Quiero agradecerles por la bendición que ya ha sido para mí estar entre ustedes. Hasta donde puedo recordar, esta es la primera vez que hablo en la ciudad donde nací hace 59 años. Vengo a la PCA con un fuerte deseo de que Dios envíe un gran despertar espiritual a nuestra tierra, marcado por una unidad apasionada centrada en Dios, que exalte a Cristo y saturada de la Biblia, arraigada en la plenitud de las verdades centrales del evangelio. Estoy menos emocionado y menos entusiasmado por un despertar espiritual arraigado en verdades evangélicas truncadas, parciales y ambiguas. La gloria de Dios resplandece más cuando sus caminos y su belleza se ven más plena y claramente, especialmente cuando esa vista produce un gran gozo y una gran unidad en la iglesia.
Es cierto que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él, pero también es cierto que Dios es más glorificado en nosotros y en nuestra unidad cuando anhelamos ver más y más de él revelado en más y más de su palabra y su verdad. Nunca he entendido ni he empatizado con los que dicen que saber más y más de Dios impide amar a Dios. Y sin embargo, hay personas que construyen sus vidas y algunos que construyen sus ministerios alrededor de la elevación de los límites doctrinales y la ambigüedad y oscuridad doctrinal.
Ha sido mi convicción y mi experiencia por más de 40 años que saber más acerca de Dios de su palabra inspirada y llena de energía pone más leña en el altar donde el Espíritu Santo puede hacer una conflagración cada vez mayor de la pasión por Cristo. Esa ha sido mi experiencia. No entiendo a la gente que quiere enfatizar no ir por más conocimiento de Dios. Eso no tiene ningún sentido experiencialmente para mí en absoluto. Hay personas que creen que nos maravillaremos mejor con la montaña de la verdad de Dios si no tratamos de escalarla, sino que mantenemos nuestra distancia para que quede envuelta en una gran nube de desconocimiento y misteriosa ambigüedad y oscuridad porque debe ser tan grande La distancia y la ignorancia pueden sustentar el asombro sólo por un tiempo.
He sido impulsado y vengo a ustedes ahora con la convicción opuesta, a saber, que la plenitud y la claridad de las doctrinas del evangelio son una fuente de indomable y gozo exquisito, adoración apasionada, obediencia radical, unidad bíblica, y en vista del tema de esta noche, reforma nacional. Mi entusiasmo por el despertar espiritual y la unidad en el cuerpo de Cristo aumenta en proporción directa a la plenitud y claridad de las verdades centrales del evangelio que impulsan ese despertar. Mi entusiasmo por el despertar espiritual disminuye, disminuye y disminuye, en proporción directa a medida que disminuye la plenitud y la claridad de las verdades centrales del evangelio que lo impulsan. Entonces, cuando tengo una pasión, y la tengo, por el despertar, el reavivamiento, la reforma y la unidad en el cuerpo de Cristo, ese deseo surge cuando veo a Dios usando la plenitud y la claridad de las doctrinas centrales del evangelio para impulsar ese despertar.
Exhorting Elders
Si tienes una Biblia, te invito a abrirla en Hechos 20:24–31, y leeremos algunos de estos versículos a los ancianos de Éfeso. No creo que Lucas o Pablo hagan ninguna distinción aquí entre los ancianos gobernantes y los maestros, simplemente están todos allí, y esta palabra cae sobre todos ellos. Estoy seguro de que está de acuerdo en que esa distinción entre los ancianos gobernantes y los ancianos docentes se basa probablemente más claramente en 1 Timoteo 5:17, que dice: “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en la predicación y la predicación”. enseñando.» Eso justifica especialmente una distinción en el papel del anciano, pero no se puede dibujar muy de cerca. No funcionará dividir a estos muchachos con mucha precisión.
Hay una carga común que todos los ancianos llevan, y es este capítulo y en estos versículos en particular, así que escuchen a los ancianos que gobiernan y enseñan. Comience en Hechos 20:24–31:
Pero no estimo mi vida de ningún valor ni como preciosa para mí mismo, con tal de que termine mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. Y ahora, he aquí, sé que ninguno de vosotros, entre los que he andado proclamando el reino, volverá a ver mi rostro. Por tanto, os doy testimonio hoy de que soy inocente de la sangre de todos, porque no he dejado de declararos todo el consejo de Dios.
