Una iglesia para una persona como yo: argumentos a favor de una predicación menos asuntiva

“Debería haber una iglesia para una persona como yo,” dijo Rick. Las palabras me dejaron sin palabras y han cambiado la trayectoria del desarrollo y entrega de mi sermón desde entonces. Estábamos sentados en la cafetería Furr’s en East Dallas almorzando. Conocí a Rick solo tres días antes, el domingo después del servicio de adoración que ayudé a planificar. En una conversación, Rick cambió mi predicación para siempre.

Rick no fue a la iglesia hasta el último domingo. Habiéndose mudado de nuevo con sus padres, que vivían detrás de la iglesia donde hice una pasantía como estudiante de seminario, Rick estaba endeudado después de otro matrimonio fallido. Esperaba una iglesia que lo ayudara a dar sentido a sus sueños rotos y navegar por un mejor camino en el futuro. Asumió que esta iglesia podría ayudar. Esta iglesia asumió más de lo que Rick había esperado. Me contó tanto como compartimos el almuerzo ese día, ahora hace casi 25 años. A continuación hay tres cosas que Rick me enseñó a “Asumir menos” acerca de cuando la predicación …

Suponga menos sobre el interés del oyente
Demasiados predicadores no se preguntan lo que pregunta todo pescador exitoso. No preguntan qué cebo enganchará a sus oyentes. Los predicadores pueden pensar que debido a que su capacitación en el seminario solo necesitaba una Biblia abierta y notas del programa de estudios para aprender de manera efectiva, lo mismo debería ser cierto para sus alumnos también.

Esta línea de pensamiento asume que lo que era lo suficientemente bueno para el entrenamiento del predicador en el discipulado debería ser suficiente para todos los demás. “Mis maestros de Biblia no me atendieron, y aprendí muy bien el material presentado,” el predicador puede pensar. Este pensamiento asume más motivación de lo que suele ser cierto para muchos de los que escuchan un sermón.

El alumno está más motivado para involucrarse en el tema del sermón cuando aborda las crisis de la vida que está experimentando. Estas crisis pueden ser obvias, como un divorcio inminente o la muerte de un amigo. Otras crisis de la vida son menos dramáticas para el observador externo pero igualmente intensas para la persona que las experimenta. Los ejemplos incluyen conflicto relacional con un empleado, preocupación por la educación de un niño o la seguridad del mundo después del 11 de septiembre. El alumno está muy motivado para comprometerse con la propuesta propuesta cuando el predicador habla de las preocupaciones que están en el corazón. de los oyentes y lo hace desde una perspectiva teológica. Estos mismos predicadores buscan activamente oportunidades para abordar los problemas a medida que surgen en el texto.

Cuando los predicadores hablan de las crisis que mantienen a los alumnos como rehenes, los alumnos están motivados para involucrarse en el contenido del sermón. Identificar temas comunes que constituyen crisis internas ayudará al predicador a identificar los problemas que los sermones deben abordar. El conflicto interno de las personas en la banca puede incluir un anhelo insatisfecho, una racionalidad no resuelta, dilemas morales, alienación relacional y un miedo inminente a la mortalidad humana.

“Menos presuntivo” la predicación no asumirá que el oyente está interesado. Después de una semana ocupada y un conflicto relacional en el hogar, el oyente necesita al predicador para crear la “crisis” que exige la atención del oyente.

Suponga menos sobre la alfabetización del oyente
Todo predicador debe forzarse a sí mismo a preguntarse, “¿Me importa más sobre ser útil que sobre parecer inteligente?” Con demasiada frecuencia, el predicador asume más sobre la alfabetización bíblica y teológica de la congregación de lo que se justifica. El hecho de que muchos sepan quién mató a Goliat no significa que todos lo sepan. “Entregue su Biblia a …” sin calificación es otro recordatorio de que “esta no es la iglesia para un hombre como yo.”

En cambio, asuma que un oyente puede estar abriendo la Biblia por primera vez . Suponga que el oyente no sabe quién mató a Goliat. Supongamos que los reunidos no pueden creer este relato bíblico más que uno de Dr. Seuss’ cuentos.

“Menos supuesto” la predicación no asumirá que el oyente es alfabetizado teológica y bíblicamente. Pusieron la revelación divina en el estante inferior para que todos puedan alcanzarla.

Asumir menos sobre el oyente ‘Aceptar’
Recientemente estaba predicando sobre el octavo mandamiento: No mentir. Estaba animando a la gente a decir la verdad, a dejar que su sí sea “sí” y su no ser “no.” Sugerí que mentir daña la confianza. La confianza es esencial para la intimidad relacional, y todos deseamos una conexión relacional.

Hasta ahora tiene sentido, ¿no? Estoy predicando una verdad razonable. El problema es que los oyentes están escuchando una voz subconsciente que les dice: «Buen consejo, incluso bíblico, pero no vives con mi cónyuge». No puedo decirle la verdad; ella volaría una junta. No sabes lo enfadada que se pone, y no puedo vivir con eso.

“Honra a tus padres.” Una vez más, una proposición verdadera y bíblica, pero ¿cómo se ve cuando mis padres son ancianos, fueron idiotas en el pasado y son exigentes en el presente? No puedo evitar escuchar a la persona herida por un padre decir: ‘¿Qué significa esto? No puedo obedecer esto. Mi situación es ciertamente una excepción.”

Si eso sucede, no importa qué tan cierta sea mi predicación, he fallado en abordar la parte del oyente que tiene el mayor peso en cuanto a si la formación cristiana pasará. El comunicador menos presuntivo asumirá menos y persuadirá más, mientras se enfrenta a la lógica y las barreras emocionales del oyente. Al hacerlo, continuamos las instrucciones de nuestro Señor Jesús cuando ordenó a Pablo “abrirles los ojos, apartarlos de las tinieblas, para que puedan recibir … un lugar entre los que son santificados por la fe” (Hechos 26:18).

“Menos presuntivo” la predicación trabaja duro para enfrentar los obstáculos del oyente que le impiden “comprar” el contenido del sermón y su aplicación a la vida más allá del fin de semana. “No os limitéis a escuchar la Palabra, y así os engañéis a vosotros mismos. Haz lo que dice” (Santiago 1:22).

La semana pasada, observé a un amigo que trajo a casa a un joven de 24 años llamado Justin para responder a sus preguntas espirituales. Ella y su esposo se quedaron despiertos hasta tarde cooperando con Dios y esperando persuadirlo para que dijera “sí” a las implicaciones del evangelio. Luego, lo invitaron a asistir a la iglesia de su comunidad local el domingo siguiente.

Apuesto a que esperaban que este domingo su pastor estuviera preparando un “menos supuesto” sermón. Apuesto a que Justin espera que su iglesia sea “Una iglesia para un tipo como yo”

Rod Casey es pastor asociado principal en Woodcrest Chapel (Woodcrest.org) en Jefferson City , Missouri, y profesor adjunto del Seminario Teológico AW Tozer.