Cuando fui a Bethel en 1974, tenía veintiocho años, acababa de terminar la escuela de posgrado y era profesor de Biblia en griego y me encantó. Me encantaron los seis años y quería escribir y comencé a escribir y puse mi tesis publicada. Eso se sintió muy bien. Conseguí que me aceptaran un par de artículos, y llegó un momento en que, aproximadamente un año o dos después de esa pasión, comencé a preocuparme realmente por el orgullo. «¿Por qué estoy haciendo esto? ¿Por qué quiero publicar? ¿Por qué tengo tantas ganas de escribir? ¿Es solo para ver mi nombre en un libro o en un artículo de revista?” Estaba tan preocupado por eso porque el Señor odia el orgullo.

Ahora, entiendes que el orgullo es algo complejo. El orgullo en la forma de los débiles suele ser en términos de ansias por lo que no tienen, ansias de atención. El orgullo en los fuertes tiene la forma de jactarse de lo que tienen y de lo que han hecho. No creas que estás libre de orgullo si eres un don nadie débil que no tiene nada de qué jactarse. Eres tan víctima del orgullo como un don nadie débil como un gran alguien. Son solo formas diferentes de lo que el ego anhela.

Si tienes algo de lo que presumir, entonces recibe las caricias de esa manera, o no tienes algo de lo que presumir, pero lo anhelas. como loco. A veces, te conviertes en un segundo y comienzas a adaptar tu personalidad para que a la gente le guste lo que haces, y puedes convertirte en un sirviente realmente humilde o lo que sea. Sé que el Señor odia eso. Está por toda la Biblia. Estoy leyendo los profetas ahora mismo, los profetas menores. Leí Abdías esta mañana. Estoy atrasado, y acabo de marcar con un círculo el orgullo en la página uno y dibujé las líneas a todos los demás pecados en Abdías.

Llegué a un punto en el que dije: «Está bien, creo que debería dejar de . Solo moratoria, sin escribir”. Intenté eso, y esto es lo que aprendí. Solo soy un maestro ¬¬, solo un maestro universitario, solo enseño a los estudiantes, ¿y adivina qué? El decano quiere formularios de evaluación de estudiantes. ¿Quiero buenos o malos? Quiero buenos. Quiero buenos realmente malos. Me di cuenta, así que ahora, ¿qué he logrado? He cambiado la batalla; eso es todo. no he solucionado nada. No he hecho nada en absoluto. Simplemente cambié la batalla de la escritura a la enseñanza. Y ahora, tengo los mismos problemas en mi corazón.

Entonces lees lo suficiente en historia y te das cuenta del movimiento de tipos ascéticos. Desaparecen y viven solos. Tienen los mismos problemas. Quieren ser el mejor asceta. Quieren que alguien escriba una biografía sobre sus sacrificios ascéticos, sin importarles los elogios de nadie. No hay escapatoria. Ama de casa, mamá, abogada, doctora, carpintera, estamos programadas para desear ser alguien. Por lo tanto, volví a escribir porque pensé que también podría pelear la batalla aquí como en cualquier otro lugar porque me encanta. Solo tengo que purificar mis amores.

¿Por qué escribir poesía?

Entonces, cuando se trata de escribir poemas, ¿por qué diablos haces esos ? ¿Por qué escribes estos poemas de adviento? ¿Por qué escribes poemas para tu familia en cumpleaños y aniversarios y esas cosas? ¿Por qué escribiste un poema en el colapso del puente? ¿Qué estás haciendo? ¿No es todo esto solo para recibir golpes, y todo lo que sé decir es: «Trato de crucificarlo». Lo intento.

Solo lo miro a la cara. Reconozco mi placer de ser felicitado. ¿A quién no le gusta gustar? Entonces solo digo, “Estás muerto. Tú no eres lo que me impulsa, y Dios me mate si lo es. Digo, “Señor, si estoy haciendo este ministerio en Belén donde hay predicación, poesía, visitando el Areópago. Si estoy haciendo esto porque mi ego es la fuerza impulsora, mátenme”. Si caigo muerto uno de estos domingos, entonces sabes que mi ego se estaba descontrolando, y el Señor te estaba liberando de un pastor chiflado, orgulloso, arrogante y engañado. Simplemente sepa que la batalla está allí, y si alguna vez ha querido escribir un poema, escribir un ensayo, escribir una novela o escribir cualquier cosa, la enfrentará. Solo enfréntelo. Solo míralo ahí arriba y mátalo y luego escribe tu novela. Escribe tu poema o lo que sea y trabaja para hacerlo para la gloria de Cristo y el bien de las personas. Esa es la historia.

Ahora, tengo un plan sobre dónde ir, pero no sé si es el plan de Jason, pero me temo que hablaré demasiado si no lo hago. deténgase. Aquí es donde vamos.

1. ¿Qué es la poesía y por qué leerla?
2. ¿Por qué escribirlo?
3. ¿Cómo lo escribo?

Ese es mi esquema. En cualquier momento, levante la mano o gríteme si no estoy mirando, porque esto sería probablemente más interesante si respondo a algunas de sus preguntas en lugar de simplemente decir lo que pensé que iba a preguntar.

Pero. esto es lo que pensé que me preguntarías. Si me paro aquí y digo: «Se supone que debo hablar sobre poesía», pensé que dirías «¿Qué es?» Pensé que dirías: “¿Lo lees? ¿Y por qué?» Pensé que dirías: «¿Por qué lo escribes?» Pensé que dirías, «¿Cómo lo escribes?» Eso es lo que abordaré y, en el camino, puede saltar en cualquier lugar.

¿Qué es la poesía?

Acabo de pensar en esta definición hoy. No lo anoté de nadie. No creo que nadie sepa qué es la poesía, pero creo que deberíamos tratar de decir algo. “Un esfuerzo por compartir una experiencia conmovedora mediante el uso de un lenguaje elegido y estructurado de manera diferente a la prosa ordinaria”. Creo que eso es lo que es. La prosa ordinaria sería la forma en que hablas todo el tiempo, y la poesía es cuando te detienes y piensas en la forma en que hablas y juegas con ella. Podrías hacer algo de metro. Podrías hacer algo de rima. Podrías poner líneas. Y luego se eligen las palabras que no son aburridas, ni trilladas. son diferentes Están cargados de imágenes por lo general. Sorprenden, golpean.

“La poesía es un esfuerzo por compartir una experiencia conmovedora mediante el uso de un lenguaje elegido y estructurado de manera diferente a la prosa común”.

