El sumo sacerdote de Jesús' propio pueblo exigió que se declarara bajo juramento: "Te conjuro por el Dios vivo, dinos si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios" (Mateo 26:63). En otras palabras, "¿Eres el Mesías, el Prometido, el mismo Hijo de Dios?" Y Jesús respondió: «Tú lo has dicho».
¿Qué quiso decir Jesús con "Usted tiene Said So"?
¿Qué significa eso? Tú lo has dicho. ¿Significa "Sí" o "No" o algo mas? Obtenemos una pista al mirar hacia atrás en el versículo 25. Aquí Jesús está en la Última Cena con los doce. Acaba de decir en el versículo 20: «Uno de vosotros me traicionará». En el versículo 25 Judas dice: «¿Soy yo, Maestro?» Y Jesús dice: «Tú lo has dicho». Esta es la misma frase utilizada para responder al sumo sacerdote en el versículo 64.
Pero aquí es bastante obvio lo que significa. Probablemente significa: "Sí, Judas, eres tú; y sabes que eres tú. Jesús sabe que él es el indicado y sabe que él es el indicado. "Tú lo has dicho" es una forma indirecta de decir Sí, y al mismo tiempo llamar la atención sobre lo que la otra persona realmente sabe en el fondo. «TÚ lo has dicho». Tus palabras traicionan algo muy profundo dentro de ti que se está ocultando, tal vez incluso ocultándote a ti mismo. "TÚ lo has dicho. Algo en ti sabe la respuesta a tu pregunta. En el fondo ves que es así y temes que sea así, y por eso te preguntas a la defensiva y con escepticismo si es así. Tu corazón te traiciona; has visto que es así. Y tú lo dices.
Una ilustración de esto en nuestra sociedad hoy
¿Hay alguna ilustración de esto en nuestra sociedad actual: instancias de conocer profundamente una verdad y, sin embargo, sentirnos tan amenazados por esa verdad que la negamos (incluso tal vez la llamemos blasfemia) y, sin embargo, no podemos negarla por completo? Uno de los casos más sorprendentes y terribles de esto en nuestra sociedad se vio en el periódico el jueves.
La trágica historia del periódico del jueves
Quizás hayas leído o escuchado la trágica historia de Shelly Cazin y Justin Bauer, dos adolescentes que habían un pacto para suicidarse juntos. Fueron a su lugar en el bosque y Shelly puso el rifle Magnum .44 en su boca y le pidió a Justin que la ayudara a tener el coraje de hacerlo. Contó hasta tres. Pero ella no pudo hacerlo. Luego cambió de opinión y trató de disuadirla. Ella no se rendiría. Cuando él se volvió para alejarse, ella apretó el gatillo. En lugar de correr en busca de ayuda, la cubrió con maleza y se alejó.
Eso fue en 1987 y Shelly tenía 6½ meses de embarazo El miércoles de la semana pasada, el jurado absolvió a Justin Bauer de asesinar a su novia, pero lo encontró culpable de ayudar a suicidarse y de «asesinar inadvertidamente al feto durante la comisión de un delito grave». La ley de homicidio fetal de Minnesota, de cuatro años de antigüedad, conlleva una sanción mucho más severa que la sanción por ayudar a suicidarse. Bauer podría recibir más de 12 años de prisión por el homicidio fetal pero recibir libertad condicional por la asistencia en el suicidio.
La oración que saltó de la página
Mientras leía esta historia, una oración gritó desde la página del periódico. ¡Escucha esta frase y pregúntate! «LA LEY CONVIERTE EN HOMICIDIO LA MUERTE INTENCIONALMENTE DE UN EMBRIÓN O FETO, SALVO EN LOS CASOS DE ABORTO». Piense en eso por un momento. Tenemos algunas leyes que condenan la matanza de un feto como asesinato, y tenemos algunas leyes que aprueban la matanza de un feto como aborto. ¿Por qué es esto? ¿Es porque algunos fetos son seres humanos y otros no? ¿Es porque algunos han hecho algo para merecer ser asesinados y otros no? ¿Es porque algunos están trágicamente deformados y otros no? No. Ninguna de esas sugerencias explica por qué la ley llama asesinato ilegal a algunas matanzas de fetos y aborto legal a algunas.