Mirad mucho de vosotros mismos y de todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para cuidar de la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre. Yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño; y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas torcidas, para arrastrar a los discípulos tras ellos. Por tanto, velad, acordaos de que durante tres años no cesé, ni de noche ni de día, de amonestar a todos con lágrimas.
Todo el consejo de Dios
Tengo cinco observaciones muy breves que hacer y una reflexión extensa sobre el término todo el consejo de Dios.
1. Predicar es más importante que vivir.
Dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios es más importante que permanecer vivo. Hechos 20:24 dice:
Pero no estimo mi vida de ningún valor ni como preciosa para mí mismo, con tal de que termine mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio a el evangelio de la gracia de Dios.
Eso es todo lo que cuenta la vida de Pablo.
2. La fidelidad excluye la culpabilidad
El ministerio de Pablo en Éfeso durante tres años fue de tal clase que ahora él es inocente de cualquier parte de su sangre, la sangre de los ancianos, si naufragaran en su fe profesada. Él no es responsable, como dice Hechos 20:26:
Por tanto, hoy os doy testimonio de que soy inocente de la sangre de todos vosotros…
Y luego en Hechos 20: 31, dice:
Por tanto, velad, acordaos de que durante tres años no cesé, ni de noche ni de día, de amonestar a todos con lágrimas.
Terminó suficientemente su obra en tres años. lo suficiente como para que si alguno de ellos va al infierno, no es su culpa.
3. Se debe enseñar todo el consejo de Dios.
La razón por la cual él es inocente de su sangre es que durante estos tres años, les impartió lo que él llama “todo el consejo de Dios”. Hechos 20:27 dice:
Inocente soy yo de la sangre de todos, porque no he dejado de declararos todo el consejo de Dios.
Pablo está diciendo, “Por eso sé que no soy culpable si alguno de ustedes naufraga en su fe. He hecho lo que un ser humano puede hacer para preservarte, es decir, impartirte esta realidad llamada todo el consejo de Dios”.
4. Los ancianos deben pastorear la iglesia de Dios.
El trabajo de los ancianos (la audiencia de Pablo) es continuar donde Pablo lo dejó y pastorear fervientemente el rebaño de Dios comprado con sangre. Hechos 20:28 dice:
Mirad mucho por vosotros mismos y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para cuidar de la iglesia de Dios, la cual él ganó por su propia sangre.
Eso es hacer que las apuestas sean lo más altas posible. Pablo está diciendo, “No juegues con la iglesia. pastorear la iglesia. Continuar con mi ministerio.”
5. La sana doctrina debe ser guardada.
El enfoque de este pastoreo en este contexto, ancianos, es proteger al rebaño de la enseñanza que tuerce la doctrina apostólica. Ahora, usted sabe tan bien como yo, tanto por leer esta unidad como por todo el Nuevo Testamento, que el trabajo de un anciano es más que eso. Es más, pero en este texto no es menos, y es central. Él dice en Hechos 20:29–30:
Yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño; y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas torcidas, para arrastrar a los discípulos tras ellos.
La tarea preeminente de los ancianos en este pasaje es amar tanto a la gente y enseñar a la gente y pastorear a los gente que eso no pasa.
Así que concluyo que preeminente en la tarea de los ancianos es la impartición y protección de todo el consejo de Dios (Hechos 20:27). Y en vista de Hechos 20:24, el evangelio de la gracia de Dios que es más importante que permanecer vivo, debe estar en el centro de todo el consejo de Dios. Y todo el consejo de Dios está rodeándolo y protegiéndolo. Está sobre él con implicación, y está debajo de él como fundamento. Es necesario aprender todo lo necesario para proteger ese precioso depósito.
Despertar y Unidad
Entonces, por el resto de nuestro tiempo, lo que me gustaría hacer es reflexionar sobre todo el consejo de Dios. Quisiera hablar de su existencia, su naturaleza y su efecto, todo con miras a un despertar espiritual en nuestra tierra y una unidad espiritual en el cuerpo de Cristo, arraigada en todo el consejo de Dios. No estoy interesado en un despertar o unidad que no esté brotando de verdades masivas del evangelio.