El contenido se elige de manera diferente y la estructura es diferente. Eso es todo lo que podemos decir porque la poesía es muy diversa. Quiero decir, mi hijo es un poeta consumado, Karsten, y no escribe nada como yo escribo. Mi escritura es simplemente: «Las rosas son rojas, las violetas son azules, lo que sea». Así es como sueno cuando estoy cerca de Karsten. Me parece así porque tiene un talento increíble en formas no tradicionales de hacerlo. Ahora, diferentes visiones del mundo entienden esta palabra «experiencia» de manera diferente. Creo que he dado una definición aquí que los incrédulos pueden abrazar, y los creyentes; sin embargo, una vez que comienzas a entender las palabras aquí, la palabra «experiencia», una experiencia conmovedora diferente, la realidad objetiva se encuentra detrás de la cosmovisión bíblica. La poesía tratará de decir la verdad y conmover a las personas con representaciones de experiencias que son buenas para compartir o buenas para evitar.

En otras palabras, un poeta cristiano está agobiado por la verdad. Está agobiado por la realidad. No puede hacer lo que dijo Wallace Stevens, poeta del siglo XX:

“Después de que uno ha abandonado la creencia en Dios, la poesía es esa esencia que toma su lugar como la redención de la vida”. Miles de personas piensan en la poesía de esa manera. Si les preguntas qué significa, se enojan contigo porque crea significado en ti. No se ajusta a la realidad objetiva y trata de impartir eso a cualquier cosa. Simplemente es. Ahora, hay una cosmovisión detrás de eso, y no creo que sea cristiana. Entro en discusiones sobre eso con algunos cristianos.

No es sencillo. No lo estoy haciendo simple aquí. No es predicar. Predico con mis poemas. Soy un predicador, un predicador sin vergüenza, cuando escribo poemas, pero no tienes que hacer eso. No tienes que hacerlo de esa manera, pero si me dices que este poema no es un esfuerzo por reflejar la realidad, ya sea mala, buena o lo que sea, entonces diría: «Probablemente no voy a perder el tiempo aquí».

Poesía abstracta

Estoy buscando a una persona para ver si está aquí. Hay una mujer que dibuja mis sermones todos los domingos. Ella ha venido a mí a menudo para mostrármelos y explicármelos, y es muy abstracto, totalmente abstracto. No podía ver mi sermón a menos que ella me dijera lo que había allí. Señalará muchas de las partes de este dibujo abstracto y dirá: “No sé qué es esto. Acabo de recibir esto”. Finalmente, el domingo pasado, le dije: “No creo que sea una buena idea”. Ella dijo: «¿No crees que debería dibujar tus sermones?» Dije: “No, no, no. Perfectamente de acuerdo con que conviertas mis sermones en esta forma de arte. A veces convierto los sermones en poemas. Puedes convertirlos en arte visual si quieres. Está bien. Eso no es un problema. Sin embargo, si dejas que tu cerebro se vaya y solo haces garabatos y dices, de alguna manera corresponde al sermón, y no sabes lo que hay en el papel allí. No tienes idea de lo que acabas de hacer. Te estás abriendo a cosas muy feas”, y lo creo. Francamente, lo veo salir.

Me dijo que ella hace esto, y dice: «Es curioso cómo consigo que personas realmente extrañas se sientan atraídas hacia mí cuando hago esto, otras religiones, etc.». Dije: “Bueno, eso es porque la Biblia tiene una cosmovisión. Esto es lo que debe hacer. Deberías escuchar atentamente mi sermón, y cuando obtengas una idea, extrae esa idea. No me importa lo abstracto que sea. Dibuja esa idea, esa idea. Haz un esfuerzo para obtener esa percepción de otra forma. Probar. Sólo inténtalo. No digo que seamos muy buenos en eso, o que sea posible. Estoy diciendo que no dibujes lo que no sabes, lo que estás tratando de dibujar. Solo dibujando y diciendo, ‘No sé lo que eso significa. Tienes que rellenar eso. No creo que sea una buena idea.”

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Voy a ilustrar todo eso con esto. Esta es la introducción a “El tabernero”. Es un poema que escribí mucho antes del comienzo de los poemas de Adviento, y fue publicado en forma de pequeño folleto. Esto es lo que escribí. Esto es lo más completo que he escrito sobre poesía. Son solo dos páginas, así que pensé en leerlo completo, y luego quizás puedas hacer algunas preguntas sobre esta parte.

La buena poesía dice la verdad. No es que cada línea sea un hecho desnudo, pero las líneas, cuando se toman en conjunto, dicen lo que realmente es a pesar de lo que pueda parecer. No hay duda de que ahora vemos a través de un espejo oscuro. Finitos, caídos como somos, necesitamos mucha ayuda para ver la luz.

Para nosotros, hay lugares oscuros en la verdad, pero ¿quién puede decir en este breve aliento de vida de vapor qué luz podría romper sobre el alma que mira inquebrantable y durante suficiente tiempo en algún lugar oscuro con oración, y meditando y esperando que se convierta en un portal para el sol.

Así de rápido pasamos por alto las palabras: “Entonces Herodes envió y mató a todos los niños que había en Belén, de dos años para abajo”. El poeta se detiene, y mira, y mira, y mira este punto oscuro hasta que llora y se enfurece y luego tal vez ve.

Y luego, de manera demasiado imperfecta, intenta con palabras hacer que la aguja pinche la luz. más visible para los demás. Para agujerear más la punta, para apretar el rostro dudoso contra la diminuta perforación en el muro del dolor, escribe un poema. Como Jeremías, contemplando las ruinas de Jerusalén, donde las madres agonizantes hervían a sus hijos para comer. Cuando toda la barba esté arrancada, la ropa rasgada y las voces roncas de tanto gritar, ¿entonces qué? Un poema. La Biblia lo llamó Lamentaciones, una labor muy, muy larga, primero para ver, y luego para decir que incluso aquí, las misericordias de Dios son nuevas cada mañana.

De ahí viene ese texto, Lamentaciones 3. En la mitad del libro más horrible del Antiguo Testamento, “Sus misericordias son nuevas cada mañana. Grande es tu fidelidad.” Ahí es donde viene ese texto favorito. Odiamos el resto del libro, lo odiamos, pero nos gusta ese versículo, y viene justo a la mitad de cinco capítulos, en el capítulo tres, en medio, “Las misericordias de Dios son nuevas cada mañana, y grande es su fidelidad”.

La primera, la segunda y la cuarta, divididas en veintidós estrofas, cada una comenzando con una letra diferente del alfabeto hebreo. Tres acrósticos agonizantes. Luego, el capítulo tres, el más intenso personalmente de todos, está aún más estructurado. Nuevamente veintidós estrofas, pero ahora cada estrofa tiene exactamente tres líneas, y las tres líneas en cada estrofa comienzan con la misma letra. Una estrofa por cada letra del alfabeto hebreo. Y finalmente, el capítulo cinco, no un acróstico, sino veintidós líneas de nuevo.