Sólo una cosa explica las leyes paradójicas: en un caso la madre ha elegido que el feto viva, y en el otro caso la madre ha elegido que el feto muera. La razón por la que es un crimen matar a un feto en un caso es porque la madre no quiere que lo maten. La razón por la que no es un crimen matar al feto en el otro caso es porque la madre elige matarlo. En un caso, la ley trata al feto como un ser humano con derechos; en el otro caso, la ley trata al feto como no humano sin derechos. ¿La diferencia? Nada en el feto. El feto es el mismo en ambos casos. La diferencia es la elección de la mujer que lleva el feto.
¿Ves lo que esto significa? Significa que, de acuerdo con nuestras leyes en Minnesota, la humanidad de un feto se determina de un caso a otro no sobre la base de sus cualidades, sino sobre la base de la elección de la mujer que lo lleva. O para decirlo de otra manera: el asesinato de este feto es asesinato o no asesinato, legal o ilegal, correcto o incorrecto NO sobre la base de algo en el feto, sino únicamente sobre la base de la elección de una persona para llamarlo bien o mal. De acuerdo con nuestras leyes, si ella dice que es correcto que se mate al feto, es correcto. Si ella dice que está mal matar al feto, está mal. Pueden ver, ¿no?, que el final de este camino (trazado en nuestras leyes) es la anarquía: cada uno definiendo lo que es "correcto" sobre la base de lo que él o ella quiere tener razón?
La conexión con Jesús' Palabras
Ahora, este es el punto: nadie que respalda esta forma de pensar vive de acuerdo con ella. Nadie que haga de su elección el criterio de la humanidad o los derechos de otra persona permitirá que usted haga de su elección el criterio de su humanidad o sus derechos. Nadie que diga: «Mi feto no es humano y no tiene derechos porque no lo quiero cerca», te permitirá decirle: "No eres humana y no tienes derechos porque no te quiero cerca".
En el fondo, todos conocen esta verdad: que la diferencia entre el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, el asesinato y el asesinato justificado tiene sus raíces en algo más grande y más objetivo que la elección de un individuo. Sabíamos esta verdad. Podríamos reprimirlo y negarlo mientras seamos los fuertes. Pero en cuanto somos la víctima débil, exigimos que así sea. Cuando nuestras vidas o nuestras comodidades están en juego, exigimos que el bien y el mal sean definidos por nuestra humanidad, nuestra dignidad, nuestros derechos, no por el deseo o elección de otra persona. Sabemos la verdad. No importa cómo lo ocultemos (incluso de nosotros mismos) porque amenaza nuestros planes personales, lo sabemos. Y si Jesús estuviera aquí y le preguntáramos: "Te conjuro por el Dios vivo, dinos: ¿Son humanos estos fetos? ¿Tienen derecho a vivir? Creo que Jesús diría: «Tú lo has dicho». Tus leyes claman fuerte. Vuestras vidas revelan lo que ocultan vuestras palabras.
Así que la mentalidad del sumo sacerdote todavía está con nosotros. En el fondo sabemos tanta verdad que tememos y por lo tanto negamos. Sentimos en el fondo de nuestra alma que Jesús es el verdadero Mesías y Señor, y que los no nacidos son verdaderos seres humanos; pero la verdad es tan amenazante para nuestra autodeterminación soberana o simplemente para nuestra forma de vida, que nos aferramos a la verdad e incluso nos volvemos ciegos a lo que sabemos.
Cómo responde Jesús a nuestra ceguera deliberada
¿Cómo Jesús responde a esta ceguera? ¿Qué le dice al sumo sacerdote? Él dice: ¡Viene el tiempo en que USTEDES VERÁN! ¡YA VERÁS! Se acerca el día en que la verdad saldrá a la luz.
Versículo 64: “Jesús le dijo: 'Tú lo has dicho.' Pero yo os digo que de aquí en adelante veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo.”
Cuatro grandes reversiones por venir
Aquí hay cuatro grandes reversiones que Jesús dice están viniendo. Escucha cuidadosamente. Tu futuro depende de estas cosas más que de las finanzas, la familia, la salud, el trabajo o la paz mundial. La verdad y el triunfo de Jesús son los temas más importantes del mundo. ¿Qué dice Jesús este Domingo de Ramos? Él dice que van a haber cuatro grandes reveses. El sumo sacerdote los verá a todos, y tú los verás a todos.
