No estoy interesado en hacer causa común con los no cristianos en mi desaprobación de la celebración de los deseos o actos homosexuales. La razón es que la desaprobación verdaderamente cristiana del pecado está arraigada, sostenida y dirigida a realidades espectaculares por las que los no cristianos no tienen gusto.

La desaprobación claramente cristiana del pecado tiene sus raíces en la sangre de Jesucristo que cubre el pecado. Es sostenida por la obra transformadora sobrenatural del Espíritu Santo. Y apunta a la gloria de Dios en el gozo que exalta a Cristo de tantos pecadores transformados como sea posible. La capacidad de experimentar una desaprobación claramente cristiana del pecado es un milagro de Dios.

El mundo no cristiano puede sentir desaprobación por muchas cosas. Pero no puede sentir la desaprobación comprada con sangre, fortalecida por el Espíritu y que honra a Dios. Ese es un don de la gracia a través de la fe en Cristo. Es absolutamente único entre mil formas mundanas de desaprobar.

Desaprobación transformada

Cuando una persona se convierte en cristiana, experimenta una transformación no sólo de qué desaprueba, sino de cómo desaprueba. No hay nada peculiarmente cristiano en la mera desaprobación de cualquier comportamiento humano. Por lo tanto, la desaprobación de los comportamientos pecaminosos no es evidencia de la gracia salvadora. Convertirse en cristiano es mucho más profundo que cambiar lo que desaprobamos.

Convertirse en cristiano es un milagro, a veces llamado nuevo nacimiento. Implica poner nuestra confianza en la muerte de Jesús para cubrir nuestros pecados, y confiar en el Espíritu Santo para que nos ayude a caminar en el amor de Cristo, y doblar todo nuestro comportamiento para la gloria de Dios. Sólo entonces un ser humano será capaz de las imposibilidades naturales involucradas en una desaprobación peculiarmente cristiana.

Todo esto lo he descubierto en la Biblia. No se encuentra en ningún otro lugar. He visto, como millones de personas, que estas realidades espectaculares —la cruz de Cristo, el don del Espíritu y la magnificencia de la gloria de Dios— se fusionan en las páginas de las Escrituras con una verdad tan autoautentificante que estoy obligado a responder con gozo. abrazar este libro como la revelación de Dios.

En lo que sigue trataré de explicar a partir de las Escrituras por qué los cristianos bíblicamente fieles desaprueban los deseos y prácticas homosexuales. Luego intentaré iluminar la naturaleza de los deseos homosexuales, mostrando cómo se relacionan con mis propios deseos pecaminosos. Finalmente, trataré de mostrar qué es una desaprobación peculiarmente cristiana. Esta última parte incluye la pregunta de si la repugnancia ante el acto de sodomía es una respuesta moralmente apropiada o cristiana.

¿Por qué hay desaprobación en absoluto?

El apóstol Pablo ubica el origen de los deseos homosexuales en el intercambio de la gloria de Dios por la gloria del hombre en toda la humanidad. Argumenta que, debido a este intercambio que infecta a la humanidad, hombres y mujeres intercambian relaciones naturales con el sexo opuesto por relaciones antinaturales con el mismo sexo. En otras palabras, esta valoración de los humanos sobre Dios encuentra una expresión en la valoración del tipo de humano en el espejo sobre el sexo opuesto.

Cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes semejantes al hombre mortal. . . . Por esta razón . . . sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que son contrarias a la naturaleza; e igualmente los hombres, dejando las relaciones naturales con las mujeres, se consumieron en la pasión unos por otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. (Romanos 1:22–27)

“La desaprobación verdaderamente cristiana del pecado apunta a realidades espectaculares que los no cristianos no tienen gusto”.

Pablo sabe que miles de personas, hombres y mujeres, intercambian la gloria de Dios por la gloria de sí mismos sin experimentar deseos homosexuales.

La correlación entre cambiar la alteridad de Dios por la mismidad del hombre no siempre desemboca en la homosexualidad. Hay millones que prefieren el yo a Dios, pero que no son homosexuales. La homosexualidad es sólo una expresión de las distorsiones que han entrado en la raza humana a causa de la idolatría. Toda la pecaminosidad fluye de esta idolatría primaria en el corazón.