¿Por qué? Está escribiendo sobre mujeres hirviendo a sus hijos. ¿Por qué? ¿Por qué este formulario? ¿Por qué los poetas se hacen estas cosas a sí mismos? Seguramente, si hay algún lugar para la espontaneidad auténtica y sin trabas es aquí, en el desbordamiento de la agonía. ¿Por qué atar el corazón con una disciplina tan severa de la forma poética? ¿Por qué trabajar semanas para dar tal forma al sufrimiento? Es un testimonio, escrito en el corazón, de que la realidad tiene contornos. El ser es de una manera y no de otra. La realidad es de una manera y no de otra.

Hay hechos duros e inflexibles. Dios dijo, “YO SOY quien YO SOY”, no lo que sentimos que es o deseamos que sea o hagamos que sea. Él simplemente es. Debemos escribir el verso de nuestra vida dentro de las limitaciones del hecho último inflexible. Por lo tanto, trabajar para mirar y mirar y mirar lo que realmente está ahí hasta que sintamos lo que debemos sentir, y luego decir lo que hemos visto y sentido en alguna forma poética exigente, es un testimonio de la verdad de que no somos Dios. .

Cristo es el gran hecho objetivo de granito. Él es el ancla que evita que la poesía flote en las olas de la emoción hacia el “País de Nunca Jamás” de decir lo que queramos, de la manera que queramos. Él es el lente que nos permite ver si el rey creativo moderno realmente tiene ropa puesta. Hablemos con esas personas que dicen: «No sé lo que acabo de escribir; su significado es lo que pienses». ¿Deberíamos admirar eso o ser como los niños pequeños que dicen: «Disculpe, no creo que el rey tenga ropa puesta?»

En otras palabras, un pollo puede escribir eso. Solo dale suficientes letras y bailará con ellas. Él es una realidad dura, inamovible, indeformable, intratable, que orilla el mar de la emoción en un río que tiene que fluir de esta manera y no de otra, profundo y no superficial.

Gloria Duradera

Cuando murió por nuestros pecados, se hizo evidente de una vez por todas que nuestra caída espontaneidad necesita el tamiz fino, agudo y doloroso de un Calvario severo -Como la disciplina antes de salir a la luz pública en poesía o incluso en prosa. Él es la diferencia entre el juego artístico y la gloria duradera. En esta visión del mundo dominada por Cristo, «The Innkeeper» es un esfuerzo imperfecto para ver, sentir y hablar la luz de la verdad detrás de la oscuridad de un momento brutal. en la historia del mundo, la matanza de los niños de Belén. Una prueba de su éxito será esta. Esa es una prueba del éxito poético será esto. ¿El pinchazo de luz en el lienzo del dolor arroja alguna luz de esperanza en el camino de vuestro sufrimiento? Si es así, me alegraré.

Dios tiene forma

El libro de Lamentaciones es un libro que da forma a la visión del mundo para mí. Es una serie de acrósticos, cada letra, el alfabeto hebreo comienza con un verso diferente en tres de los capítulos, comienza cada línea de las estrofas de tres líneas en el capítulo tres y luego determina el número de líneas. Solo piense en eso.

Cuando lea Lamentaciones, piense en eso, que lo hizo de esa manera. Un tercio del Antiguo Testamento es poesía. Un tercio del Antiguo Testamento es poesía y, curiosamente, no tiene rima ni métrica porque es difícil de transmitir a través de los idiomas. La estructura que tiene es transferible. ¿Es eso un accidente? Es paralelismo. “Ha bloqueado mis caminos con bloques de piedra. Ha torcido mis caminos”. Eso es lo que llamamos paralelismo. Dilo una vez. Dilo otra vez. “Es un oso que me acecha. Dilo de nuevo, “un león escondido. Desvió mis pasos y me hizo pedazos”. Dilo de nuevo, “me ha dejado desolado. Tensó su arco y me puso como blanco de su flecha. Clavó en mis riñones las flechas de su aljaba. Me he convertido en el hazmerreír de todas las personas. El objeto de sus burlas todo el día. me ha llenado de amargura; me ha saciado de ajenjo.” Escuche el bum-bum, bum-bum, bum-bum.

“Ha hecho rechinar mis dientes en la grava y me ha convertido en cenizas acobardadas. Mi alma está privada de paz. He olvidado lo que es la felicidad. Por eso digo que mi resistencia ha perecido, también mi esperanza en el Señor”.

Ahora, eso es agonía, y se sentó en una hoja de papel y dijo: «Haré que un verso diferente comience con una letra diferente del alfabeto hebreo». [25:30 en audio: ESTOY AQUÍ]

Cuando llegó al ápice de su emoción en el capítulo tres, estrechó las orillas del río en movimiento hasta una forma casi imposible. Veintidós estrofas diferentes, tres cada una, misma letra comenzando cada verso en cada estrofa para expresar la emoción más profunda. Encerrarse en la mayor disciplina en el momento en que se esperaría la mayor espontaneidad. ¿Que es eso? Ese es un comentario de cosmovisión. Dios es Dios. Dios tiene forma. Dios tiene estructura. Dios tiene límites. Dios tiene límites. No soy libre de ser lo que quiera ser con mi emoción o lo que quiera ser con mi mente. Estoy encerrado en la realidad y la simbolizaré con forma.

Pregunta y respuesta

Esa es mi respuesta a la pregunta ¿qué es poesía? Puedes hacer una pregunta allí. Haz un comentario sobre algo de eso. Es pesado, adelante David.

1) La poesía cristiana mezcla libertad con estructura

Pregunta 1: [El audio es imperceptible]

Piper: El hecho de que diga que la estructura es un comentario sobre su visión del mundo no significa que si lo escribes de otra manera, No eres cristiano, porque la cosmovisión también abarca otras cosas además de la estructura. El verso libre no es pecado. El verso en blanco no es un poco menos pecaminoso, porque hay otras cosas. Cuando miras una nube, ¿piensas en la estructura? Probablemente no, cuando miras el sistema solar, lo haces. La naturaleza, curiosamente como Dios la ha establecido, mezcla la libertad y la estructura de maneras que, desde nuestro punto de vista, se mezclan. Algunos verán uno, y algunos verán el otro. Algunas personas ven un camello en las nubes y no solo el caos.

Sí, estoy diciendo que el hecho de que Jeremías se disciplinara a sí mismo para hacer esto con su emoción dice algo sobre su visión del mundo y su visión de Dios, y creo que está enraizado en lo que somos. No creo que tengas que ser cristiano para sentir que esto debe hacerse, y tiene que ver con el hecho de que Dios es un hecho. Tiene contornos. Esto es muy no posmoderno que Dios tiene contornos. Él es esto y no aquello. Por lo tanto, habrá un esto y no aquello. Habrá un blanco y negro, un sí y un no, un bello y un feo, un bien y un mal, un bien y un mal en todas nuestras vidas, y se manifestará en nuestro arte. No estaremos jugando con esto todo el tiempo porque eso es Dios. Solo alguien que cree en Dios está agobiado por la realidad, los límites y la estructura, y hay una gran libertad en ello. Cuantos más poemas, novelas, cualquier forma de arte, más grandes saldrán de esa cosmovisión. ¿Otro comentario? Sí.

