¿Qué diremos entonces? ¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia aumente? 2 ¡Que nunca sea! ¿Cómo viviremos todavía en él los que morimos al pecado? 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si hemos llegado a ser unidos con Él en la semejanza de Su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de Su resurrección, 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con Él, para que nuestro cuerpo de pecado sea eliminado, para que ya no seamos esclavos del pecado; 7 porque el que ha muerto está libre del pecado. 8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él, 9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, no volverá a morir; la muerte ya no es dueña de Él. 10 Porque la muerte que murió, al pecado murió una vez para siempre; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios. 11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús. 12 Por tanto, no dejen que el pecado reine en su cuerpo mortal para que obedezcan sus concupiscencias, 13 y no sigan presentando los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad; sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia.

Si el mensaje de la semana pasada os pareció práctico y útil en asuntos como preparar sopa en lugar de banquetes y asados , o empujando autos que tienen baterías agotadas, o no poniendo frentes hipócritas en sus grupos pequeños, entonces piense en el mensaje de hoy como si regresara al capítulo 6 para conocer los fundamentos de esas aplicaciones en el capítulo 12. El capítulo 6 se trata de convertirse en ese tipo de personas auténticas, como Cristo. Pero Pablo está poniendo cimientos muy profundos para nuestras vidas. Él no está construyendo sobre la arena. Le ruego que aprenda de él aquí.

Pragmáticos y puritanos

Los estadounidenses somos pragmáticos al máximo . Queremos resultados. Y los queremos para ayer. Los queremos simplemente. Los queremos sin demasiada reflexión y demasiado dolor. Y en la iglesia, hemos desarrollado todo tipo de remedios revestidos de Cristo que son superficiales y de corta duración. No somos, en general, los santos arraigados que fueron algunos de nuestros antepasados.

JI Packer compara a los antiguos puritanos ingleses que vivieron y sufrieron entre 1550 y 1700 con los secoyas de California. Eran gigantes cuyas raíces eran increíblemente profundas en la Biblia, y cuyas ramas llegaban hasta el cielo, y cuyos troncos eran tan fuertes y duraderos que podían soportar incendios forestales que les dejaban cicatrices pero no los mataban. Pero entonces Packer observa el pragmático panorama estadounidense de nuestras soluciones rápidas para los problemas de la vida y nuestra impaciencia con la profundidad, la complejidad y el dolor, y dice: «Parece que la opulencia para la última generación ha estado haciendo enanos y cabezas muertas». todos nosotros». 1

Aquí está la diferencia entre los pragmáticos y los puritanos: los pragmáticos no tienen la paciencia para hundir las raíces de la hospitalidad y la bondad fraternal y el amor auténtico en la roca profunda de Romanos 6-8. Queremos pasar directamente de la justificación a la aplicación práctica del capítulo 12. Solo danos una lista. Díganos qué hacer. Solucione el problema en el nivel superficial inmediato, para que desaparezca. Pero los puritanos eran diferentes. Miraron el libro de Romanos y vieron que la vida se construye de otra manera. Ser un sabio, ser un Redwood, ser inquebrantable en la tormenta y útil en tiempos de sufrimiento indescriptible, eso no se logra rápida ni fácilmente. Romanos no tiene dos capítulos. Tiene 16 capítulos. No salta del capítulo 5 al 12. Nos lleva profundamente a las raíces de la piedad, para que cuando subamos, no seamos personas con listas, sino personas con vida inquebrantable y fuerza y santidad y sabiduría y amor.

Así que ven conmigo a Romanos 6 por unas semanas.

Pecado para que la Gracia abunda?

Verso 1: "¿Qué diremos entonces? ¿Hemos de continuar en el pecado para que la gracia abunde?” Es decir, ¿debemos continuar en el patrón del pecado porque el perdón está garantizado y tenemos una posición correcta ante Dios solo por la fe? Su respuesta en el versículo 2 es «¡Que nunca sea!» ¡Absolutamente no! No sigas pecando para que la gracia aumente.

