Todo Lucas 15 se habla como una respuesta a la acusación de los fariseos y los escribas en el versículo 2 de que Jesús «recibe a los pecadores y come con ellos». a ellos.» El versículo 1 dice que “todos los publicanos y pecadores se acercaban a él para escucharlo”. Y Jesús les estaba haciendo un lugar en su mesa y los animaba a quedarse y comer con él.

Esperando ansiosamente

Lucas usa esta palabra “recibir” (prosdechomai) otras seis veces en sus escritos y cada vez significa “esperar ansiosamente o esperar y buscar”.

• En Lucas 2:25, Simeón estaba “esperando ansiosamente” la consolación de Israel.
• En Lucas 2:38, la profetisa Ana habló a los que estaban en el templo y que estaban “esperando ansiosamente” la redención de Israel.
• En Lucas 12:36, Jesús dice que seamos como hombres que “esperan ansiosamente” el regreso del maestro de la fiesta de bodas. Y así.

En otras palabras, Lucas 15:2 dice que Jesús no solo está recibiendo a los pecadores; los está buscando y esperando ansiosamente su venida. Él está pendiente de ellos. La palabra “recibir” suena pasiva. Pero Jesús no es pasivo. Él está buscando pecadores y recaudadores de impuestos para que vengan a él y coman con él.

Así lo acusan los fariseos y los escribas. Y todo el resto del capítulo es la explicación que Jesús les da de lo que realmente sucede cuando les da la bienvenida a los pecadores y come con ellos.

• La primera respuesta en los versículos 3–7 es que recibir a los pecadores es como un pastor que encuentra una oveja perdida y celebra con todos sus amigos.
• La segunda respuesta en los versículos 8–10 es que recibir a los pecadores es como una mujer que encuentra una moneda perdida y celebra con todos sus amigos. .

“Cuando los pecadores se vuelven de su pecado y regresan a Dios, Dios se alegra.”

Y en ambas respuestas, Jesús no deja dudas sobre lo que quiere decir, porque en los versículos 7 y 10 les dice a los fariseos que la oveja perdida y la moneda perdida representan a los pecadores perdidos, y el ser encontrado representa el arrepentimiento, y la celebración es lo que Dios y todos los ángeles están haciendo en el cielo.

Y en ese momento algunos lo entienden y otros no. Está diciendo: acojo a los pecadores porque soy la encarnación del amor de Dios que persigue a los perdidos. Soy el pastor que busca a las ovejas. Soy la mujer que busca su moneda. Y esta comida que estamos comiendo juntos es un poco de lo que está sucediendo en el cielo en este momento, y un anticipo de la alegría que se avecina. Cuando los pecadores se vuelven de su pecado y aceptan mi comunión como el gozo de sus vidas, han vuelto a Dios. Y Dios se alegra.

Lost and Found

Ahora, en los versículos 11–24, Jesús da una tercera respuesta a la acusación de los fariseos. Cuando recibe a los pecadores y come con ellos, es como un padre que encuentra a un hijo perdido y celebra con toda su casa. Las tres parábolas tienen esto en común: estar perdido y ser encontrado, seguido de un gran gozo en el cielo.

• Verso 6: “¡Gozaos conmigo porque he encontrado mi oveja que se había perdido!”

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• Verso 9: “¡Alégrate conmigo porque he encontrado la moneda que había perdido!”
• Verso 24: “’Este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado. Y empezaron a divertirse”.

Una oveja perdida y encontrada, y una fiesta. Una moneda perdida y encontrada, y una fiesta. Un hijo perdido y encontrado, y una fiesta.

Haz una pausa aquí conmigo por un minuto y pregunta: ¿Por qué Luke grabó esto? ¿Y por qué debo predicar sobre ello? ¿Cuál es el punto aquí para nosotros en 1995?