Por lo tanto, la experiencia de la homosexualidad no siempre está enraizada en la idolatría personal de uno. Pablo no está diciendo que todos los que experimentan deseos homosexuales hayan tomado una decisión consciente de preferir al hombre sobre Dios. Hay cristianos que renuncian a la idolatría y experimentan deseos homosexuales. El punto de Pablo es que Dios ha entregado a la raza humana a la vanidad, la corrupción y el desorden de nuestros afectos debido a este intercambio primordial que degrada a Dios. La homosexualidad es una forma de ese desorden.

¿Por qué escribir sobre la homosexualidad?

¿Cómo se relacionan los deseos homosexuales con otros tipos de deseos desordenados? Es importante preguntar esto, porque afectará la forma en que hablamos sobre la desaprobación de los deseos homosexuales.

Una forma de responder a esta pregunta es plantear otra: ¿Por qué estás escribiendo sobre la homosexualidad y no? sobre el robo, o la avaricia, o la embriaguez, o la injuria, o la estafa? Menciono estos pecados porque la Biblia los enumera junto con la práctica homosexual como pecados que nos mantendrán fuera del reino de Dios (1 Corintios 6:9–10), a menos que seamos perdonados y justificados por la fe en Cristo (1 Corintios 6:11). ).

Mi respuesta: Escribo sobre la homosexualidad porque millones de personas la celebran este mes. Mi esperanza es ayudar a los cristianos a desaprobarlo de una manera claramente cristiana. Me centraré principalmente en los hombres, a quienes conozco mejor, con la expectativa de que los lectores puedan hacer aplicaciones apropiadas para las mujeres.

Puede estar seguro de que si millones de personas se reúnen en todo el mundo para celebrar la belleza de la codicia durante el mes del “Orgullo de la codicia”, escribiré sobre ello. De hecho, he escrito diez veces más sobre la codicia que sobre la homosexualidad, porque (para ser conservador) diez mil veces más personas irán al infierno por la codicia impenitente que por la homosexualidad.

Ningún pecado debe mantener a una persona fuera del cielo. Ninguna. Lo que mantiene a una persona fuera del cielo es la búsqueda impenitente del pecado y el rechazo de la provisión de Dios para su perdón en la muerte y resurrección de Jesús.

¿En qué se parecen los deseos homosexuales a mis deseos pecaminosos?

Los deseos homosexuales son similares y diferentes a otros deseos pecaminosos. Seamos específicos: son similares y diferentes a mis deseos pecaminosos. Para nombrar algunos de los míos: orgullo, ira, autocompasión, malhumor, miedo a la vergüenza, impaciencia, juzgar. Tengo pocas dudas de que mi propio cableado cerebral y estructura genética son parte de lo que me inclina a estos pecados. No puedo probarlo. Simplemente parece obvio.

Sea o no ese el caso, las raíces fisiológicas no eliminan la realidad de mi corrupción y culpa. Esto es cierto a pesar de que estos deseos pecaminosos surgen espontáneamente y completamente formados en mi corazón. Yo no los elijo. No planeo para ellos. No los quiero. Estoy avergonzado de ellos. Simplemente se presentan de maneras que desaprobé y lamento enérgicamente. No solo porque soy propenso a mimarlos, sino también por el simple hecho de que están allí. Son parte de mi condición natural. Aparte de Cristo, ellos son lo que soy.

Por la gracia de Dios, me vuelvo contra ellos. renuncio a ellos. Por la sangre de Cristo, y por el poder del Espíritu, y para la gloria de Dios, busco obedecer Colosenses 3:5: “Hacer morir . . . lo que hay de terreno en vosotros: fornicación, impureza, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría”. Me aferro a estrategias de batalla espiritual probadas durante mucho tiempo (por ejemplo, ANTHEM) y hago la guerra.

Ubicaría los deseos homosexuales en este mismo campo de batalla del alma humana. Pueden o no tener raíces fisiológicas. Los deseos no necesitan ser elegidos, planeados o queridos. Simplemente están ahí. O los enfrentamos como enemigos, o hacemos las paces con ellos y arriesgamos nuestras almas. En este sentido, los deseos homosexuales son como mis deseos pecaminosos. Es tan probable que muera por abrazar la ira y la autocompasión como mi prójimo por abrazar los deseos homosexuales. Así de serio es todo pecado.

