Una Estancia en la Tierra en Confiado Temor
El Tercer Mandamiento en 1 Pedro
Llegamos ahora esta mañana al tercer mandato del cristiano vida en 1 Pedro. Los versículos 1 a 12 fueron una celebración de lo que Dios ha hecho para hacernos suyos por los siglos de los siglos. Luego, en el versículo 13 vino el primer mandato: «Pon toda tu esperanza en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado». Así que el primer mandamiento es ESPERANZA plenamente en la gracia de Dios.
El segundo mandamiento llegó la semana pasada en el versículo 15: "Sed santos en toda vuestra conducta". Dios dice: "Sed santos porque yo soy santo" (v. 16). Así que el primer mandamiento es tener esperanza en la gracia de Dios, y el segundo mandamiento es ser santo en la santidad de Dios.
Hoy llegamos al tercer mandamiento: "Condúzcanse con temor". Verso 17: “Y si os llamáis Padre a Aquel que juzga imparcialmente según la obra de cada uno, comportaos con temor durante el tiempo de vuestra estancia sobre la tierra.”
- ¡Viva en la esperanza!
- ¡Viva en la santidad!
- ¡Viva en el miedo!
La posibilidad de aumentar la resistencia
Con cada uno de estos comandos nos alejamos más y más del temperamento del mundo moderno. Y con cada semana siguiente sé que puedo contar con una simpatía cada vez menos natural por lo que digo.
Para el primer mandamiento, "Vivir en esperanza" Dudo que alguien se haya levantado las defensas pensando: "De ninguna manera me va a convencer de que la esperanza es una forma bíblica de vivir".
Para el segundo mandamiento, "Vivir en santidad" la receptividad todavía era bastante alta porque creemos que Dios es santo, pero no estamos tan seguros de saber lo que significa o lo que realmente se espera de nosotros. Así que hay un poco de cautela al escuchar un sermón sobre la necesidad de ser santo.
Para el tercer mandamiento, "Vivir con miedo" Asumo una sospecha casi universal por lo que estoy a punto de decir. No es que no confíes en mí. El temor de Dios simplemente no está en el aire aceptable que respiramos hoy. No es parte de la visión culturalmente correcta, lo que significa principalmente psicológicamente correcta, de la vida religiosa saludable y satisfactoria.
Y no sólo eso, sino que el miedo simplemente parece ser incompatible con la esperanza. E incompatible con la fe y la paz y la alegría. Después de todo, ¿no dice 1 Juan 4:18: "El amor perfecto echa fuera el temor"? Sí, pero el versículo continúa: «El temor implica castigo, y el que teme no se perfecciona en el amor». Entonces, hasta que seamos perfeccionados en el amor, no podemos usar ese versículo para decir que no hay lugar para temer el castigo.
Entonces por razones culturales y bíblicas entiendo que hay resistencia a predicar sobre el temor de Dios.
Lo que quiero suplicar esta mañana
¿Y qué? Lo primero que quiero suplicar esta mañana es que reconozcas que crecer más profundo y más fuerte como cristiano no se obtiene eligiendo abrazar solo aquellas enseñanzas bíblicas con las que ya te sientes cómodo y que ya entiendes fácilmente; no creces de esa manera. Sino que creces profundo y fuerte al abrazar también las enseñanzas con las que no te sientes cómodo y que son difíciles de entender con la confianza de que Dios no nos ha enseñado nada falso o dañino en las Escrituras.
La segunda cosa por la que quiero suplicar es que se tome en serio los versículos 17 a 19 y se esfuerce por ser lo suficientemente contracultural y profundamente bíblico para hacerlos parte de su forma de vida.
¿Cómo debemos temer a Dios?
Tenemos unos minutos. Permítanme centrar su atención en cómo ve Pedro el temor de Dios en relación con el juicio y la redención. El mandamiento de temer es la segunda mitad del versículo 17: «Condúcete con temor durante el tiempo de tu estancia sobre la tierra». No hay una palabra especial para "reverencia" o "miedo reverente" en griego. Agregar esa palabra es la interpretación de un editor de qué sabor cree que debería tener la palabra. Puede ser correcto, o puede ser demasiado limitante.
A ambos lados de ese mandato de comportarnos con miedo hay una razón para este miedo. En el anverso en la primera mitad del versículo 17 está esta razón: "Si te diriges como Padre a Aquel que juzga imparcialmente según la obra de cada uno. . . "
Entonces, la primera razón para comportarnos con temor es que Aquel a quien llamamos Padre celestial juzga a todos con el mismo tipo de evidencia, es decir, ¿qué dicen nuestras vidas (nuestras obras) sobre nuestro corazón? No habrá diferentes reglas para diferentes personas. Hay una cosa que salva: la fe. Y hay una norma de juicio: la vida (obras).
Temor de vivir como si nuestra fe no estuviese en Dios
Si esto es cierto, dice Pedro, existe un temor muy apropiado al vivir nuestras vidas, a saber, el temor de vivir como si nuestra fe (¡nuestra esperanza!) no estuviera en Dios. Aquí está el vínculo entre el versículo 17 y el versículo 13, entre vivir con esperanza y vivir con temor. Lo que debemos temer, quiere decir Pedro, es no esperar en Dios (cf. Romanos 11:20).
Cuando somos tentados a comportarnos de una manera que mostraría que nuestra esperanza está en el dinero y no en Dios, debemos temer. Cuando somos tentados a actuar de una manera que mostraría que nuestra esperanza está en el placer de la pornografía en lugar de en Dios, debemos temer. Cuando Pablo dijo en 1 Corintios 6:18: «Huid de la fornicación», él quiso decir: «Teme lo que significaría acerca de dónde está tu esperanza si cometes fornicación». Era el mismo espíritu que tenía Jesús cuando dijo: «Si tu ojo te hace pecar, sácalo». Mejor es entrar con un ojo en la vida que con dos ser echado al infierno" (cf. Mateo 5:29). Miedo a vivir de maneras que traicionen vuestra falta de satisfacción en Dios.