Anteayer, los funcionarios del condado de Cook enterraron 68 cuerpos en Homewood Memorial Gardens, en las afueras de Chicago. ¿Quiénes eran? Gente que no tiene a nadie que sepa o le importe. Simplemente mueren. Alguien los encuentra en la calle o en un parque o en un callejón o en una vivienda solitaria. Los funcionarios buscan a familiares. La Oficina del Médico Forense espera y retiene los cuerpos. Nadie se adelanta a reclamar el cuerpo. Se cava una zanja de 180 pies de largo en el cementerio y las cajas de madera se alinean una al lado de la otra y se entierran. Sin piedra. Y sin marcador. Esto sucede todos los meses con veinte o treinta personas no reclamadas en Chicago.

“Es mejor morir desconocido por todos los humanos en el mundo que morir desconocido por Dios”.

Cuando leí eso, lo que me impactó fue la perdición de tantas personas en nuestra sociedad. Perdido de prácticamente todo el mundo. Rodeado de millones en Chicago y ni una sola persona parece saber o preocuparse cuando mueren. Esto se siente como una perdición absoluta.

Pero no lo es. La perdición absoluta es cuando estás separado de Dios. Es mejor morir desconocido para todos los humanos en Chicago que morir desconocido para Dios. Si sentimos una terrible sensación de alienación debido a que 68 personas olvidadas fueron enterradas en una fosa común en Homewood, Illinois, cuánto más deberíamos sentir la terrible perspectiva de morir sin Dios.

Lucas 15 trata sobre el amor de Dios viniendo a las ciudades y suburbios de nuestro mundo para encontrar hijos e hijas perdidos. Se trata de la identidad de Jesucristo y el significado de su misión en el mundo, entonces y ahora. Se trata de una historia de indigencia en la puerta de nuestra casa ayer por la mañana y Noël lleva a una mujer a su arrendador y paga un poco de alquiler y ora con ella, y sabe que probablemente nos estafaron. Y creer: este es el corazón de Dios.

Si me preguntas: “¿El punto de predicar sobre estas parábolas es que quieres que seamos como Jesús, para recibir a los pecadores y comer con ellos, para encontrar ovejas perdidas y monedas e hijos y llevarlos de regreso al Padre? Yo diría: Mi primer objetivo es que veas a Jesús. Jesús no terminó estas parábolas con “ve y haz lo mismo”. Y Lucas no terminó este capítulo con: “Ve e imita a Jesús”. El primer punto es: míralo. Míralo. Considere a Jesús. Conoce a Jesús. Aprende en qué tipo de persona dices que confías, amas y adoras. Sumérjase en la sombra de Jesús. Satura tu alma con los caminos de Jesús. Vigilarlo. Escúchalo a él. Quédate asombrado de él. Deja que te abrume con su forma de ser.

Ese es mi primer objetivo. Si pudiera tener éxito en eso, estaríamos tan impregnados con la belleza de esta forma de vida arriesgada, dolorosa, sacrificial y amorosa, que no podríamos dejar de perseguirla.

El hijo perdido

Lo que es diferente acerca de la parábola del hijo perdido es que se explica la miseria de su perdición, se explica la naturaleza de su arrepentimiento, y el lujo el entusiasmo del padre se explica con más detalle que en las otras dos parábolas. Veamos brevemente cada uno de estos.

Su Miseria

Huir de Dios comienza por sentirse libre y termina en total miseria, ya sea en esta vida o en la venidera, o en ambas. Mire esto en el versículo 13:

Y no muchos días después, el hijo menor juntó todo y se fue a un país lejano, y allí despilfarró su hacienda viviendo libertinamente.

La palabra «suelto» (asōtōs) significa una manera «salvaje, abandonada, imprudente». Esto siempre se siente libre durante una temporada, como saltar en el cielo se siente libre, hasta que te das cuenta de que no tienes un paracaídas. Así que huir de Dios al principio se siente libre.

Pero luego el versículo 14:

Cuando lo hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y comenzó a tener necesidad .

Fácil viene, fácil se va. Y luego la realidad. Una hambruna. ¿De dónde crees que vino eso? ¿Cuál podría ser el diseño en eso?

