Nuestro enfoque en este mensaje es la predicación, entendida como exultación expositiva. Comencemos con una breve explicación de estas dos palabras. Primero, “expositivo”.

Todos los ojos puestos en el libro

Expositivo implica que la predicación debe explicar el significado de los textos bíblicos. Y debe explicar esos textos de acuerdo con lo que los autores originalmente pretendieron comunicar. Y esta explicación debe ocurrir de tal manera que la gente pueda ver que el significado realmente está ahí en el texto bíblico. El texto bíblico, no el predicador, tiene autoridad divina.

Si no pueden ver en el texto bíblico lo que estás explicando, tu predicación pierde la autoridad de Dios. Entonces, cuando uso la palabra expositivo, quiero decir: el predicador está extrayendo significado de los textos bíblicos, significado que realmente está ahí. Y el predicador está explicando ese significado a la gente de tal manera que puedan ver que el significado está realmente en el texto. Es el significado de Dios, no solo del predicador. A eso me refiero con júbilo expositivo.

Responder a las riquezas

Ahora, ¿qué pasa con la exultación? Exultación implica que el predicador debe regocijarse por la belleza de la verdad que está explicando. Debe haber una correspondencia adecuada y perceptible entre la intensidad de la atesoración de la verdad por parte del predicador y la belleza y el valor de la verdad misma. De lo contrario, traicionamos con nuestro corazón lo que decimos con nuestra boca.

Sé que no toda verdad bíblica es hermosa. El pecado no es hermoso. La muerte no es hermosa. El infierno no es hermoso. Pero en cada sermón cristiano donde se debe explicar el pecado, la muerte y el infierno, apuntan a un Dios hermoso y un evangelio hermoso. Por tanto, el predicador gime por el pecado y la muerte y el infierno precisamente al servicio de la belleza de Dios. Su gemido por la desolación del pecado es una contraparte esencial del gozo de su exultación en la verdad.

“Pablo vio todo a través de los lentes de la soberanía de Dios y la dulzura del evangelio”.

Entonces, cuando digo que la predicación fiel y bíblica es júbilo por la belleza de la verdad, tenga en cuenta que este júbilo comprende el gemido por la fealdad y las devastaciones del pecado. Pablo dijo en 2 Corintios 6:10 que estaba “triste, pero siempre gozoso”. En otras palabras, sin importar las penas que Satanás le arrojara a Pablo, él vio todo a través de los lentes de la soberanía de Dios y la dulzura del evangelio. Así que nada podría quitarle su alegría. “Triste, pero siempre gozoso.”

Logic on Fire

Fiel, La predicación bíblica tocará esta nota una y otra vez: La vida es dura, pero el mensaje de este Libro es hermoso. El predicador fiel se regocija por la belleza de la verdad que está explicando. La predicación cristiana es exultación expositiva. Si no estamos exponiendo, no estamos dejando clara la verdad. Si no exultamos, no estamos aclarando el valor de la verdad.

Lo que significa: si la verdad bíblica sale clara de nuestra boca, pero la preciosidad y la dulzura de la verdad no salen claras de nuestro corazón, no estamos predicando. Estaba mintiendo. Y si la emoción abunda en nuestros corazones, pero la verdad bíblica falta en nuestros labios, no estamos predicando. Estamos actuando.

La predicación bíblica fiel es exultación expositiva.

Todo para Él

Entonces, la pregunta crucial es: ¿Por qué existe la exultación expositiva? Lo que quiero decir es: ¿Por qué planeó Dios que la exultación expositiva debería ser una parte esencial de la adoración cristiana colectiva?

Para responder a esta pregunta, me remonto hasta antes de la creación y Pregunte: ¿Por qué existe todo? ¿Cuál es el propósito final de Dios para la creación y todo lo que sucede en ella? Aquí está mi respuesta de las Escrituras: de cabo a rabo, la respuesta en la Biblia es que, en última instancia, Dios hace todo para su gloria, no en el sentido de que lo que hace lo hace glorioso, sino que sus actos revelan su gloria

• Isaías 43:6–7: “Trae a mis hijos de lejos ya mis hijas de los confines de la tierra, todos . . . a quien he creado para mi gloria.”