Los poetas cristianos conocen áreas grises

Orador 2: Tengo una pregunta de cuándo hablas de conflictos y de blanco y negro, ¿qué quieres decir con eso? Las artes pueden abarcar esa zona gris.

John Piper: Sí, absolutamente.

Orador 2: ¿Qué haces con toda la zona gris?

John Piper: Estaba escuchando la entrevista de Alan Jacobs hoy. Es profesor de literatura en Wheaton. Estaba escuchando su entrevista con Mars Hill sobre la nueva película y la película The Golden Compass. Philip Pullman es anticristiano hasta la médula y lo dice en voz alta en las entrevistas. Quiere derribar a Lewis, derribar a Tolkien, derribar la iglesia. Odia el cristianismo. Es anti-Dios, y estaba entrevistando. Dijo que su principal queja sobre la trilogía de Pullman es que es ingenua, o que es, dijo, «maniquea en su simplismo», lo que significa que todo es en blanco y negro. Si crees en Dios, eres malvado. Si no crees en Dios, eres bueno. Directamente a través de los tres libros, no hay malos incrédulos en Dios. Si no crees en Dios, eres bueno. Si crees en Dios, eres malo. Esa es la forma en que configuró su universo, y su comentario es: “Esto es ingenuo. Nadie es todo malo y todo bueno. Todos somos ambiguos”.

Solo una persona que tiene una visión de un bien y un mal definitivos puede encontrarle sentido a lo gris. Gris ni siquiera significa gris. No lo reconocerás como gris a menos que sepas blanco y negro, así que sí, los poetas deberían ser las personas que se enfrentan a las ambigüedades de la vida, pero hacerlo no significa que simplemente se den por vencidos y digan: «Yo Supongo que la vida es solo un gran fenómeno caótico e incognoscible. Esa no es una respuesta cristiana a la ambigüedad. Lo arraiga en la realidad alternativa. Gracias, es una muy buena aclaración preguntar sobre la ambigüedad y las áreas grises.

Los poetas cristianos deberían leer para escribe

¿Por qué leerlo? Escribir es una cosa. Si no lees poesía, nunca escribirás nada, al menos no escribirás nada bueno, si nunca lees poesía. Esta es la razón por la que leo poesía, y cuando digo leer, hay un par de cosas aquí, solo consigue este libro. Si no tiene un libro sobre poesía, pruebe este, Un sacrificio de alabanza: una antología de poesía cristiana en inglés desde Caedmon hasta mediados del siglo XX.

¿Por qué lees? Más a menudo que la prosa, la poesía expresa un atisbo de la realidad que nos lleva más allá de lo ordinario. Es interesante que la palabra prosaico generalmente signifique ordinario. La prosa, lo ordinario, la forma en que hablas cuando no estás pensando en cómo hablas. La observación ordinaria de la superficie de las cosas en los significados y afectos que de otro modo nos perderíamos. Los poetas nos ayudan a ver lo que realmente hay allí, pero la mayoría no lo ve, y nos ayudan a sentir la plenitud de lo que puede ser la vida.

Muy simple, soy ávido de sentimientos profundos, y viendo lo que hay allí, eso me señorita. ¡Quiero ver más! No quiero caminar por el mundo, y no ver y que alguien venga, y diez minutos más tarde, diga: “¿Viste esto, viste esto, esto? ¡Asombroso!» Y yo digo: “¡No! No vi el pájaro. No vi el árbol. No vi la nube. No vi la rosa. No vi nada. Estoy envuelto en mi ego y preocupado por mi imagen”.

Simplemente no quiero enfermarme. quiero estar vivo Quiero ver, y la mayor parte de la prosa no te ayuda con eso. Algunos lo hacen, pero la poesía es por su naturaleza. Un poeta simplemente mira algo y siente algo. Una semana, dos o treinta años después, como dijo Wordsworth, “La poesía es algo recordado en tranquilidad”. Lo recuerda, y luego trata de decirlo, para que él lo sienta, y otros puedan compartir el sentimiento. Creo que la Biblia es muy grande en sentimientos, muy grande.

Lawrence: Sabes, creo que hay una especie de aspecto redentor en la poesía, en eso creo que, debido a nuestro pecado, es tan difícil reflexionar. y ver quienes somos. A través de otros que están sufriendo y están trabajando en rehabilitación. La poesía toma la verdad, canaliza esa emoción, para que sea más expresiva de lo que estamos sintiendo y lo que estamos haciendo en nuestros ojos. Entonces, podemos decir: «Soy egoísta, como esta otra persona».

John Piper: Sí. Sí.

Lawrence: O, “¿Sabes qué? Hice todos los pecados que cometió Jerusalén, es decir, que el poeta está explicando”. Creo que hay un motivo redentor en este precedente que nos hace sentir mejor con nosotros mismos, para que podamos hacer y decir, a medida que avanzamos en este arte.

John Piper: Eso es bueno, Lawrence. Gracias. Creo que es absolutamente correcto y el mejor uso de la poesía. Iba a leerte «The Pulley» de George Herbert, pero miro el reloj y pienso: «No, no hagas eso».

¿Por qué escribir poesía?

Solo una palabra sobre, ¿por qué escribirla? La alegría de ver y sentir más a Dios y su creación. De eso estaba hablando Jason y de compartir la vista y el sentimiento con los demás. La poesía es un acto de amor. Al principio, es el amor de la contemplación, es decir, no el amor porque amas la contemplación, sino el contemplar algo porque amas ver lo que hay. Luego, un amor de benevolencia, lo que significa compartirlo con alguien más.

Creo que la poesía, en su mejor expresión, es una forma de amar a Dios, verlo a él y a su obra, por lo que realmente es. , y luego amar a las personas escribiéndolo de una manera que les ayude a verlo y sentirlo mejor. He aquí unas palabras sobre los poemas de Adviento. Esta es la conclusión del poema de esta noche.

Me tomó alrededor de dos horas escribir esta parte aquí. Esos poemas de Adviento me cuestan aproximadamente entre quince y veinte horas cada semana. Solo bombardeé durante dos días y me quedé despierta tan tarde como lo necesitaba. Estuve despierto hasta las 4:00 am la semana pasada, solo porque también tengo que escribir un sermón. Le dije a Noël la semana pasada: “Me alegro de que la semana de Adviento llegue una vez al año, porque esto es horrible. Y me encanta”.