Verso 15:

Y él fue y se unió a uno de los ciudadanos de ese país, y lo envió a sus campos a apacentar cerdos. .

Cuando rompamos nuestro apego a Dios, terminarás apegado a otro, y ese apego será esclavitud, no filiación. Pueden ser drogas, alcohol, sexo ilícito, un empleador, un cónyuge, un deporte, un pasatiempo, una televisión, una cabaña en el lago, una computadora o libros. El apego puede ser crudo o refinado. Si nos separamos de Dios, nos uniremos a otro. Y al final (ya sea crudo o refinado) este extraño apego nos enviará a los abrevaderos de los cerdos, ya sea en esta vida o en la venidera. Verso 16:

Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le daba nada.

Tú y yo fuimos creados para ser llenos de Dios. Y si huimos de él, si tomamos nuestra pequeña herencia terrenal de tiempo, dinero y energía y la usamos para apegarnos a otras cosas además de Dios, no importará si valemos nueve mil millones de dólares o si estamos enterrados en Homewood, Illinois. — nuestro futuro será alimento para cerdos por toda la eternidad. Esa es la miseria que describe Jesús cuando huimos de la casa del Padre.

Su arrepentimiento

Luego describe la naturaleza del arrepentimiento del hijo. Verso 17:

Pero cuando volvió en sí [literalmente: volvió en sí], dijo: “¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan más que suficiente, pero yo me muero aquí de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: ‘Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus jornaleros’”. Note tres elementos en este arrepentimiento.

“Cuando estás alejado de Dios, siempre estás alejado de ti mismo”.

Primero, vuelve a sí mismo (versículo 17). Cuando estás alejado de Dios, siempre estás alejado de ti mismo. No puedes conocerte a ti mismo o relacionarte adecuadamente contigo mismo si estás huyendo de aquel que te hizo a ti mismo para sí mismo. Fuiste hecho por Dios a la imagen de Dios para Dios. Estas son las tres cosas principales de tu identidad como ser humano; estás hecho por Dios, como Dios, para Dios. Por lo tanto, la conversión es “venir a ti mismo” tanto como venir a Dios. Es descubrir de dónde vienes y quién eres y por qué existes. Huir de Dios es siempre huir de nosotros mismos. El arrepentimiento es despertar a esta verdad.

La segunda parte del arrepentimiento es el humilde quebrantamiento y un profundo sentimiento de indignidad ante Dios. Verso 18:

He pecado contra el cielo, y contra vosotros; Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.

La perdición no es algo por lo que podamos poner excusas. somos culpables Somos rebeldes (Isaías 53:6). Hemos conocido la voluntad de nuestro Padre y la hemos rechazado. Entonces, el arrepentimiento es un sentido profundo de cuán terriblemente ofensivo es esto para Dios, y de que no tenemos ningún derecho ante él.

La tercera parte del arrepentimiento es que nos arrojamos a la tierra libre, misericordiosa y generosa de Dios. provisión de gracia. Verso 17:

¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, pero yo aquí me muero de hambre! Me levantaré e iré a mi padre.

Ahora nota algo con mucho cuidado aquí. En este punto, muchas personas cometen un terrible error en la forma en que tratan de volver a casa con Dios. El hijo perdido está dispuesto a volver a casa como un sirviente en lugar de un hijo. ¿Significa eso que quiere relacionarse con Dios como un jornalero que gana cosas de Dios y así convierte a un padre generoso en un empleador asalariado? No me parece. ¿Es eso lo que Dios quiere?

Lo que el hijo está diciendo es: Mira qué rico y generoso es mi padre. Incluso los sirvientes comen bien. Podrías decir: incluso las migajas que caen de la mesa del padre me satisfarían más de lo que el mundo tiene para ofrecer. El foco aquí no está en el servicio que puede prestar al padre, que el padre entonces estaría obligado a compensar. El enfoque está en la generosidad y la generosidad increíbles que él ha cambiado tan tontamente por los placeres fugaces del pecado. El arrepentimiento es creer que Dios es tan grande y tan bueno que los más pequeños goces de su casa son mejores que diez mil mundos sin él. Con ese corazón cambiado, el niño se dirige a casa.