¿Por qué no? Su respuesta viene en una pregunta (versículo 2b): «¿Cómo viviremos todavía en él nosotros, que hemos muerto al pecado?» Es decir, como has muerto al pecado, no puedes seguir viviendo en él. Ahora, esta respuesta plantea dos preguntas que quiero tratar de responder esta mañana. 1) ¿Qué significa "Habéis muerto al pecado"? ¿significar? 2) ¿Qué significa "No puedes seguir viviendo en él" ¿significar? O para hacer las preguntas de otra manera, 1) ¿En qué sentido hemos muerto? 2) ¿En qué sentido estamos más allá del pecado? hemos muerto Y por lo tanto no podemos seguir viviendo en pecado. ¿Qué significan esas dos asombrosas afirmaciones?

Ten cuidado aquí. ¿Estás comenzando a revisar y pensar, esto es demasiado pesado, demasiado profundo, demasiado complicado? Aquí no es donde vivo. Solo cuéntame sobre la sopa y la batería y el cariño fraternal. Supongo que soy un simple pragmático. A lo que yo digo, no dejes que diez o veinte o cincuenta años de autoevaluación te definan. Deja que la Biblia te defina. Pablo está en camino a Romanos 12: la sopa, la batería y la bondad fraternal, pero no saltará el capítulo 6. Si lo intenta, ¿sabe lo que está haciendo? Estás eligiendo ser una espadaña en el pantano en lugar de una secuoya junto al océano. ¿Por qué hay tan pocos secuoyas, sabios, en nuestras iglesias? Porque estamos tan impacientes con Romanos 6.

Si estás dispuesto a echar raíces, yo también lo estoy. Probemos.

La primera pregunta es: ¿Qué quiere decir Pablo en el versículo 2 con «morimos al pecado»? El "nosotros" aquí hay cristianos, es decir, creyentes. Lo sabemos porque en el versículo 3 el "nosotros" son los que han sido «bautizados en Cristo Jesús». El bautismo es lo que experimentas cuando te conviertes en cristiano, por lo que está hablando de los cristianos, los creyentes, en el versículo 2: «¿Cómo viviremos en ella [los creyentes bautizados] que morimos al pecado?» (Hablaremos más sobre el significado y el papel del bautismo la próxima semana).

Morimos al pecado

Entonces nuestra pregunta es: ¿Qué significa que todos los creyentes han muerto al pecado?

Probablemente el versículo más importante para explicar esto es el versículo 5: "Porque si nos hemos unido a Él en la semejanza de su muerte, ciertamente seremos también nosotros la semejanza de su resurrección.” Lo que Pablo dice aquí puede estar fuera de nuestras categorías de pensamiento. Así que agreguemos una categoría. Lo que dice es que para los creyentes existe una unión con Cristo; fíjese en las palabras, "hemos llegado a estar unidos con él en la semejanza de su muerte". Hay una unión entre Cristo y los cristianos, de modo que Dios cuenta lo que le sucedió a Cristo como si nos sucediera a nosotros. Su muerte es nuestra muerte. Dios establece esta unión. 1 Corintios 1:30 dice: «Mas por las obras [de Dios] estáis en Cristo Jesús«. Dios establece una unión entre los creyentes y Cristo, de una manera que hace que sea apropiado para él contar la muerte de Cristo como nuestra muerte.

Entonces, cuando el versículo 2 pregunta: «¿Cómo haremos los que muerto al pecado, ¿aún vives en él? se refiere a nuestra muerte con Cristo cuando él murió. Esta muerte es algo histórico y de una vez por todas. Se aplica a nosotros ahora a través de nuestra fe, pero como Cristo murió en la historia una sola vez, y el versículo 5 dice que fuimos unidos a eso, nuestra muerte sucedió, a la manera de Dios de ver las cosas. , el día que Cristo murió.

