‘Una ética consistente de la vida’
WAKE FOREST, NC (BP) — Uno de los campos de batalla en curso en la guerra cultural de Estados Unidos es el debate sobre el valor intrínseco de la vida humana. Para muchos evangélicos conservadores, “la santidad de la vida humana” es una palabra de moda para uno o dos temas morales, generalmente el aborto y la eutanasia. Ambas prácticas son terribles, pero la santidad de la vida humana seguramente abarca más que simplemente preocupaciones sobre el comienzo y el final de la vida.
Otros conservadores, especialmente católicos y aquellos influenciados por las tradiciones de la iglesia de paz, prefieren hablar de una “ética consistente de la vida.” Este enfoque aborda el aborto y la eutanasia, pero también aborda una variedad de otros temas, incluida la pena de muerte, los delitos violentos y los problemas de la guerra y la paz. Muchos de los que adoptan este enfoque se oponen a la pena de muerte y tienen una tendencia hacia el pacifismo, dos posiciones que respeto en muchos sentidos pero con las que en última instancia no estoy de acuerdo por motivos teológicos.
Dejando de lado los desacuerdos, me gusta el lenguaje de un ética de la vida», y un área en la que deseo que todos los conservadores sean más consecuentes es en la forma en que manejamos el embarazo. Mi esposa, Leah, y yo nos enteramos en febrero de que estamos esperando nuestro primer hijo. Estábamos extasiados ese domingo por la tarde cuando la prueba de embarazo casera dio positivo. Todavía estamos extasiados hoy. Tras la realización del embarazo, nos regocijamos y rezamos juntas durante unos minutos. Y luego tuvimos que tomar una decisión.
Podríamos haber optado por esperar un rato antes de decírselo a alguien. Después de todo, muchas personas, incluso muchas cristianas, esperan hasta después del primer trimestre antes de hacer público su embarazo. Pueden pasar muchas cosas malas, especialmente durante el primer trimestre. ¿No sería más inteligente esperar hasta que lleguemos a un “seguro” etapa del embarazo para gritar nuestras noticias a los cuatro vientos? Y además de eso, ni siquiera habíamos visto a un médico todavía. Todo lo que teníamos que seguir era un montón de síntomas físicos y una línea rosa. ¿Era prudente esperar un rato?
La otra opción era contarle a la gente nuestras noticias inmediatamente. Leah realmente estaba embarazada. Dios realmente nos había bendecido con un hijo. Una visita al médico solo confirmaría lo que ya sabíamos que era cierto. Y aunque muchas personas quieren llegar al punto en que los abortos espontáneos y otras complicaciones sean menos probables, si tal cosa nos sucediera, Dios no lo quiera, ¿querríamos que la mayoría de las personas tuvieran el primer conocimiento del embarazo cuando estábamos afligidos por la pérdida? ¿de los niños? ¿O querríamos que nuestros amigos y familiares oraran con nosotros por el bienestar del niño?
Leah y yo pasamos tres horas hablando por teléfono ese día contándoles a las personas sobre el embarazo.
La verdad es que hubo mucho menos debate del que pinté arriba. Leah y yo decidimos hace dos años que queríamos que todos supieran tan pronto como estuviéramos embarazadas. Y nuestra teología sobre la santidad de la vida humana (y un sermón particularmente convincente) jugaron un papel crucial en nuestra decisión de anunciar nuestras noticias de inmediato. En nuestra mente, la realidad de que la vida comienza en la concepción tiene implicaciones para algo más que el debate sobre el aborto.
Si la vida comienza en la concepción, eso significa que Dios nos ha bendecido con un hijo, independientemente de cuándo vayamos a un médico o comienza a mostrar signos evidentes de embarazo.
Si la vida comienza en la concepción, entonces somos padres tan pronto como un niño está presente en el útero. El nacimiento obviamente cambia muchas cosas, pero no aumenta la “vividad” del niño.
Si la vida comienza en la concepción, entonces el aborto espontáneo es la muerte, y como todas las demás muertes humanas, debe ser lamentada y reconocida como evidencia de la caída. Si ocurriera un aborto espontáneo, desearíamos que el cuerpo de Cristo se aflija con nosotros como si hubiéramos perdido a un niño pequeño o a un adolescente.
Si la vida comienza en la concepción, entonces cuando oramos por nuestro bebé, estamos no orar por nuestro futuro hijo. Es posible que estemos orando por el futuro nacimiento de nuestro hijo que ahora vive, pero el bebé está tan vivo y es parte de nuestras vidas como si estuviera actualmente en los brazos de Lea.
Si la vida comienza en la concepción, entonces el proceso de criar a nuestro hijo en el cuidado y la amonestación del Señor ya ha comenzado, aunque solo sea en la forma de orar por el bebé y mantener disciplinas personales y familiares piadosas para que el bebé algún día ser incluidos y enseñados a aplicarlos personalmente.
Si nosotros, como cristianos, realmente creemos que toda la vida humana es sagrada, entonces debemos dejar de actuar como el mundo cuando hablamos sobre el embarazo. Ese feto es un bebé, es un niño, es una persona creada a imagen de Dios. Si bien somos sensibles a las innumerables personas que han sufrido una tragedia durante el embarazo, debemos alentarnos mutuamente a regocijarnos públicamente en la nueva vida tan pronto como nos demos cuenta. Necesitamos deshacernos de todo lenguaje en tiempo futuro cuando nos referimos a nuestra condición de padres, porque si hay vida en el útero, entonces somos padres en el presente.
La forma en que hablamos sobre el embarazo puede ser un ministerio para otros, tanto cristianos como no cristianos. La forma en que tratamos el embarazo puede ser una herramienta de evangelización para los no creyentes, un asunto de edificación para otros creyentes y un medio de santificación en la vida de la madre y el padre.
Mi oración es que más cristianos practiquen un ética coherente de la vida cuando se trata de cómo entendemos el embarazo y lo que comunicamos a los demás sobre el don de la nueva vida humana. Un embarazo es evidencia tanto de la bondad de Dios como de Su soberanía, y siempre debemos abordar el embarazo de una manera que glorifique al Dador de toda vida, alabándolo por Su maravilloso regalo y señalando a otros la Fuente de toda vida.
Nathan Finn es archivista asociado en el Seminario Teológico Bautista del Sureste en Wake Forest, NC, y un Ph.D. estudiante de historia de la iglesia.
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