¿En qué se diferencian los deseos homosexuales de mis deseos pecaminosos?

Pero los deseos homosexuales también son diferentes a otros pecados. Pablo las llama “pasiones vergonzosas” porque implican “[cambiar] las relaciones naturales por las que son contrarias a la naturaleza” (Romanos 1:26). Los deseos homosexuales son diferentes por la forma en que contradicen lo que enseña la naturaleza. Creo que esto se puede ver más claramente si reflexionamos sobre la pregunta: ¿Cuál es el significado moral de la emoción de repugnancia ante el acto de sodomía?

“Los cristianos no basamos lo que debemos hacer en lo que tenemos ganas de hacer o no hacer. Los deseos pueden ser engañosos”.

Estoy usando la palabra sodomía no como equivalente a homosexualidad, sino como un emblema de los tipos de prácticas involucradas en las relaciones homosexuales — en este caso, la inserción de un hombre del órgano a través del cual la vida debe entrar en una mujer, en el órgano a través del cual los desechos deben salir de un hombre.

Ni el sentimiento de deseo por la sodomía ni el sentimiento de repulsión por la sodomía son una guía moralmente confiable. Esa sentencia es una convicción cristiana. Los cristianos no basan lo que debemos hacer en lo que tenemos ganas de hacer o no hacer. Los deseos pueden ser engañosos (Efesios 4:22). Más bien, debemos “entender cuál es la voluntad del Señor” (Efesios 5:17). La verdad de Dios, no nuestro deseo, señala el camino a la libertad: «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Juan 8:32).

Algunos no cristianos pueden argumentar que la el deseo de sodomía es suficiente para que sea bueno. Pero por ese mismo principio, el sentimiento de repugnancia hacia la sodomía también es bueno. Si se siente bien, está bien. Por lo tanto, la sodomía está bien y la repugnancia por la sodomía está bien.

Un cristiano no piensa así. No argumentamos que la repugnancia por este acto hace que el acto sea incorrecto, como tampoco pensamos que el deseo de una persona por el acto lo hace correcto. La sodomía es buena o mala dependiendo de si Dios dice que es buena o mala. Hemos visto que dice que es malo. Y no sólo es malo: si no se abandona y se perdona por medio de la fe en Cristo, destruirá el alma.

¿Cuál es el estado moral de la repulsión en el ¿Acto de sodomía?

Hay una idoneidad natural en la repugnancia por la sodomía. En las relaciones sexuales, el pene no fue hecho para el ano. Fue hecho para la vagina. En la sodomía, la distorsión de ese uso natural es tan flagrante que no se trata de una mera desviación del órgano sexual masculino de su uso natural, sino de una perversión del mismo. La repugnancia es la contrapartida emocional de esa realidad lingüística.

Por el bien de las distinciones cuidadosas, debemos observar aquí que incluso la antinaturalidad de los deseos homosexuales no es absolutamente diferente de todos los demás deseos pecaminosos. , porque todo pecado es contrario a como deben ser las cosas. Y todo pecado, más o menos, arruina lo natural. Otros pecados, además de los homosexuales, pueden despertar nuestro sentido de antinaturalidad con una intensa desaprobación o repugnancia. Por ejemplo:

• Un hombre que toma el último chaleco salvavidas, dejando que mujeres y niños se ahoguen, despierta en nosotros no solo la desaprobación moral del egoísmo, sino una reacción más visceral de que esto el hombre ha hecho una ruina detestable de su virilidad.

• O considere a una madre cuyo amante no la quiere a ella y a su hijo. Entonces, arroja a su hijo de 1 año al río. Ese acto no solo es moralmente malo, sino que también despierta en nosotros una sensación de repugnancia visceral por haber masacrado su maternidad natural.

• O supongamos que un hombre pasa toda su vida acumulando oro miserablemente, mientras ignora todas las necesidades de los demás. Luego, para proteger su oro de los mendigos, se lo amarra a la cintura y se ahoga cruzando un río porque no quiere desatar la bolsa. Vemos esa vida no solo como codiciosa, sino como una distorsión total de su humanidad, como si una bolsa de oro fuera su vida.