Ahora confirmemos esto con algunos otros versículos. Versículo 6: «Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él». Esta es otra forma de decir que morimos (versículo 2) o que "hemos llegado a estar unidos con Él en la semejanza de Su muerte" (versículo 5). Note que mientras el versículo 6 dice el "viejo yo" (=anciano) fue crucificado, los versículos 2 y 5 dicen "nosotros morimos" y "nosotros fuimos unidos a él en la semejanza de su muerte". Considero que esto significa que mi "viejo yo" Soy yo, pero diferente de lo que me he convertido. El "viejo yo" es el yo que fue rebelde contra Dios, e insubordinado a la ley de Dios, y ciego a la gloria de Dios, e incrédulo a sus promesas. El versículo 6 dice que el "viejo yo" fue crucificado con Cristo. (Véase Gálatas 2:20.) Cuando Cristo murió, Dios contó a mi antiguo yo pecador como muriendo con él.

Para otra confirmación, mire el versículo 8: "Y si hemos muerto con Cristo, creemos que también nosotros viviremos con él.” Así que aquí nuevamente Pablo hace explícito que la muerte que morimos en el versículo 2 es una muerte con Cristo. "Hemos muerto con Cristo". (Véase también Romanos 7:4 y 2 Corintios 5:14.)

Entonces, la enseñanza fundamental de estos versículos es que existe una unión entre los creyentes y Cristo. Ese es el punto del versículo 5. Esto debería sonarte familiar si estuviste con nosotros durante los seis mensajes de Romanos 5:12-21. Allí vimos que Dios estableció una unión entre Adán y su pueblo, y una unión correspondiente entre Cristo y su pueblo. La condenación vino a través de nuestra unión con Adán. La justificación viene a través de nuestra unión con Cristo (Romanos 5:18). Ahora, en Romanos 6:5, Pablo hace explícita esa unión y la relaciona tanto con la santificación como con la justificación.

Esa es la respuesta de Pablo a la primera pregunta: ¿A qué muerte se refiere Pablo? a cuando dice en el versículo 2: «¿Cómo nosotros que morimos al pecado viviremos todavía en él?» Fue nuestra muerte con Cristo a causa de nuestra unión con él.

Tú puedes& #39;sigue viviendo en pecado

Ahora la segunda pregunta es: ¿Qué quiere decir Pablo con que "no puedes seguir viviendo en pecado"? Verso 2: "¿Cómo viviremos en él nosotros, que hemos muerto al pecado?" Es decir, si has muerto al pecado, no puedes seguir viviendo en el pecado. ¿En qué sentido estamos más allá del pecado? hemos muerto Y por lo tanto no podemos seguir viviendo en pecado. ¿Qué significa esta asombrosa afirmación? ¿Está Pablo enseñando perfeccionismo, que una vez que te conviertes nunca más pecas?

Hay varias razones del contexto que me hacen pensar que Pablo no quiere decir eso.

1) Fíjate que lo que Pablo niega no es que nunca puedas cometer un pecado, sino que no puedes «vivir en él». «¿Cómo viviremos todavía en él nosotros, que hemos muerto al pecado?» "Vivir en él" corresponde a la pregunta del versículo 1: "¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia abunde?" La idea en estas dos frases, "continuar en" (verso 1) y "vivir en" (versículo 2) es que cuando nos hemos unido con Cristo en su muerte, no podemos continuar con un patrón de pecado sin cambios en nuestras vidas.

2) Otro indicador del significado de Pablo ( no perfeccionismo) está en el versículo 6: «Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que nuestro cuerpo de pecado fuera eliminado, para que ya no seamos esclavos del pecado«. ; Aquí el efecto de ser crucificado con Cristo es que no somos «esclavos del pecado». Es posible caer en actitudes y acciones pecaminosas sin que el pecado sea tu principal amo. Como dice el versículo 14: «Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia». Ser liberado del dominio, la esclavitud o el dominio del pecado no es lo mismo que ser perfecto sin pecado.