La existencia de todo el consejo de Dios
Aquí está el primer paso entonces: la existencia de todo el consejo de Dios. Hay tal cosa. Ese es mi punto; es. Hay tal cosa. La primera evidencia es Hechos 20:27, que dice: “No me rehusé a declararos todo el consejo de Dios”. Ahora bien, hay muchos otros pasajes que se refieren a esta realidad con diferentes palabras. Déjame darte dos de ellos. Romanos 6:17 dice:
Gracias a Dios, que vosotros, que en otro tiempo erais esclavos del pecado, os habéis hecho obedientes de corazón a la norma de enseñanza a la cual estabais comprometidos…
Que se refiere a un tipo o patrón de enseñanza. Es la palabra usada para el patrón del tabernáculo en el cielo que ahora se refleja en el tabernáculo en el Antiguo Testamento. Esa es la esencia de la palabra aquí. Así que hay un estándar, o un patrón, o un tipo de enseñanza. Y lo que es tan notable en Romanos 6:17 es que Pablo, escribiendo a una iglesia en la que nunca había estado, asume que todos se habían comprometido con ella. Eso es increíble. Este era el discipulado básico en la iglesia primitiva. Simplemente alabó a Dios porque todos fueron entregados a la norma de la enseñanza.
Aquí está el segundo. 2 Timoteo 1:13–14 dice así:
Sigue la forma de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor que son en Cristo Jesús. Por el Espíritu Santo que habita en nosotros, guarda el buen depósito que te ha sido confiado.
De estos pasajes, ahora tenemos cuatro términos que describen esta realidad:
- todo el consejo de Dios (Hechos 20:27)
- la norma o modelo de enseñanza (Romanos 6:17)
- el modelo de sanas palabras (2 Timoteo 1:13)
- el buen depósito que se te ha confiado (2 Timoteo 1:14)
Y hay otros a los que podríamos acudir que describen esta realidad que yo insisto en que existe. Así que mi primer punto sobre todo el consejo de Dios es que existe tal cosa.
La naturaleza de todo el consejo de Dios
Tengo dos cosas que decir sobre la naturaleza de esto, y esto es lo principal que tengo que decir esta noche.
Verdad proposicional
Primero, es proposicional. Y aquí está la primera pieza de evidencia: se llama patrón de enseñanza. Se llama palabras sanas, palabras sanas y palabras claras. La segunda evidencia es la forma en que Lucas en Hechos describe cómo Pablo la entregó durante tres años. Esto es muy interesante para mí, muy interesante. Dice mucho sobre cómo plantar una iglesia y cómo encajar una iglesia en un Éfeso pagano para evangelizar a toda Asia. Déjame leerte Hechos 19:8–10. Dice:
Y entró en la sinagoga, y durante tres meses habló con denuedo, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios. Pero cuando algunos se volvieron tercos y continuaron en la incredulidad, hablando mal del Camino ante la congregación, él se apartó de ellos y tomó a los discípulos consigo, discutiendo diariamente en la sala de Tirano. Esto continuó durante dos años, de modo que todos los residentes de Asia escucharon la palabra del Señor, tanto judíos como griegos.
Hay una variante de la versión King James que dice cinco horas al día. No sé de dónde vino eso, pero si vino de un original, estoy jadeando aún más. Eso continuó todos los días durante dos años, más los tres meses al principio, de modo que:
Todos los habitantes de Asia oyeron la palabra del Señor, tanto judíos como griegos.
Tanto judíos como griegos escucharon, porque un hombre pasó cinco horas al día, tal vez, todos los días durante dos años, ¿haciendo qué? Bueno, las palabras son razonamiento y persuasión. Razonaba a diario. Esto es proposicional. Durante dos largos años continuó, y tuvo un efecto evangelístico explosivo en toda Asia. ¡Qué maravillosa manera de plantar una iglesia! Solo piense en ese otro texto en Hechos 5:28, donde están acusando a los apóstoles: “Habéis llenado a Jerusalén con vuestra enseñanza, y queréis echar sobre nosotros la sangre de este hombre”. Los estadounidenses no tienen ni idea de lo que queremos que crean. No puedes simplemente convertirte en cristiano. Debemos enseñar, debemos encontrar estrategias para hacer este tipo de cosas.