Esta es una nota crucial que falta en el cristianismo moderno, y una de las razones principales por las que la iglesia es una copia al carbón del mundo. Creemos que la gracia significa que no hay nada que temer en nuestro comportamiento. Y así la sanción del juicio no tiene cabida en nuestras vidas. Y 1 Pedro 1:17 simplemente queda en blanco en nuestra adaptación superficial a la cultura. Pero Dios es misericordioso y nos llama hoy a temer el comportamiento que conduce a la destrucción.
Miedo de vivir como si Jesus' La sangre no es preciosa
Pero ahora observe que al otro lado del versículo 17 Pedro da otra razón para comportarnos con temor. Él dice:
Condúzcanse con temor durante el tiempo de su estancia en la tierra; 18 sabiendo que no fuisteis redimidos [o rescatados] de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, 19 sino con sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y sin mancha, la sangre de Cristo.
El razonamiento de Pedro
Si dijera: "No nos inquietemos por nuestras finanzas, sabiendo que Dios se reunirá todas nuestras necesidades," lo que quiero decir es, "No se angustien, porque sabemos que Dios suplirá todas nuestras necesidades".
Ese es el mismo razonamiento que tenemos en estos versículos: "Condúcete con temor, sabiendo . . . "porque sabéis que fuisteis rescatados no con pequeños valores temporales como el oro y la plata, sino con un valor infinito y eterno, la sangre de Jesús. Resumido: «Miedo, porque has sido rescatado a un costo infinito».
¿Tiene sentido? No me pasó al principio. Pero aquí es donde puedes crecer. Puedes enviar tus raíces más profundas y tus ramas más altas. No lo deje en blanco. Por un lado, suena como el Salmo 130:4, «En ti [Oh Dios] hay perdón, para que seas temido». ¡El perdón lleva al miedo! De la misma manera Pedro dice, "Hay un rescate infinito pagado, la sangre de Jesús, para rescatarlos de sus viejas formas de vida; condúzcanse, pues, con temor.
De hecho, lo que Pedro enfatiza específicamente en los versículos 18 y 19 es el valor incomparable y la durabilidad eterna del rescate pagado por el pueblo de Dios. Dice que el oro y la plata son "perecederos", no son duraderos, no duran. Y dice que la sangre de Jesús es "preciosa", es infinitamente valiosa. Entonces él enfatiza que el rescate pagado por nosotros es permanente y precioso.
Usted pensaría que sería al revés
Y el punto en relación con el versículo 17 es: en proporción a la preciosidad y la permanencia del rescate, tanto más debemos comportarnos con temor. Uno pensaría que sería al revés: cuanto más valioso y permanente sea el rescate pagado en nuestro nombre, menos debemos temer.
¡Sí! ¡Sí! Y eso es gloriosamente cierto en un sentido: «¿Quién acusará a los escogidos de Dios? ¡Es Dios quien justifica! ¿Quién ha de condenar? Es Cristo Jesús quien murió [¡quien pagó el infinitamente precioso y permanente rescate!]” (Romanos 8:33-34).
Rescatado con el propósito de la transformación
Pero, ¿y si Pedro quiere decir: "Temes comportarte como si el rescate no fuera precioso"? Creo que eso es exactamente lo que quiere decir. Porque él dice en el versículo 18 que el propósito del rescate, la redención, es para rescatarlos de su vano camino de vida. ¿Ves eso? Versículo 18: "No fuisteis redimidos con cosas perecederas como oro o plata de vuestro camino vano de vida. . . sino por la preciosa sangre de Cristo.”
El objetivo, el propósito y el diseño del rescate en este versículo no es el perdón sino la transformación. El objetivo en este versículo es la victoria sobre el poder del pecado en tu vida diaria, no el perdón de la culpa del pecado (tan cierto como eso). La razón por la que Jesús derramó su sangre infinitamente preciosa fue para cambiar nuestra conducta (cf. Tito 2:14).
Así que cuando Pedro dice: "Pórtense con temor, sabiendo que fueron rescatados de la mala conducta con la sangre de Jesús" quiere decir, tema conducirse de una manera que muestre que la sangre no es preciosa para usted.
Si su corazón se eleva con seguridad al meditar en la permanencia eterna y la preciosidad infinita del rescate que Jesús pagó con su sangre, ¡genial! Dios quiere que vueles con seguridad. Pero nunca convierta esa seguridad en una justificación para una conducta que demuestre que no cree que la sangre sea infinitamente preciosa.
Resumen
Permítanme expresarlo finalmente de manera sistemática: el propósito de Dios en la sangre de Jesús es nuestra justificación y nuestra santificación. Nuestro perdón y nuestra pureza. No se pueden separar (Pedro enfatiza la pureza en el versículo 18).
Por lo tanto, si en nuestra conducta somos tentados a actuar como si la preciosidad y la permanencia de la sangre de Jesús fueran impotentes para detenernos del pecado, entonces debemos temer. Porque si nuestras vidas dan testimonio constante de la impotencia de la sangre de Jesús, entonces Jesús no es realmente nuestra esperanza y alegría. Y nosotros no le pertenecemos. Y esa es una perspectiva aterradora.
El resumen del asunto es este; esperanza en la gracia de Dios! ¡Y no temáis esperando en la gracia de Dios! Teme el comportamiento que mostraría que no confías en la preciosidad que todo lo satisface del amor de Jesús.