3) El tercer apoyo para este punto de vista (que Pablo no está enseñando perfeccionismo) proviene de los mandamientos en los versículos 11. , 12 y 13. En el versículo 11 dice: «Así también vosotros, consideraos muertos al pecado». En el versículo 12 dice: «Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal». En el versículo 13 dice: «No sigan presentando los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad». Si no hay una batalla continua con el pecado en la vida cristiana, entonces ¿por qué estos mandamientos? Creo que implican claramente que, aunque hemos muerto al pecado, y por lo tanto no podemos "vivir en" o "continuar en" Pecamos, podemos pecar, y pecamos y debemos aferrarnos a la realidad de lo que nos ha sucedido en nuestra unión con Cristo y confirmarlo en nuestra vida diaria. "Considérense muertos. . . No dejes que el pecado reine. . . No presenten sus miembros al pecado.”

Nuestra Muerte Con Cristo , nuestra libertad del pecado

Así que aquí está mi conclusión sobre estos dos puntos: nuestra muerte con Cristo y nuestra libertad del pecado.

1) En Cristo, es decir, en nuestra unión con Cristo que Dios estableció, según el versículo 5, estamos muertos al pecado, es decir, en nuestra posición más verdadera y en nuestra identidad más verdadera, estamos total y finalmente muertos al pecado, tanto a su culpa como a su poder. Esto es decisivo, irrepetible e inmutable. Este es el fundamento de toda nuestra guerra contra el pecado y de todo nuestro progreso en la santidad.

2) La vida cristiana es una experiencia y todavía no de esta posición sin pecado. e identidad en unión con Cristo. Lo que le sucedió a Cristo Jesús histórica y finalmente y de manera inmutable, y a nosotros en él, se aplica a nosotros no todos a la vez en su plenitud, sino algunos ahora completamente, y otros ahora progresivamente, y todos plenamente en la edad por venir. Somos ya totalmente perdonados y absueltos y declarados justos y justificados en nuestra unión con Cristo solo por la fe. Y estamos ya liberados de la esclavitud del pecado, es decir, del poder del pecado como la dirección que define nuestras vidas. Y somos ya capaces por la fe de crecer más y más triunfantes sobre el pecado en nuestra vida diaria.

Pero todavía no hemos sido perfeccionados en nuestra vida diaria. , experiencia terrenal. Debemos pelear la batalla de la fe y llegar a ser en la experiencia, por la fe, lo que somos perfectamente en nuestra unión con Cristo. Pablo lo expresó así en Filipenses 3:12: «No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús». " Ves el ya y el todavía no. Cristo se apoderó de Pablo para perfección y bendición eterna. Eso asegura a Paul. Ahora Pablo confirma esa gran obra de Dios en Cristo al aferrarse a aquello para lo cual fue agarrado por Cristo.

Conclusión: Debajo del llamado y la libertad de hacer hospitalidad con tazones de sopa y espuma de poliestireno, y empujar autos muertos para un amigo varado, y ser sinceros unos con otros en pequeños grupos, y todo lo demás hermoso que muestra a Cristo, es un fundamento profundo y glorioso de lo que sucedió de una vez por todas para ti cuando Cristo murió, y lo que está sucediendo progresivamente en ti por la fe.

En resumen: si eres cristiano, Dios creó una unión entre tú y Cristo, como dice el versículo 5. Por esta unión moristeis con Cristo, cuando él murió. Debido a que moriste, ahora estás libre de la culpa y el poder del pecado en tu identidad más completa y verdadera, es decir, en tu unión con Cristo. Y debido a esta posición e identidad inquebrantables, ya estás justificado, y ciertamente estás siendo santificado, pero aún no estás perfeccionado. Por lo tanto, confirma esta gran transacción considerándote lo que realmente eres en Cristo.

Cómo lo haces es lo que veremos la próxima semana.