing the Scream: The First and Last Days of the War on Drugs, y afirma que no sabemos como por mucho que creamos que sabemos sobre la adicción.

Básicamente, el video dice que el aislamiento causa la adicción, no la droga en sí. Es importante tener en cuenta que el video no dice que el aislamiento hace que las personas consuman drogas, sino que el aislamiento es a menudo lo que hace que se enganchen. Si esto es cierto, ¿cuáles son las implicaciones para la iglesia y nuestro enfoque para lidiar con la adicción sexual?

Debido a la vergüenza y la culpa, muchos se sienten aislados y solos debido a su lucha contra el pecado sexual. Muchos cristianos ponen buena cara cuando se confiesa el pecado sexual, pero a menudo falta seguimiento. Si los cristianos que luchan son solteros, el aislamiento es aún más fácil y son más propensos a la adicción. Rosaria anima a los creyentes a ver a los solteros como parte de su familia. Ella quiere decir esto literalmente.

“Si no está compartiendo el evangelio con una llave de casa, especialmente con las personas para quienes la soledad aplastante los está matando más rápido, si no está haciendo eso, ¿por qué no? Porque 1 Corintios 10:13 es para todos nosotros. ‘No te ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común al hombre. Dios es fiel, y no dejará que seas tentado más allá de tu capacidad, pero con la tentación también proveerá la vía de escape.’ ¿Qué pasa si tu casa es una forma de escape, pero estás demasiado ocupado?”

Bromeó diciendo que algunos pueden llamarla hippie por eso, pero ella cree que Acts 2 exige que este tipo de hospitalidad sea normal. entre cristianos. Desafortunadamente, este tipo de hospitalidad escasea entre los cristianos y probablemente tenga mucho que ver con el miedo a la transparencia. No invitamos a la gente a nuestras casas porque tenemos miedo de que vean nuestro quebrantamiento. Usamos nuestras máscaras que ocultan nuestro verdadero yo del mundo de nueve a cinco. No podemos soportar la idea de usarlos de cinco a nueve y el fin de semana.

Rosaria sugiere que el domingo es el día perfecto para permitir que las personas entren en nuestras vidas sin ser invitadas.

“¿Por qué hacemos que ciertos días sean ‘días familiares’? El domingo es el día del Señor. No es el ‘día de la familia’. Es el día del Señor. Es el día para que el pueblo de Dios esté en la vida de los demás sin invitación.”

“Las vacaciones son difíciles para las personas solteras. ¿Por qué no simplemente hacer un pacto que diga que su casa estará abierta y usar la habitación de invitados para las personas de su iglesia que van a tener dificultades?”

Rosaria entiende que un cristiano que lucha con la homosexualidad deseos no es en última instancia diferente a un cristiano que lucha con la pornografía, la fornicación, la codicia o la embriaguez. Todos somos pecadores que necesitamos arrepentirnos diariamente de cómo hemos fallado. No existe una iglesia ideal específicamente para los homosexuales. Pero hay una iglesia ideal para los pecadores. Es un lugar seguro para confesarse y arrepentirse.

“La iglesia ideal es una iglesia donde todos se arrepienten públicamente de algo. La iglesia ideal es donde la gente dice: ‘Lucho con esto y no quiero que me defina, pero necesito que me cubras las espaldas en oración. Yo lucho. Yo fallo. He sido cristiano y quiero luchar en el Señor.’ Esa es la iglesia ideal.”