• Isaías 48:9, 11: “Por amor de mi nombre demoro mi enojo; por causa de mi alabanza lo retengo por ti. . . . Por mi propio bien, por mi propio bien, lo hago, porque ¿cómo podría ser profanado mi nombre? A otro no daré mi gloria.”

• Efesios 1:4–6: “Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo . . . . nos predestinó para adopción suya como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia.”

• Colosenses 1:16: “Todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él.”

• Romanos 11:36: “Porque de él y por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén.”

Todo es “para él”. Todo es “para él”. Todo es “para su gloria”. Todo es “por causa de su nombre”. Todo es para “la alabanza de la gloria de su gracia”.

Entonces, el fin último de todo es que la gloria de Dios en Cristo sea comunicada al mundo como infinitamente grande, bella y valiosa.

Amor verdadero

Supongamos que preguntas: ¿Cómo se relaciona este propósito de autoglorificarse con el propósito de Dios de amar al mundo? Porque “Dios es amor” (1 Juan 4:8), y “de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito” (Juan 3:16).

La respuesta es: la comunicación de Dios de su gloria, como valor supremo del universo, es lo que es el amor. El corazón humano fue hecho para encontrar la felicidad completa y eterna en la gloria de Dios. “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre” (Salmo 16:11). Entonces, cuando Dios hace todo, desde la creación hasta la redención a través de Cristo, hasta la consumación, cuando hace todo para la alabanza de su gloria, está exaltando y ofreciendo lo único que puede satisfacer el alma humana para siempre. El amor de Dios pagó el precio de la sangre de Cristo para que los pecadores creyentes no sean consumidos por la gloria de Dios, sino satisfechos por su gloria para siempre.

Mostrar el valor de Dios

Ahora, ¿qué significa esto para la vida cristiana y para la predicación?

Para la vida cristiana, significa esto: “Ya sea que comas o bebas , o cualquier otra cosa que hagáis, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31). En otras palabras, para el cristiano, el significado de la vida es que cada acto sea un acto de adoración. La adoración es cualquier acto que fluye y expresa un corazón donde Dios es el Tesoro supremo.

Entonces, para el cristiano, cada acto, ya sea que coma o beba, es para mostrar que Dios en Cristo es más valioso para ti que cualquier otra cosa. Comer para mostrar que Dios es más valioso que la comida. Beber para mostrar que Dios es más valioso que la bebida. Gana y gasta dinero de una manera que muestre que Dios es más valioso que el dinero. Trata el sexo de una manera que muestre que Dios es más valioso que el sexo. Use ropa para mostrar que Dios es más valioso que la ropa.

El lugar de la predicación en cada iglesia

Ahora, ¿qué pasa con la predicación? ¿Cómo ha diseñado Dios la predicación para glorificar a Dios?

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado por toda buena obra. Os mando en presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestación y por su reino: predicad la palabra. . . . Porque viene el tiempo cuando los hombres no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, acumularán para sí mismos maestros que se adapten a sus propias pasiones, y se apartarán de escuchar la verdad y se desviarán hacia los mitos. (2 Timoteo 3:16–4:4)

1. Predique en la adoración colectiva.

Observe cuatro cosas. Primero, el escenario no es la predicación evangelística en la plaza pública. Es predicar entre el pueblo de Dios. Puede ver eso en el versículo 3, donde los cristianos profesantes se van a alejar de la palabra: «Viene el tiempo cuando la gente no soportará la sana doctrina». Eso supone un entorno de iglesia donde una vez abrazaron la enseñanza sólida. Entonces, esta predicación está ocurriendo en las reuniones de la iglesia.

Siempre habrá personas en cada generación que pongan en duda la predicación. Una de las razones de esto es que hay mucha predicación débil. Entonces, cada treinta o cuarenta años, surge una nueva ola de viejas objeciones: “Reemplacemos la predicación con algo más actualizado”. «Probemos el diálogo». «Probemos las conversaciones». «Probemos las discusiones». «Probemos el drama, la danza y los clips de películas». “Alejémonos de un hombre hablando en una dirección a una audiencia pasiva”.