¿Es así? ¿No es una locura? Simplemente odio escribir estos poemas, y me encanta haber escrito estos poemas. Sé que son como los que mi papá solía leernos. Solía leernos a Edgar Allen Guest. Edgar Allen Guest escribe poemas como: «Se necesita un montón de vida para hacer de una casa un hogar». Eso es con lo que crecí, así que solo soy un tipo promedio. Estoy escribiendo poemas para mi familia y mi iglesia. No soy un gran poeta vanguardista, elegante y vanguardista. Mis poemas riman. Quería que vieras el río que construí. Los bancos que construyo para mí en estos poemas de Adviento son realmente estrechos.

¡Esto es tetrámetro yámbico y coplas rimadas, sin ninguna excepción! Ahora, tetrámetro yámbico simplemente significa que acentúas la segunda sílaba de cada palabra, con cuatro simplemente no las leo de esa manera. Solo te mostraré. De hecho, si me equivoco, se oye porque se rompe el ritmo. Está arruinado, si lo soplo, y lo soplo unas seis veces esta noche. Odio estropearlo, especialmente cuando están filmando esto para seis servicios, cuatro servicios mañana.

Belén, con la vela tres, ¿tienes miedo o estás libre? ¿Los asesinos de cristianos en las noticias, te hacen esclavo, o eliges con Cristo, que te hagan valiente? ¿Qué es lo que más temes, la tumba?

¿Jesús murió y resucitó para esto o aquello, la esperanza segura de la bienaventuranza? Más allá de las balas y la sangre, bendigamos este planeta con un diluvio, o temamos el sacrificio, ¿qué arma puede separarnos de Jesús? Ninguna.

Ni tribulación, ni angustia, ni peligro, ni espada, ni desnudez. Aunque fuéramos muertos como ovejas todo el día, el Pastor de nuestras almas domina,

y cuando venga, será evidente que ninguno de nosotros ha muerto en vano. El cuerpo que fue traspasado y desgarrado, nunca lo olvides, renacerá.

Eso es grave. Eso es muy severo. Tienen que rimar cada pareado, y tienen que alternar cuatro tiempos, o lo aceptaré. ¿Por qué hago eso? Me pongo en una línea y me cuesta tres horas descifrarlo, y luego tendré un buen flujo durante unas diez líneas, y luego me atascaré de nuevo y me sentaré allí pensando: » ¿Por qué estoy haciendo esto? ¿Por qué estoy haciendo esto? Solo relájate, nadie lo sabrá”. No lo leo como lo acabo de leer, entonces, ¿qué diferencia hace? La gente ni siquiera escucha las rimas tal como están escritas. No oyen el ritmo. La mayoría de tus líneas no terminan al final, van a la siguiente, por lo que no suena como ta-da-ta-da-ta-da-ta-da-ta-da-ta- da-ta-da.

Tengo esta convicción muy profunda de que esta disciplina me obliga a ver y sentir lo que de otro modo no vería ni sentiría. Quiero decir, te quedas atascado en un lugar. Empiece a escribir esto aquí mismo. Todo lo que sabía es que quería aplicar a Belén los tiroteos de Colorado y el punto de Nicodemo, quería conectar los dos. Eso es todo lo que sabía cuando empecé esto. ¿Cómo? No lo sé, y como eliges una palabra, «¿Los asesinos de cristianos en las noticias?» Ahora, tengo que pensar en una palabra que rime con noticias. Eso da forma al significado de la siguiente línea. Todavía no sé lo que voy a escribir en la siguiente línea, y tengo que limitarme dentro de estos límites. Tengo un rimador, un pequeño rimador computarizado, así que hago clic en noticias y obtengo cuarenta opciones para usar, y luego solo trabajo, y trabajo, y trabajo para tratar de que no suene estúpido. Ya sabes, trillado y tonto, porque ese es el peligro con la rima. Hoy en día se rechaza la poesía con rima porque se siente tan anticuada y suena trillado. ¿Quieres hacer una pregunta sobre eso?

Hablante 6: Sí. Entonces, te has angustiado por esto, y has dicho que te encanta y que lo odias, y terminas, y dices: «Sí, esto es excelente».

John Piper: No , yo no.

Hablante 6: Oh. A eso quería llegar.

John Piper: No, no, no. Es como mis sermones. Limito la preparación de mi sermón al viernes. No empiezo a prepararme hasta el viernes por la mañana. Porque si empezara el lunes, trabajaría en ello todos los días por excelencia, y no haría otra cosa con mi vida. Por lo tanto, me conformo con C+, B-, B+ en todo lo que hago, simplemente porque me impongo restricciones. Tengo una fecha límite para estos poemas. Estoy anunciando: «Vienen amigos». Eso es increíble. Muy pocos poetas dirían: «Voy a escribir un poema de dieciséis minutos y te lo tendré para el domingo». Todavía no tengo idea de lo que voy a decir, pero vendrá y lo leeré frente a 4,000 personas. Eso es bastante arriesgado, y me conformo. Estoy muy descontento con muchas de estas líneas. Suenan un poco cursi, pero puedo leerlos lo suficientemente bien, así que no lo nota.

Creo que mi lectura es lo que salvó estos. Nunca habías leído estos poemas. Es por eso que solo se publican algunos de estos, porque si intentaras leerlos desde cero, sonarías horrible, porque realmente no es tan bueno. Es solo una buena historia, ¿verdad? Entonces, no, no pongo excelente en esto. Pongo este poema, si estuviera calificando esto, depende de la clase, en qué nivel estemos trabajando aquí, pero C+, buen esfuerzo, interesante historia. no es excelente Creo que cumplo mi propósito. Puedo decir en parte cuando estoy leyendo por la tranquilidad de la gente por si me estoy conectando, pero aquí y luego aquí. Sí. ¿Qué piensas?

Hablador 7: Eso es lo que iba a decir. Funciona. Obviamente, está funcionando para que tu poesía salga tan conmovedora, poderosa y buena. Siento que cuando escucho estos poemas, los espero cada semana, porque sé que me emocionaré.

John Piper: Sí. Eso es lo que quiero que suceda porque me emociono cuando los leo. Quiero decir que mi emoción no es artificial, porque las cosas de padre/hijo, atraviesan toda mi poesía, ¿no? Soy un padre con cuatro hijos. Cuando hago una cosa de padre e hijo, y tienes un hijo moribundo en tu regazo, esto es emotivo para mí. No me emocionaré tanto mañana por la mañana porque lo he leído una vez, y obtienes el trato real el sábado por la noche, y se queman el domingo por la mañana. Pero sí, siento una profunda emoción cuando escribo sobre padres e hijos. Que ibas a decir?

Hablante 8: ¿Alguna vez te tomas el tiempo de escribir un poema excelente? ¿Eso no es un promedio?