La aptitud natural de la repugnancia hacia la sodomía corresponde a nuestra reacción visceral ante el hombre cobarde, la madre insensible y el avaro deshumanizado. Es apropiado sentir una aversión visceral a estas distorsiones del bien natural. Mirar una virilidad tan detestable y una maternidad tan repugnante y una codicia tan deshumanizante y sentirse neutral no es señal de salud moral. Tampoco lo es la indiferencia a la sodomía, o su celebración.

Dios le dijo al profeta Ezequiel, “Pasa por la ciudad. . . y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y gimen por todas las abominaciones que en ella se cometen” (Ezequiel 9:3–4). Hay abominaciones que deben producir en nosotros más que meros juicios morales. Este debería da a algunas respuestas físico-emocionales (como suspiros, gemidos o repugnancia) una dimensión moral.

Sin embargo, la idoneidad natural de la repugnancia hacia la sodomía, en y de por sí, hacen que la repugnancia sea moralmente buena, y mucho menos cristiana. Algo puede ser natural y pecaminoso. Natural y no cristiano. Por lo tanto, como dije al principio, no tengo ningún interés en unir los brazos con los no cristianos que sienten repugnancia por la homosexualidad.

El cristianismo no es una cruzada contra nada. Es una misión salvar a los pecadores y restaurar la belleza moral de la esposa de Cristo, una misión que se lleva a cabo por medio de la cruz de Cristo, por el poder del Espíritu, para la gloria de Dios. Oponerse al pecado nunca es un fin en sí mismo. La denuncia cristiana del pecado es por causa del santo júbilo en la presencia de Dios.

Entonces, los deseos homosexuales son diferentes a mis deseos pecaminosos que me acosan en que son contrarios a la naturaleza, pero no del todo diferentes porque todos los pecados son contrarios. a la forma en que las cosas deberían ser. Algunos inciden en la naturaleza más directamente que otros. La gran letalidad de cualquier deseo no surge del hecho de que es contra la naturaleza, sino del hecho de que es contra Dios, razón por la cual Pablo puede enumerar la embriaguez, el robo y la avaricia junto con la práctica de la homosexualidad como una amenaza para el alma (1 Corintios 6:9).

¿Cómo es la desaprobación cristiana peculiar?

Pasamos ahora a preguntar: ¿Qué hace que la desaprobación cristiana de los deseos y prácticas homosexuales sea peculiar? ¿Cómo la cruz de Cristo, el poder del Espíritu y la gloria de Dios transforman la desaprobación?

La Cruz de Cristo

La desaprobación cristiana de la homosexualidad deriva su carácter peculiar primero por la forma en que la muerte de Cristo ha formado el corazón del cristiano. Pablo habla de la formación de Cristo en nosotros (Gálatas 4:19), y de nuestra conformación a Cristo (Romanos 8:29). Esto sucede primero a través de la muerte de Cristo.

Perdonar y Recrear

“Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24). “Él fue traspasado por nuestras transgresiones; molido fue por nuestras iniquidades” (Isaías 53:5). Por lo tanto, “en él tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados” (Efesios 1:7). “Todo el que cree en él recibe el perdón de los pecados” (Hechos 10:43). La cruz de Cristo declara mi depravación y me libra de ella. El corazón cristiano es un corazón quebrantado y perdonado.

Pero algo más sucedió cuando Jesús murió. Todo su pueblo murió con él. Cuando estamos unidos a Cristo por la fe, su muerte se convierte no solo en el castigo de nuestros pecados, sino también en la muerte de nuestra naturaleza pecaminosa. Nuestra vieja naturaleza rebelde, egoísta y arrogante muere. “Habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Colosenses 3:3). “Así también vosotros, consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús” (Romanos 6:11).

Una nueva creación surge. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí, ha llegado lo nuevo” (2 Corintios 5:17). Por lo tanto, “vestíos del nuevo hombre, creado a imagen de Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Efesios 4:24). Ser amados por Cristo con amor abnegado y morir a nuestra vieja naturaleza egoísta nos moldea a la imagen de nuestro Padre celestial: “Sed imitadores de Dios como hijos amados. y andad en amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros” (Efesios 5:1–2).

Creando amor para todos

Una nueva manera de desaprobar el pecado se basa en ser perdonados, morir a nuestra vieja naturaleza y ser recreados en Cristo. Los cristianos no dejan de desaprobar lo que destruirá a las personas (el pecado). Empiezan a desear el bien de los autodestructores (pecadores). Los cristianos perdonados quieren que otros se unan a ellos para ser perdonados. Los cristianos llenos de esperanza quieren que otros se unan a ellos en la esperanza de la gloria. Los cristianos rescatados a costa de la vida de Cristo están dispuestos a sacrificarse por salvar a otros.