Más que propuestas, pero no menos
Mi argumento aquí es que el lenguaje de consejo completo, palabras sensatas, modelo de enseñanza y razonamiento diario durante dos años es un fuerte argumento a favor de la naturaleza propositiva de lo que pasó tres años impartiendo, que absolvió sus manos de sus almas. Sí, hizo más. Sé que algunos de ustedes que no están tan orientados a las proposiciones están sentados allí diciendo: “Hay más. Hay más. Mire, he estado en el pastorado durante 25 años. Vamos a tener una pequeña celebración en unas pocas semanas, y he enterrado a mucha gente, he visto morir a mucha gente, he tratado de rescatar y he fallado a menudo en matrimonios, he orado a los pródigos a casa, incluido el mío, y he predicado cuando No me quedaba energía.
Lo sé. No quiero simplificar demasiado. No quiero academicizar el trabajo de los ancianos. Y de hecho, Paul no me dejará, ¿verdad? Mire Hechos 20:20. Dice:
No rehuí declararles cualquier cosa que fuera provechosa, y enseñarles en público y de casa en casa…
Él simplemente perseguía a todos. Luego mire Hechos 20:31. Dice:
Estad pues alerta, recordando que durante tres años no cesé de amonestar con lágrimas, ni de noche ni de día, a todos.
Este hombre se envolvió tanto en el dolor y la incredulidad y las luchas de esta gente, dijo: “Por todas partes estaba llorando”. Los pastores que no lloran no tienen idea de lo que se trata la vida. Entonces, sí, no quiero exagerar el caso; Solo quiero decir que eligió enfocarse en entregar todo el consejo de Dios como aquello que lo absolvió de su naufragio, si lo hacen, y hay suficiente evidencia para ver que existe y que es proposicional. Esto es importante en nuestros días y necesita ilustración, así que permítanme ilustrar con Athanasius y algunas personas hoy que quizás no se lleven bien con él.
Athanasius
Compare a Atanasio con algunos aspectos de la iglesia emergente. No todos los aspectos, pero me refiero al aspecto, o parte, que minimiza la doctrina y quiere decir que las proposiciones acerca de Cristo no son una forma muy útil de amar a Cristo. Cuando leí la historia de Atanasio, en la que pasé la mayor parte del año pasado, y vi que fue desterrado, exiliado cinco veces de su obispado en Alejandría, Egipto, vi un magnífico testimonio de esta verdad: amar a Cristo incluye amar las proposiciones verdaderas. acerca de Cristo Lo que estaba claro para Atenasio era que las proposiciones acerca de Cristo conllevaban convicciones que podían enviarte al cielo o al infierno. Había proposiciones como esta con las que estaba tratando: “Hubo un tiempo en que el Hijo de Dios no existía”. Aquí hay otro: “Él no existía antes de ser creado”. Y aquí hay otra: “El hijo de Dios es creado”.
Esas son proposiciones, y son estrictamente condenables. Y si se difunden y son creídos, enviarán al infierno las almas de quienes los abracen. Por lo tanto, Atanasio trabajó con todas sus fuerzas y lágrimas, estoy seguro, para formular proposiciones que se ajustaran a la realidad y llevaran el alma a la fe y al culto y al cielo. Creo que Atanasio y el apóstol Pablo habrían abominado con lágrimas el llamado contemporáneo a la desproposición que escuchamos entre los reformistas, algunos en la iglesia emergente, los evangélicos más jóvenes, los posevangélicos y los posconservadores. Creo que habría dicho algo como esto: “Nuestros jóvenes en Alejandría mueren por la verdad de las proposiciones acerca de Cristo. ¿Por qué morís vosotros, jóvenes? Y si la respuesta volviera, probablemente sería: “Morimos por Cristo, no proposiciones acerca de Cristo”. Y creo que habría dicho: «Así es exactamente como habla Arrio», que era su archienemigo oponente herético.
Athanasius seguramente diría: «¿Por qué Cristo mueres?» Para responder a esa pregunta, debe hacer algunas proposiciones sobre él. Y si dices: “No quiero hacer proposiciones sobre él”, estás diciendo que lo único que importa es la palabra Cristo, y puedes llenarla con lo que quieras, que no es honra a él y no salvará a nadie. Las palabras no salvan. La realidad, fielmente captada en las proposiciones, salva. El evangelio es el poder de Dios, verdadera y bíblicamente articulado. Creo que Atanasio y el apóstol Pablo se habrían afligido por frases como esta: «Es Cristo quien nos une, las doctrinas nos dividen».