John Piper: ¿Alguna vez te tomas el tiempo de escribir un poema excelente? Acabo de responder eso en una escala que va desde abofetearla rápidamente, y puedo leerte una de esas hasta trabajar muy duro. Rara vez lo hago, solo porque soy predicador y pastor, y no tengo tiempo, hacia el excelente final. Me gustaría algún tiempo. Aquí hay uno. Oh, no tengo los gastos generales para ello. Escrito sobre encontrar el celular de Noël que se ha dejado en casa demasiadas veces. Ella está en la parte de atrás así que. “Solo soy un pequeño teléfono al lado de la tostadora aquí. No me dejes solo. Hace calor y parece grave. Por favor, llévame en tu bolso o de la forma que puedas, entonces no sentiré la maldición y podrás llamar a tu hombre”. Más serio, sí, ¿adelante, Jan?

Jan: Tengo una pregunta sobre por qué escribes poesía. Tú tenías tus razones, y yo tenía las mías. Quería saber si querías escribir y luego paraste, pero no te quedaste parado. Quiero escuchar esa parte de este por qué.

John Piper: Bueno, lo leeré de nuevo porque tal vez lo repasé demasiado rápido. Escribo por el gozo de ver y sentir más a Dios y su creación y de compartir la vista y el sentir con los demás. En otras palabras, adelante.

Jan: ¿Pero por qué no pintas, o por qué no persigues otras formas de arte? Esa es mi pregunta.

John Piper: Oh, no estaba pensando desde ese ángulo. ¿Por qué no pinto? no puedo pintar Anoche coloreé con Talitha y traté de mantenerme dentro de las líneas. Realmente creo en las líneas, así que me gusta colorear dentro de las líneas. Entonces, estás tratando de hacerme decir que hay algo en mí, y esto es cierto. No me importa ser así. Le dije a Sam el otro día: “Todos deberían tratar de encontrar en su vida lo que no pueden dejar de hacer, y luego dedicarlo a Jesús”. no puedo no escribir. Publique o no, estaré en mi diario. ¿Por qué? No sé. Estoy conectado de esa manera. Comenzó en el undécimo grado con la Sra. Canton. No sé qué hizo ni qué dijo, pero algo explotó en el undécimo grado con ensayos y poesía, con esa profesora de inglés.

Declaré una especialización en inglés en Wheaton solo por eso. Leía dolorosamente lento, así que salté todas las clases de novela y tomé solo poesía. Las novelas son largas. Tenías que leer unas seis novelas, lo miré y dije: “Imposible. No puedo leer seis novelas en un semestre. Así que me salté todas las clases de novelas. Todavía hasta el día de hoy, casi nunca leo una novela. Pero la poesía es corta, y yo soy una persona analítica, así que puedo analizar, puedo escribir y pensar, y puedo manejar eso. ¿Y por qué? Está allá. Está en mi papá y dos de mis hijos. Karsten lo hace para ganarse la vida. Abraham lo hace cuando muere su bebé. Simplemente sale. Benjamin lo hace con las manos. Haz que te construya una cocina y verás poesía. ¿Sí, Jessy?

Jessie: Te enorgulleces de hacer esto, y me pregunto si alguna vez te han impactado o influenciado poetas seculares que te han ayudado a ver cosas acerca de Dios.

John Piper: La pregunta es, ¿te ha impactado algún poeta secular que te haya ayudado a ver cosas acerca de Dios? Me metí en una borrachera de Ted Kooser hace dos años. Ted Kooser fue el poeta laureado de Estados Unidos durante dos años hasta que fue reemplazado por el actual. Tengo tres de sus libros, y los leí todos. Son pequeños libros cortos de 100 páginas. Tienen unos ochenta poemas en cada uno, y lo encontré. Quiero decir que la razón por la que los leí es porque estaba fascinado por la visión de la realidad de este hombre. Ahora, él no es un creyente. Él lo dice, y tiene un poema, ojalá lo hubiera traído, en el que llega justo al borde de la fe y se detiene.

La respuesta es sí. Los incrédulos debido a la gracia común ven cosas en el mundo que los creyentes no ven. ¿De acuerdo? Así que diré eso. Entonces, no lo pondrán en un contexto bíblico, por lo que generalmente malinterpretarán el panorama general, pero puedes tomar esa materia prima de lo que han visto, un pájaro en vuelo, y lo dicen de alguna manera. Usted dice: «Nunca he visto la forma en que el ala de un águila pescadora está levantada de esta manera en el medio». ¿Por qué se sientan en postes de luz? No te diste cuenta si se sientan en postes de luz. Conduces por la autopista, los postes de luz que aparecen así. Si ves un pájaro posado en un poste de luz, puede que sea un halcón o un águila pescadora. Hay algo en eso que les hace querer sentarse allí. OK gracias. Otra mano, adelante, David.

David: Tenía dos cosas que quería preguntarte. Lo primero es la realidad de la excelencia y hacer todo lo que hacemos con toda nuestra mente. ¿Cuáles son sus pensamientos sobre esto en la poesía, así como el C+? Me preguntaba si puede hablar sobre eso. La otra cosa es que muchos muchachos han estado hablando. ¿Este es el dicho sobre la transpiración y la inspiración? Ya sabes, el trabajo duro es principalmente transpiración, pero dentro de la inspiración, ¿cómo ves eso como cristiano? ¿Qué es? ¿De dónde viene?

John Piper: Sí, está bien, el primero. Tenemos un dicho en Bethlehem que dice que nuestro objetivo en todo lo que hacemos aquí es la excelencia sin distracciones. Eso significa, no lo hagas tan bien que la gente se sienta atraída por la delicadeza y no lo hagas tan mal que se distraigan con la mala gramática. En la vida real, no puedes vivir en un nivel A+. Te volverás loco y harás muy poco. La cocción tiene que ser B+. El cuidado del bebé tiene que ser B+. Todo tiene que ser de calidad C a B, porque hay tantas cosas en la vida que estamos llamados a hacer.

Sin embargo, algunos están llamados a esforzarse por lograr una excelencia notable. Debemos leerlos y beneficiarnos de ellos. Cuando les preguntas: “Ahora, ¿qué estándar te pones a ti mismo?” Yo diría: “Excelencia sin distracciones. No quiero quedar en ridículo, ni del evangelio, ni del púlpito, leyendo un poema estúpido que la gente diría: ‘Ojalá no nos avergonzara tanto’”. Fracasaría si la mayoría de nuestra gente decía: «Realmente tiene que dejar de escribir esos poemas, porque es muy vergonzoso».

Si ese es el mensaje que tengo, en solo una temporada, habría terminado. Eso llegará algún día, probablemente. Espero detectarlo antes de que llegue. Tengo un estándar, y estoy empujando. Quiero decir, podría escribir esto mucho más rápido si ignorara la métrica y la rima y no me importara si sonaran como, ta-da-ta-da-ta-da-ta-da. Tengo un estándar de excelencia, pero vaya, vaya, hay tantas de estas líneas que podría ser mejor. Podría ser mejor. Podría pensar en palabras más creativas y en un lenguaje más creativo.