1. Verás al Hijo del Hombre
Primero Jesús le dice al sumo sacerdote: "En tu ceguera dices que yo no soy el Cristo, el Hijo de Dios. Pero yo os digo que veréis al Hijo del Hombre. . . "
¿Sabes qué significa este término? Es una referencia a la visión en Daniel 7:13-14.
Miré en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno semejante a un hijo de hombre, y vino al Anciano de Días y se presentó ante él. Y a él le fue dado dominio y gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.
Ese es el significado del término Hijo del Hombre. "Niegas que yo soy el Cristo. Pero la verdad es que soy mucho más que el Cristo que conoces. Puede parecer por ahora que no tengo reino, ni gloria, ni dominio mientras sufro. Pero de cierto os digo, VERÉIS. Tú lo has dicho. Esa es la primera inversión.
2. Sentado
En segundo lugar, Jesús le dice al sumo sacerdote: "En tu ceguera dices que estoy juzgado aquí. Dices que estás sentado para juzgarme y yo estoy de pie como acusado. Pero yo os digo: Veréis al Hijo del Hombre sentado. . . "
Todos hemos visto películas de antaño cuando había reyes. Y en la corte real siempre se sentaba el rey. Se sentó con una pierna estirada casualmente frente a él y apoyándose con un codo en el brazo de su silla real mientras sus sirvientes lo rodean y el acusado se para frente a él.
En los días de su sufrimiento, Jesús fue puesto en pie. Él era el acusado. Fue acusado y encontrado culpable y sentenciado a muerte, aunque nunca había cometido un pecado. Pero se avecina otro gran revés. Jesús le dice al sumo sacerdote que el Hijo del Hombre se sentará. Él no será el acusado en ese día; él será el juez. Mateo 25:31 dice: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Y delante de él serán reunidas todas las naciones" (incluido este sumo sacerdote y tú y yo). "Me presento en el banquillo de los acusados hoy. Pero en aquel día me sentaré en la silla del Juez de toda la tierra. YA VERÁS. Tú lo has dicho. Esa es la segunda inversión.
3. A la diestra del poder
Tercero, Jesús le dice al sumo sacerdote: "En tu ceguera dices que soy un blasfemo. Dices que soy culpable de traición y que Dios es deshonrado por mi reclamo. Pero yo os digo: 'Veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder.'"
"Dices que el pie de Dios está sobre mi cuello, que estoy bajo su juicio, que está enojado conmigo. Pero se acerca el día en que me sentaré no solo en su presencia, sino en el lugar de mayor honor, a la diestra del Todopoderoso. Y USTED VERÁ esto. Tú lo has dicho. Esa es la tercera inversión.
4. Vivo y viniendo sobre las nubes del cielo
Y finalmente, Jesús le dice al sumo sacerdote, "En tu ceguera dices que he de ser muerto. Me sentencias a muerte, a acabar conmigo, a acabar conmigo. Pero yo os digo que las cosas no son lo que parecen. No acabarás conmigo; veréis al Hijo del hombre vivo y viniendo sobre las nubes del cielo».
"Sabes lo que quise decir cuando dije: Destruid este templo y en tres días lo levantaré de nuevo. Y no sólo resucitaré de entre los muertos, sino que reinaré en los cielos a la diestra de Dios. Y no solo reinaré en el cielo, vendré nuevamente sobre las nubes con poder y gran gloria. Enviaré a mis ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a mis escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Y USTEDES MISMOS VERÁN ESTO. Tú lo has dicho. Esa es la cuarta inversión.
Hazte cargo de la verdad que ya conoces
El deseo de mi corazón esta mañana mientras les hablo es que todos reconozcan el sentido profundo de la verdad de Cristo que ya está en su corazón. Estoy seguro de que si Jesús se presentara visiblemente en esta sala esta mañana y le preguntaras: «¿Eres realmente el Mesías, el Hijo de Dios, el Hijo del hombre, el soberano del universo, el Juez de toda la tierra ante la cual todo hombre y mujer debe dar cuenta? él respondía: «Tú lo has dicho». No necesitamos más pruebas. Necesitamos ceder en cada parte de nuestra vida a lo que ya sabemos. Porque cualquiera que sea la iglesia, cualquiera que sea el aspecto de la causa de Cristo ahora, se avecinan grandes reveses.