“La naturaleza de la palabra de Dios y la gloria de Dios nos llevarán de regreso a este peculiar acto de adoración llamado predicación”.

Durante dos mil años, estas objeciones recurrentes han ido y venido. Especialmente desde que la predicación fue recuperada en su poder evangélico en la Reforma, ha habido repetidos ataques contra la predicación. Espero que tenga la sabiduría bíblica y el coraje para resistir las tendencias y modas que van y vienen. Hay en la predicación, en el júbilo expositivo, una combinación peculiar de explicación racional y júbilo emocional que corresponde a la verdad de la palabra de Dios y la belleza de la gloria de Dios de una manera que no lo hace ninguna otra forma de comunicación.

Los repetidos esfuerzos de generación en generación para eliminar esta forma de comunicación designada por Dios fuera del culto cristiano no tendrán éxito. Sí, a corto plazo, las iglesias modernas experimentarán con otros tipos de comunicación para reemplazar la predicación. Pero no durarán. La naturaleza de la palabra de Dios y la naturaleza de la gloria de Dios nos llevarán una y otra vez a este peculiar acto de adoración llamado predicación.

No quiero decir que la predicación, en toda la vida de la iglesia, es la única manera de manejar la palabra de Dios. Hay todo tipo de ministerios en la iglesia que harán que la palabra sea central sin hacer que la predicación sea central: estudios en grupos pequeños, clases de escuela dominical, seminarios, canto, oración, discusión, evangelización, consejería. Todos ellos deben estar saturados de la Biblia. Pero nada puede reemplazar la predicación en las reuniones colectivas de adoración del pueblo de Dios.

Entonces, mi primer punto de 2 Timoteo 4:2–3 es que la predicación pertenece a las reuniones regulares de adoración del pueblo de Dios.

2. Anuncia buenas noticias.

El mandato central en el versículo 2 es “predica la palabra” (kēruxon ton logon). La palabra aquí no es enseñar. La palabra no es debatir o discutir. La palabra es kērussō: anunciar. Es lo que hizo un pregonero de pueblo cuando vino a hacer un anuncio autorizado del rey. “¡Escuchen! ¡Escucha! ¡Escucha! El rey ofrece misericordia y amnistía a todos los rebeldes que depongan las armas y juren lealtad al rey”. La predicación tiene la cualidad de anunciar noticias que son supremamente importantes e inmensamente buenas.

Por implicación, estoy argumentando que este anuncio del mensaje de Dios a la iglesia y al mundo solo puede hacerse fielmente cuando el predicador se regocija por la verdad que ve en la palabra de Dios. Un heraldo que no se regocija en su mensaje tergiversa a su rey. Si un heraldo está aburrido con su mensaje, o es indiferente a su mensaje, o duda de su mensaje, no honrará al rey.

Pablo dijo en Efesios 3:8: “A mí . . . esta gracia fue dada para predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo.” Esa es la suma de su mensaje: “las inescrutables riquezas de Cristo”. Y esa es la suma de nuestro mensaje. Si en nuestro anuncio no se ve que nos regocijemos en estas “riquezas inescrutables”, no somos heraldos fieles. En otras palabras, la palabra para predicar la palabra en 2 Timoteo 4:2 (kēruxon ton logon) implica: exultación expositiva.

3. Declara todo el consejo.

Lo que el heraldo predica es “la palabra”. Versículo 2: “Predica la palabra”. Y en este contexto, no creo que pueda significar nada menos que las Escrituras inspiradas por Dios. Tres versículos antes del mandato de predicar la palabra, Pablo dijo: “Toda la Escritura es inspirada por Dios”. Luego dice: “Predica la palabra”. Cuando Pablo salía de la iglesia en Éfeso, les dijo a los ancianos: “No he dejado de declararles a ustedes todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27). . Ese consejo está en las Escrituras. Y no solo discutía o debatía. Él “declaró” (anaggeilai). Él predicó la palabra.