Esto incluye a todos los demás, ya sean enemigos o amigos, heterosexuales o homosexuales. Nuestro Salvador crucificado dijo: “Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan” (Lucas 6:27–28). El apóstol Pablo dijo: “Según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos” (Gálatas 6:10). “Mirad que nadie devuelva mal por mal, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros y a todos” (1 Tesalonicenses 5:15).

Este amor por todos los demás se arraiga y se forma en por el sacrificio de Cristo. Su corazón de siervo sacrificial forma el nuestro. Pablo lo expresó así:

Con humildad, consideren a los demás más importantes que ustedes mismos. . . . Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo. . . hasta el punto de la muerte. (Filipenses 2:3–8)

“La desaprobación cristiana de los deseos y prácticas homosexuales es una desaprobación en el amor, una desaprobación en la esperanza”.

Contar a los demás como más importantes que nosotros mismos no significa aprobar lo que sienten o hacen. Significa convertirse en un servidor de su perdón, su rescate, su esperanza que exalta a Cristo. Los cristianos no tienen mala voluntad hacia nadie. Vivimos para el bien de todos.

Por lo tanto, la desaprobación cristiana de los deseos y prácticas homosexuales es una desaprobación en el amor, una desaprobación en la esperanza.

Hacer lo feo hermoso

Uno puede preguntarse si es realmente posible sentir repugnancia por algún homosexual. deseos o prácticas y al mismo tiempo sentir amor y esperanza. Sí, lo es. Un cirujano militar puede enfermarse por la herida espantosa de un soldado, pero se preocupa lo suficiente como para usar toda su habilidad para salvarlo. Jesús tocó al leproso inmundo, contagioso y condenado al ostracismo (Marcos 1:40–41). Cuando Dios escogió a Israel como su pueblo, lo describió así:

Ningún ojo tuvo compasión de ti. . . fuiste aborrecido, el día que naciste. Y cuando yo. . . te vi revolcarte en tu sangre, te dije en tu sangre: “¡Vive!” . . . Cuando pasé junto a ti otra vez. . . Te hice mi voto y entré en un pacto contigo, dice el Señor Dios, y fuiste mía. (Ezequiel 16:5–8)

Dios no nos persiguió porque fuéramos atractivos. Éramos aborrecibles en nuestro pecado. La Biblia incluso puede hablar de los pecadores de Dios que “aborrece” y, sin embargo, los toma amorosamente como suyos (Salmo 95:10). En la venida de Cristo, nos persiguió para perdonarnos; nos buscó en nuestra fealdad para hacernos atractivos. “Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. . . para presentarse a sí mismo la iglesia en esplendor” (Efesios 5:25–27).

Por lo tanto, la peculiaridad más fundamental sobre la desaprobación cristiana de la homosexualidad es esta combinación humanamente imposible de tres cosas: Primero, existe la evaluación moral de que los deseos y prácticas homosexuales son pecaminosos según la palabra de Dios. En segundo lugar, existe cierta medida de desagrado basado en lo que no es natural. Finalmente, estos se combinan con un anhelo por la salvación de la persona: su perdón, y la obediencia gozosa a Jesús, y el gozo eterno.

El poder del Espíritu Santo

Esa combinación de valoración moral negativa, natural disgusto, y el amor sacrificial en forma de Cristo es humanamente imposible. Aparte de una obra sobrenatural del Espíritu de Dios, el corazón humano caído no evalúa el pecado por lo que es, ni ve las verdaderas lecciones de la naturaleza, ni atesora la cruz de Cristo, ni siente la preciosidad del perdón divino, ni anhela ser gastado por el bien eterno de los demás. Estos milagros son obra del Espíritu Santo. No hay una desaprobación peculiarmente cristiana del pecado sin él.

Antes de que Jesús regresara al cielo, prometió enviar el Espíritu Santo para que estuviera con su pueblo. El ministerio esencial del Espíritu sería permitir que la gente vea y saboree la gloria de Cristo. “Él me glorificará”, dijo Jesús (Juan 16:14). Ver y saborear el valor infinito de la gloria de Cristo es la fuente de toda desaprobación peculiarmente cristiana. Sin el Espíritu, toda nuestra desaprobación, de cualquier cosa o persona, sería meramente natural, no cristiana, no exaltadora de Cristo.