Lujoso entusiasmo

Llegamos al tercer enfoque de esta parábola. Primero, estaba la miseria de la perdición; segundo, estaba la naturaleza del arrepentimiento; ahora en tercer lugar, está el espléndido entusiasmo del padre cuando el niño llega a casa.

¿Qué encontrarás cuando te vuelvas a Dios a través de Jesucristo? ¿Que encontraste? ¿Estás disfrutando lo que encontraste? Esto es lo que encontrará. Véalo en seis fotografías de Dios dando la bienvenida a su hijo.

Versículo 20: El hijo “se levantó y vino a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio”. Dios no está tan ocupado con otras cosas como para no preocuparse por sus hijos alienados. Todos sus asuntos están en orden y bien atendidos. Es libre de preocuparse por sus hijos. Antes de que alguien más vea, Dios ve. Él ve cada contracción de tu alma.

“Antes de que alguien más vea, Dios ve. Él ve cada movimiento de tu alma”.

Versículo 20: Cuando lo vio de lejos, “sintió compasión de él”. Hay algo en Dios Todopoderoso como esto. Algunos de ustedes, padres, saben lo que es que un hijo se escape de casa. Luego está la llamada telefónica, una cita y el torrente de emoción, añoranza y amor cuando lo ves caminar hacia ti. Así es con Dios cuando regresas a casa.

Versículo 20: “Y él corrió”. Ahora aquí hay un hombre de mediana edad, dueño de una importante propiedad, con sirvientes a su entera disposición. Hay un cierto decoro que mantener. Hay una dignidad. Tales personas no corren. A menos que hayan tirado por la borda todo el decoro de la mediana edad y se hayan entregado a la alegría absoluta de sus corazones. Así es Dios acerca de tu regreso a casa.

Versículo 20: “Y lo abrazó y lo besó”. Probablemente podría traer lágrimas a cientos de ojos en esta sala si me detengo en esto y los animo a imaginar a esa persona en su vida que desea volver a casa: hogar del pecado, hogar de la alienación, hogar de la incredulidad, hogar de la dificultad. corazón, y cómo sería ver el quebrantamiento en sus rostros y extender la mano, abrazarlos y besarlos. Necesitas saber que Dios es así. Dios es puro y Dios es físico. Él no te sostiene con los brazos extendidos. Jesús no tuvo que incluir estos detalles vívidos y cargados de emociones. Él quiere que sientas algo aquí sobre la forma en que Dios te da la bienvenida a casa.

El hijo hace su confesión. Luego, en el versículo 22, “Dijo el padre a sus siervos: ‘Saquen rápidamente la mejor túnica y póngansela, y pónganle un anillo en la mano y sandalias en los pies’”. Aquí está la lujosa bienvenida del padre. La mejor túnica. El manto de la filiación, no de la esclavitud. La túnica de la restauración completa, lujosa, entusiasta y desenfrenada para la familia. Así es el Padre cuando llegas a casa.

Por último, la celebración. Versículo 23: “Traed el becerro engordado, matadlo, y comamos y alegrémonos”. Dios se alegra mucho cuando llegas a casa. Cuando Jesús recibe a los recaudadores de impuestos y a los pecadores y come con ellos, es la alegría del Padre reuniendo a sus hijos perdidos.

Martín Lutero dijo una vez: “Si pudiera creer que Dios no está enojado conmigo , me pararía sobre mi cabeza de gozo” (Lutero: Un hombre entre Dios y el diablo, 315).

El evangelio es casi demasiado bueno para ser verdad. ¿Escucháis cuando el Padre dice (versículo 24): “Este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a la vida; se había perdido y ha sido hallado”?