Diferentes personas son llamadas a diferentes cosas. Cuando estemos haciendo un ministerio público para el Señor, luchemos todos por alcanzar la excelencia sin distracciones. Algunos de ustedes deberían esforzarse por lograr una excelencia notable, notable, algo extraordinario como Un paraíso perdido, verso en blanco para 300 páginas. Eso es increíble, y él estaba ciego. El poema sobre su ceguera es una de las cosas más conmovedoras que he leído: «Cuando esta oscuridad con mi vida haya pasado», y termina con esa famosa línea, «También sirven, quienes solo se paran y esperan». No sé si lo copié, pero John Milton estaba ciego.

La segunda mitad de tu pregunta es sobre la inspiración y la transpiración. La analogía, estoy seguro que no es original conmigo. Todo el mundo quiere el estallido de inspiración espontánea que es hermoso. Entonces, ¿Qué haces? ¿Sentarse y esperar? No, pero un agricultor que quiere el estallido de maíz, repollo y frijoles espontáneos ara su campo. Si no riega, construirá un sistema de riego, y plantará su semilla, y arrancará la mala hierba, y Dios dará el crecimiento.

Hay una analogía. Y la analogía es que estoy sentado en este escritorio. Talitha llegó a casa de la escuela el otro día y dijo: «¿Qué has estado haciendo todo el día, papá?» Dije: “Mirando mi computadora”. Porque eso es lo que se siente, la mayor parte del tiempo. Vienen líneas. Quiero decir, se tarda cinco segundos en escribir una línea y el resto del tiempo estás mirando. Pensando, esperando, y ahora, aquí es donde viene la pieza de inspiración: siendo cristiano, oro. Rezo todo el tiempo. Me atasco. Digo, “Dios, estoy atascado, y no creo que esto vaya a ser Escritura cuando me ayudes. No cometeré ese error. Ayúdame, por favor, de todos modos. Esto no será la Escritura, pero puedo necesitar ayuda aquí”.

Y he aquí, me despertaré en media hora, y cinco líneas después, sucedió. A veces, como dije, una línea me puede costar tres horas, a veces, diez líneas vienen así. ¡Fsoo! Así. Y te preguntas, «¡Vaya!» Había una línea aquí donde decía: «Es viernes por la mañana y estaban esperando que el juicio siguiera su curso». Y esa palabra «Corre» vino al final de una línea. Necesitaba una palabra que rimara con «Run». ¡Estallido! Era solo que la siguiente línea estaba allí. No tomó ningún esfuerzo en absoluto. ¿Por qué? No lo sé.

La creatividad es algo misterioso. Algo viene a tu mente que no estaba allí antes, y estás escribiendo líneas que nunca antes se han escrito, en la historia del mundo, sobre la faz del planeta. Es increíble que ahora surjan cosas que antes no existían.

Hablante 13: ¿Hay alguna poesía que nos recomiendes que sea especialmente buena? Me encanta Paradise.

John Piper: ¿Alguna poesía que recomendaría es especialmente buena? George Herbert es uno en quien me apoyo. John Milton, Shakespeare, quiero decir, es el clásico. Solo obtenga una antología de los siglos XVII, XVIII, XIX, y obtenga el verso de Oxford. Oxford no publica malos versos. Si es religioso, es casi todo cristiano durante los últimos 500 años, pero no tienes que limitarte a eso. ¿Joey?

Joey: Es otra pregunta. Hay dos sentimientos comunes que tiene la gente que es parte de lo general, y tiene que ver con la poesía. “No pongas a Dios en una caja”, que es de lo que estabas hablando antes. Me preguntaba si responderías a eso y más tarde, «La belleza está en el ojo del espectador». Tal vez ese es el otro que quiero que comenten. ¿Está la belleza en el ojo del espectador o es objetiva?

John Piper: La belleza es objetiva y Dios no está en una caja. Creer que Dios es como dice que es, no es ponerlo en una caja. Necesitamos ampliar nuestras mentes. Es alucinante, no en vano la Biblia dice: “¡Cuán inescrutables son sus caminos, e inescrutables sus juicios!” Sólo, dice que después de tres capítulos del más riguroso análisis de la providencia de Dios. En otras palabras, es como dijo CS Lewis: “La persona que cede a la tentación no ha conocido la plenitud de la tentación. Es la persona que no se somete a la tentación la que conoce toda la fuerza de la tentación”. Así es con el conocimiento de Dios. Si dejas de estudiar a Dios y luego simplemente dices: «Él es más grande de lo que puedas imaginar», solo hablarás tonterías el resto de tu vida sobre el misterio. Pero, si trabajas como John Calvin o Jonathan Edwards para ver más y ver más y ver más y saber más, más vas a ser como el hombre que, en la eternidad, escala la primera cadena montañosa después de 10.000 años. de descubrimiento y dice: “¡Lo logré!” Entonces, él ve otra cadena montañosa que se extiende, eso toma otros 10,000 años de escalar hacia el conocimiento de Dios, y él mismo se tira al borde 20,000 años hacia la eternidad, y ve otra cadena montañosa, y así, continúa para siempre. La persona que se queda atrás dice: «Ese es un gran rango». Bueno, ¿qué tipo de elogio es ese?

Sobre el tema de Dios en una caja, digo: “Ve y continúa y di lo que ves, y escribirás cosas más profundas que aquellos que simplemente se paran aquí y hablan generalmente sobre el misterio. ” Aquí hay otra manera de decirlo, “Dios no es honrado por ser adorado por lo que no sabemos acerca de él. Dios no es honrado por ser adorado por lo que no sabemos acerca de él”. En otras palabras, las personas que simplemente dicen: «¡Misterio, misterio, misterio!» Lo superas con mucha prisa. Esa es una breve canción de alabanza. Pero si lees tu Biblia y profundizas, dirás 1,000 cosas acerca de él que son verdaderas y gloriosas, y habrá 10,000 más en el próximo horizonte.

La belleza está en el ojo del espectador. Bueno, sí, diferentes personas consideran hermosas cosas diferentes. Eso no significa que no exista la belleza. Jesucristo es glorioso, ya sea que lo veas de esa manera o no. Él es bello. Sus caminos son hermosos. Su cruz era hermosa. Su resurrección fue hermosa. Su carácter es hermoso, y algunos no lo ven así, y eso no quita que sea así. CS Lewis habla del hombre loco que se golpea la cabeza contra la pared en un manicomio y dice: “No hay sol. No hay sol. No hay sol”, no tiene el menor efecto sobre si el sol brilla afuera. Nuestras respuestas subjetivas a la realidad no determinan la realidad. Deberíamos esforzarnos por lograr cierta medida de objetividad, reconociendo que hay mucha subjetividad por ahí.