Y siento una carga cada vez mayor de enfatizar que predicar la palabra, la palabra de las Escrituras, significa atraer la atención de la gente a la palabra, y a través de la palabra , a la realidad de la que hablan las palabras. Usted quiere que su gente vea y saboree más que palabras, frases, cláusulas, gramática y lógica. Nunca podremos acabar con eso. ¡Dios inspiró un libro! Un libro: palabras, oraciones, relaciones lógicas. Pero todas las palabras están destinadas a ser ventanas a la realidad que son mucho más profundas y más altas que las palabras. Lo que lleva a la cuarta observación de 2 Timoteo 4, especialmente el versículo 3.

4. Aclarar la verdad.

Esta predicación, este anuncio, incluye la enseñanza. Predicar y enseñar no es lo mismo. Pero la predicación tiene en sí aspectos significativos de la enseñanza. Eso es claro por la conexión entre el versículo 2 (“predicar la palabra”) y el versículo 3 donde Pablo se refiere a la “sana enseñanza”. Él dice que la razón por la que debemos “predicar la palabra” fielmente (versículo 2) es que “viene la hora cuando los hombres no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, amontonarán para sí maestros para satisfacer sus propias pasiones.”

Esto significa que cuando el predicador proclama la palabra, está explicando la palabra, aclarando la palabra, ilustrando la palabra, usando todos los poderes verbales que Dios le ha dado para aclarar el significado de la palabra, de modo que la gente no abandonará la sana enseñanza. La enseñanza sana es un componente de la exultación expositiva. Por eso uso la palabra expositivo. Los predicadores son maestros. Son más que maestros. Pero no son menos.

“Dios es glorificado cuando el predicador ve la verdad acerca de Dios y siente la preciosidad de Dios en el texto bíblico”.

Entonces, cuando digo que los predicadores deben moverse a través de palabras, frases, cláusulas, gramática y lógica, quiero decir que deben prestar mucha atención a esas palabras, frases, cláusulas, gramática y lógica, y mostrarle a la gente cómo la realidad de el texto se revela precisamente en ya través de esas palabras. No hay atajo a la realidad divina. Es a través de las palabras, o no tiene autoridad. Si no puede mostrar a su gente con las palabras de las Escrituras cómo vio la realidad que está anunciando, no tiene autoridad para esperar su acuerdo.

Por lo tanto, los predicadores son observadores cuidadosos de las particularidades del texto. . Y le explicamos a nuestra gente cómo funcionan esas palabras para revelar esta realidad y esta gloria, para que la gente vea tanto la realidad como la gloria, y cómo estas palabras las revelan. Los predicadores son maestros, explicadores, expositores. Y somos heraldos que nos regocijamos por la realidad que explicamos.

Concluyo que predicar es anunciar la palabra de Dios de tal manera que incluye exultación por las bellezas del Rey. mensaje y una exposición que trabaja para asegurarse de que todos entiendan el significado del Rey. Aclarar la verdad y la realidad del significado del Rey. Magnifique la belleza y el valor del mensaje del Rey.

Explicar verdaderamente, exultar debidamente

Ahora vamos a rodear Volviendo al cierre de la pregunta: ¿Cómo ha diseñado Dios la predicación para glorificar a Dios? ¿Cómo se convierte la predicación en adoración y ayuda a otros a adorar? ¿Qué tiene la exultación expositiva que es tan apropiada para magnificar a Dios en Cristo y ayudar a otros a hacer lo mismo?

Es porque Dios es glorificado, Dios es mostrado como glorioso, por su verdad siendo correctamente conocida, y su valor siendo correctamente sentido. Para que Dios sea glorificado en nosotros, debe ser conocido como realmente es, y debe ser sentido por lo precioso que realmente es. Si nuestro conocimiento de Dios es grande y nuestro afecto por Dios es pequeño, no glorificamos a Dios como deberíamos. Y si nuestros afectos por Dios rebosan de alegría, pero el Dios que conocemos no es el Dios de la Biblia, no glorificamos a Dios como deberíamos.

Dios es glorificado, Dios es adorado. cuando el predicador ve la verdad acerca de Dios, y siente la preciosidad de Dios, en el texto bíblico. Y ayudará a su pueblo a vivir para la gloria de Dios si explica lo que ve, y exulta por lo que siente. Esta es una predicación fiel y bíblica. Esto es exultación expositiva. Amén.