Una mujer de influencia (malvada)

Detrás de cada gran hombre hay una gran mujer. O eso se ha dicho. En el caso del rey Acab, el dicho adquiere algunos matices. Jezabel no solo apoyó a Acab: lo dirigió para sus propios fines. Y el legado de este dúo sería cualquier cosa menos grandioso.

Usando recursos literarios, los escritores bíblicos demuestran estos puntos en la historia de Acab, Jezabel y un hombre piadoso con una viña.

Los Personajes

Acab y Jezabel entran en la historia bíblica en 1 Reyes 16. Hasta este punto, lo peor que se podía decir de un rey israelita era que seguía en los pecados de Jeroboam. Acab, sin embargo, fue peor que todos antes de él (16:30). Su ofensa culminante: casarse con Jezabel, una princesa sidonia, y luego construir un templo para Baal en la capital de Israel, Samaria (16:31–32). Mientras los israelitas habían estado adorando a Baal durante mucho tiempo, Acab les dio un lugar autorizado por el estado para hacerlo.

El entorno

Jezabel procedía de la ciudad costera. Sidón (16:31), un lugar del cual nunca salió nada bueno a los ojos de los escritores del Antiguo Testamento. Sidón representaba una amenaza para los israelitas recién asentados (Josué 13:2–6; compárese con Jueces 1:31; 3:1–3), quienes finalmente capitularon para servir a los “dioses de Sidón” (Jueces 10:6). Además, a principios de la época de la monarquía, las mujeres sidonias habían corrompido a Salomón e introducido a Judá al culto de Astoret (1 Reyes 11:1–6). Cuando Jezabel llega a la escena, sabemos que hay problemas.

Cuando Jezabel se mudó a Israel, se le unieron 450 profetas de Baal y otros 400 profetas de Asera, a quienes alimentó en su propia mesa. (18:19). En un acto de terror inexplicable, mató a todos los profetas de Yahvé que pudo encontrar (18:4). Luego, después de la derrota de Baal en el Monte Carmelo (1 Reyes 18), su amenaza de cazar a Elías envió al profeta de Yahvé a su propia noche oscura del alma (1 Reyes 19). Pero ella no comete su acto más detestable hasta que pone sus ojos en la viña de Nabot como un lugar deseable para el huerto de Acab (1 Reyes 21).

La trama

Nabot de Jezreelita tiene la desgracia de poseer una viña junto al palacio real. Acab se ofrece a comprar la parcela de tierra por una suma generosa, pero Nabot se niega. Al encontrar a Acab en un estado de puchero y poco real, Jezabel planea adquirir la viña, construyendo una conspiración que involucra difamación y una sentencia de muerte para Nabot. Después de la muerte de Nabot, Acab arrebata la codiciada viña. Mientras recorre su nuevo jardín, se encuentra con el profeta Elías, quien pronuncia el juicio inminente del Señor.

El diálogo

El diálogo impulsa la trama del Cuenta Nabot. La narrativa bíblica a menudo ofrece sus mejores perspectivas a través de las voces de sus personajes. Aquí, el narrador usa las propias palabras de Acab y Jezabel para revelar su carácter y motivos.

“Nabot el jezreelita”

Acab y Jezabel tratan a Nabot como nada. más que un obstáculo, sin embargo, lo llaman por su nombre. Dadas sus acciones, deberían llamarlo “el hombre”, “el dueño de la viña”, o algo igualmente impersonal. El hecho de que aparezcan para dignificar a Nabot usando su nombre y luego se deshagan rápidamente de él resalta su comportamiento desmedido.

“Véndeme tu viña”

La historia comienza con las palabras de Acab a Nabot: “Dame tu viña” (21:2). Nabot responde: “Jehová me libre de darte la heredad de mi padre” (21:3). Le está recordando al rey una creencia israelita fundamental defendida por la ley: la tierra pertenece a Yahvé, quien se la dio a las familias como herencia. No era un recurso para ser vendido al mejor postor (p. ej., Levítico 25:23).

Acab reconoce la derrota a causa de la ley israelita, pero no respeta al Dios que la dio. Más tarde le dice a Jezabel: “Nabot dijo: ‘No te daré mi viña’” (21:6), desestimando de nuevo la ley israelita y pintando a Nabot como un ciudadano que no coopera. Jezabel promete: “Te daré la viña de Nabot de Jezreelita” (21:7).

Pero la tierra no era ni de Nabot ni de Jezabel para darla. era de Yahvé. La vida de Nabot, de manera similar, no era suya para tomarla. era de Yahvé. Al matar a Nabot y reclamar su tierra, Jezabel ha tomado dos derechos que pertenecen a Yahweh. Ella se ha hecho dios en Jezreel.

“Te has vendido a ti mismo”

Yahvé envía a Elías a confrontar a Acab con sus crímenes: matar a un hombre y robar tierra. Elías, sin embargo, traduce el mensaje de Yahweh, “Te has vendido a hacer lo malo ante los ojos del Señor” (21:20). Elías le muestra a Acab que se ha esclavizado al nuevo dios de Jezreel: Jezabel era la maestra de Acab.

“Oh mi enemigo”

Cuando Acab ve a Elías , lo saluda como «Oh mi enemigo». Saluda a Elías solo en otra ocasión (18:17), llamándolo “perturbador de Israel”. La ironía de ambos saludos es que Jezabel, no Elías, ejemplifica estos nombres. Molesta a Israel con la idolatría e incita a Acab a hacer el mal (21:25).

Al final, la profecía de Elías se cumple. Acab muere y Jezabel encuentra un final particularmente desagradable. Jezreel, el lugar de su vil crimen, se conoce en toda la Biblia por culpa de sangre y juicio (2 Reyes 9–10; 2 Crónicas 22:6–8; Os 1:4–5). En este relato, un rey que podría haberlo hecho mejor se encuentra a la sombra de su esposa y de la viña donde se vendió a ella.

Una lección para casarse bien

Dios prohibió a los israelitas casarse con hombres o mujeres extranjeros porque hacerlo a menudo los llevaba a servir a dioses extranjeros (Éxodo 34:16; Deuteronomio 7:3–4). Salomón desobedeció este mandato, casándose con múltiples esposas extranjeras, construyendo lugares altos para sus dioses e incluso adorando a sus dioses. Debido a su infidelidad, Dios dividió el reino (1 Reyes 11:9).

Incluso después de la división, Israel y Judá luchan por comprender este mandato. Después del exilio en Babilonia, el escriba Esdras incluso ordena a los hombres israelitas que se divorcien de sus esposas extranjeras porque comprometieron su fe en el Señor (Esdras 10:10–11). Nehemías, quien dirige a los exiliados que regresaron en la reconstrucción de Jerusalén, toma medidas extremas: “Los enfrenté y los maldije y golpeé a algunos de ellos y les arranqué el cabello. Y les hice jurar en el nombre de Dios, diciendo: ‘No daréis vuestras hijas a sus hijos, ni tomaréis sus hijas para vuestros hijos ni para vosotras’” (Neh 13:25).

Las referencias bíblicas se toman de la versión estándar en inglés (ESV).

Artículo cortesía de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada número de la revista Bible Study Magazine proporciona herramientas y métodos para el estudio de la Biblia, así como ideas de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y más. . Hay más información disponible en http://www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (marzo-abril): págs. 36–37.