Orador 15: Me pregunto si hay alguna disciplina en particular que tengas en tu vida que sientas que realmente ayuda a tu creatividad que son realmente sacrificadas para que tu inspiración sea sagrada?

John Piper: Sí, diría que la principal disciplina que hay en mi vida y que ayuda a mi creatividad es la meditación en las Escrituras. En otras palabras, una de las razones por las que me atraso en la lectura de la Biblia es que leo muy lentamente. Estaba leyendo Jonás después de Abdías esta mañana. Déjame ver si puedo encontrar a Jonah. Isaías, Joel, Amós, Abdías, Jonás. ¿Estaba Micah allí? No, ahí está. Jonás, está en el vientre del pez y está escribiendo poesía. Quiero decir, la poesía está aquí en el vientre del pez, y la escribió después. Luego llegué a esta línea, si puedo encontrarla. “Los que miran a los ídolos vanos, abandonan la esperanza del amor inquebrantable”. Mi lectura había terminado. Se terminó. Eso es todo lo que hice durante el resto de mis quince minutos más o menos, tratar de resolverlo. Lo estoy viendo, así que saqué mi hebreo. Es difícil traducir poesía, así que saqué mi hebreo. Literalmente, es, «Aquellos que guardan o miran o miran ídolos vanos, abandonan o abandonan su hasid, su amor, el amor de Dios».

No son propios. Es abandonar el amor de Dios por ellos. Eso es digno de un poema. Si abrazas un ídolo vano, renuncias a ser amado. Esto no es ciencia de cohetes. Ellos no pueden amarte de vuelta. Simplemente lo harían. Áreas de poeta que leo muy lento porque pienso mucho en lo que leo. hago preguntas; Hago preguntas difíciles; Hago preguntas prácticas, así que aquí hay algo sobre la aplicación y la interpretación. Los estudiosos de la hermenéutica harán que los distingas. Aquí está la interpretación. Descubra lo que realmente dice, luego aplíquelo a su vida. ¿Adivina qué? Las preguntas de aplicación son más esclarecedoras de significado que la mayoría de las preguntas, porque te obligan a no jugar con el texto. ¿Qué voy a hacer con esto esta tarde? Me obliga a interpretarlo más fielmente, con más celo, con más profundidad que si simplemente dijera: «¿Cuál es el trasfondo histórico de tal o cual palabra?» Ahora, no son uno u otro. Solo estoy señalando preguntas prácticas de aplicación de problemas de significado de fuerza de significado, no solo problemas de aplicación. Esa es una disciplina. Otra disciplina es la escritura. yo escribo todo el tiempo Escribo todo el día todos los días, escribo artículos estrella, escribo sermones, escribo blogs, escribo artículos, escribo en mi diario, trato de procesar mi experiencia.

Solo escribe. Si quieres ser escritor, tienes que escribir. No recuerdo qué poeta o autor famoso dijo que algún joven entró queriendo ser escritor. Lo primero que dice es: “¿Qué has escrito en la última semana?”. «Nada». “Bueno, olvídalo. Nunca serás escritor. Si vas a ser escritor, escribes. Para ser escritor, simplemente escribes mejor después. Pero si no estás escribiendo, no vas a ser escritor. No sueñes con ser escritor si no estás escribiendo. ¿Qué estás haciendo, eso es lo que no puedes dejar de hacer? Entonces vuélvelo para Jesús. Dedica eso a Jesús. Está bien, creo que nuestro tiempo se acabó. Permítanme echar un vistazo a lo que tengo aquí.

Orador 16: Tengo una pregunta.

John Piper: Sí, está bien, adelante.

Orador 16: Eclesiastés 2:24 y 25 dice: “No hay nada mejor para el hombre que comer y beber para disfrutar de su trabajo. Esto también pensé que es de la mano de Dios, porque aparte de Dios, ¿quién puede dar o quién puede disfrutar? Ya que Dios te ha diseñado de tal manera que no puedes dejar de escribir poesía, ¿hay algún disfrute en particular? Para encontrar placer en su trabajo. ¿Puedes explicar un poco más sobre algo de ese disfrute con el Señor, en el Señor? ¿Cómo reconoces el gozo en eso, porque dijiste que es gozo, pero cuáles son algunos de esos gozos?

John Piper: Sí. Primero, terminemos donde comenzamos, es decir, con la confesión de que tengo que limpiar constantemente el gozo del gozo de la alabanza para el hombre. Se siente bien ser elogiado. No creo que esté mal alegrarse de que te elogien cuando te elogian. Es extraño si dices: “Oh, no creo que eso deba estar sucediendo ahora mismo. No debería gustarte lo que acabo de hacer. Si te gusta lo que acabo de hacer, estoy fallando”. Eso es simplemente ridículo, por lo que no puede estar mal escuchar a las personas hacer eco en sus bocas de que les gustó lo que hiciste. El mal es el anhelo desmesurado de lo que hace por tu ego y que si se desvaneciera, sentirías que la razón para escribir se desvaneció. Solo desaprueban porque si ese fuera el caso, serías un esclavo de tu audiencia, en lugar de la verdad. Esa es la confesión, y eso debe ser resistido. El descubrimiento es placentero para mí. Descubrir cosas sobre una realidad que antes desconocía. El descubrimiento es placentero. Podría analizar por qué, pero lo dejaré. Decir las cosas de una manera fresca es placentero para mí. Encontrar una forma nueva y efectiva de decir algo se siente delicioso, crear se siente bien.

Dorothy Sayers escribió un libro llamado The Mind of the Maker. Todo el mundo debería leer eso si te gusta el arte. En The Mind of the Maker, ella simplemente trata de mostrar cómo el alma humana en su forma tripartita es como la Trinidad, y ser un hacedor es lo que somos a imagen de Dios. Hacemos cosas. Podrías hacer un carpintero. Podrías hacer una comida. Podrías hacer una canción. Podrías hacer un muñeco de nieve. Somos hacedores. Hacer es realmente placentero. “Siento el placer de Dios cuando corro”, dice Eric Liddell. Algunas personas son solo corredores. Simplemente están programados para correr, y sienten que se están recuperando a medida que corren.

En tercer lugar, siento un tremendo placer cuando se ayuda a alguien a ver mejor a Dios. Realmente, creo que para eso existo. Ya sea un sermón, un poema o cualquier cosa, si alguien experimenta a Dios, conoce a Dios, ama a Dios más porque existo o hice lo que hice, eso realmente se siente bien. Creo que eso es realmente pura alegría. Ese es el gozo del amor que alguien se deleita en Dios porque tu deleite en Dios o en lo que has hecho. Esas son tres cosas que me vienen a la mente, y ya vamos con el tiempo. Guardaré para otro momento todos estos ejemplos de poemas que he hecho.