Por medio de él tenemos vida espiritual (Juan 3:7–8). A través de él, los ojos de nuestro corazón se abren a la realidad (Efesios 1:17–18). A través de él cumplimos propósitos humanamente imposibles (2 Tesalonicenses 1:11). A través de él experimentamos el perdón y la aceptación de Dios (1 Corintios 6:11). Por él abundamos en esperanza (Romanos 15:13). Por él crecemos en santidad (1 Pedro 1:2).

Cuando el Espíritu domina nuestras vidas, el fruto es “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza” (Gálatas 5:22–23). Transforma radicalmente todo acto de desaprobación.

La Gloria de Dios

Todas las cosas existen para la gloria de Dios, para mostrar su grandeza y la belleza de su santidad. “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1). Los seres humanos existen a imagen de Dios y para su gloria (Génesis 1:27; Isaías 43:7). Todo el plan de redención es “para alabanza de la gloria de su gracia” (Efesios 1:6 mi traducción). Por lo tanto, el deber primordial de todas las personas es vivir de una manera que llame la atención sobre el valor supremo de la gloria de Dios. “Ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31). Eso incluye todas nuestras aprobaciones y desaprobaciones.

“El gozo cristiano no se puede proteger excluyendo a los demás. Muere al acaparar y se intensifica al ser compartida”.

Desaprobamos la homosexualidad para la gloria de Dios al evaluar el bien y el mal por su palabra. Desaprobamos para la gloria de Dios honrar la forma en que él diseñó las funciones sexuales naturales del cuerpo humano. Desaprobamos para la gloria de Dios al estar siempre listos con ansias de perdonar como él misericordiosamente nos perdonó. Desaprobamos para la gloria de Dios al anhelar y orar por el bien eterno y el gozo que exalta a Cristo de todos aquellos cuyos deseos y prácticas desaprobamos. Desaprobamos para la gloria de Dios estar dispuestos a sacrificarnos por los demás para mostrar que Dios mismo es una recompensa mayor que toda exaltación propia o venganza.

Peculiar desaprobación sobrenatural

Los cristianos bíblicamente fieles no desaprueban el Orgullo Gay como lo hacen los no cristianos. La desaprobación cristiana es peculiar. Está enraizado, sostenido y dirigido a realidades por las que los no cristianos no tienen gusto: la cruz de Cristo, el poder del Espíritu Santo y la gloria de Dios. Es trinitario: Dios el Hijo, Dios el Espíritu y Dios el Padre.

Debido a la cruz, los cristianos desaprueban el Orgullo Gay como siervos con el corazón quebrantado, perdonados, llenos de esperanza y gozosos que declaran la verdad de Dios con amor y coraje, mientras anhelan ver a las personas homosexuales abrazar a Cristo, recibir el perdón, probar el poder del Espíritu y vivir para la gloria de Dios como nuestros hermanos y hermanas para siempre.

Por el Espíritu Santo , los cristianos desaprueban el Orgullo Gay sin autosuficiencia o exaltación propia. Dependemos totalmente del poder sobrenatural de Dios para cumplir cosas humanamente imposibles, como sentir repugnancia ante los actos homosexuales y, al mismo tiempo, sentir un amor que nos impulsaría a dar nuestra vida para ver a quienes cometen tales actos convertirse en nuestros más queridos amigos eternos.

Debido a la gloria de Dios, los cristianos desaprueban el Orgullo Gay con un sentido atónito del impresionante propósito de por qué existen todas las cosas, es decir, para mostrar el valor de la belleza de Dios que satisface todo.

“Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” (Romanos 5:2). Es el tipo de alegría que no se puede proteger excluyendo a los demás. Muere al atesorar y se intensifica al ser compartida. No excluimos a nadie de esta alegría. Vivimos y morimos para incluir a tantos como sea posible en ella. Es la única alegría que dura para siempre. Por esto Cristo murió. Para esto el Espíritu nos da vida. Cuanto más satisfechos estamos con él, más Dios es glorificado en él. Esta es la peculiar desaprobación cristiana del Orgullo Gay.