Creo que habrían llorado por esa frase, o frases como : “Deberíamos preguntar, ‘¿En quién confías?’ no, ‘¿En qué crees?’” Frases como esa los habrían hecho llorar. Habrían visto hasta el fondo de dónde venía ese tipo de conversación. Sabían que era la misma táctica utilizada por los obispos arrianos en los concilios para asegurarse de que prevaleciera una niebla en el concilio. Los que hablan así, “Cristo une, la doctrina divide”, simplemente han reemplazado proposiciones sobre Cristo, no con Cristo, sino con la palabra Cristo, que nadie sabe lo que significa. No tiene un contenido de realidad hermoso y no salvará a nadie. Piensan que están diciendo algo fresco, profundo y nuevo cuando hablan el lenguaje de los herejes del siglo IV. Es viejo, está gastado y es mortal.
Eso es lo primero que quiero decir sobre todo el consejo de Dios, que ruego sea la energía y el poder por la gracia del Espíritu Santo para energizar un nuevo gran despertar y un nuevo consenso.
La Plenitud de la Palabra
Esta es la segunda cosa que quiero decir sobre su naturaleza; tiene sobre sí una plenitud, una integridad y una plenitud. Se llama todo el consejo de Dios. Eso significa que deberíamos estar emocionados de que sea total, emocionados de que sea pleno, completo y no truncado, parcial o fragmentario. Debemos desear la plenitud y el todo, y debemos orar por una reforma arraigada en la plenitud y en el todo, no en pedazos ni en fragmentos, aunque el apóstol Pablo y usted saben que ahora vemos en un espejo oscuramente , luego cara a cara. Ahora que conocemos en parte, entonces conoceremos plenamente, como hemos sido plenamente conocidos (1 Corintios 13:12).
No juegue esa frase contra todo el consejo. No juegues esa oración con Hechos 20:27, porque el significado es este: La plenitud del concilio está llena, no en comparación con lo que conoceremos en el cielo, sino en relación con lo que Dios por medio de sus apóstoles en su palabra ha revelado para nuestro bien ahora. Eso es lo que tiene de completo. No está lleno porque es todo lo que conoceremos. Está lleno porque es el diseño apostólico de lo que es bueno para la iglesia bajo la inspiración de Dios, y debemos preocuparnos por la totalidad, la plenitud y la plenitud de él.
ESTRATEGIAS
En este punto, tengo una sugerencia estratégica, práctica y muy concreta para la comunidad reformada de hoy. Mientras leo la disposición del terreno, la comunidad reformada es un fenómeno asombrosamente vivo. Usted es un fragmento muy pequeño de eso, y yo también. Desearía que mi denominación lo fuera, pero somos genéricos. Pero tienes un documento, y se acerca bastante. Me encanta casi todo. La comunidad reformada, llamémosla simplemente la fe reformada soteriológica, los cinco puntos del calvinismo, las doctrinas de la gracia, en todo el país, llegando a un celo y un amor por estas verdades, es tan diversa y tan extensa que te volaría los calcetines si sabías cómo Dios estaba haciendo esto.
Tienes bautistas de tipo fundamentalista que creen estas cosas, y tienes carismáticos de ojos salvajes que creen estas cosas. Tiene presbiterianos que creen estas cosas, y tiene bolsillos en la iglesia wesleyana que creen estas cosas. Es asombroso, por eso me siento así, no solo motivado por la Biblia, sino impulsado por la experiencia a esperar, soñar y orar que más allá del sueño de cualquiera, un despertar, que no solo hace que la gente se ría, o que la gente se cure, o que tenga gente hablando en lenguas, o tiene gente cantando vibrantemente, pero tiene gente unida en torno a verdades masivas y completas del evangelio: es posible e imaginable.
Así que aquí está mi sugerencia práctica: aprovechemos el alto terreno bíblico de la plenitud. En otras palabras, todos los otros tipos de formas en que concibes la controversia o la diferencia, deja que esta se vuelva muy prominente; es decir, los que amamos la fe reformada histórica la amamos porque es totalmente bíblica. Está lleno y todo lo demás es fragmentario. No tienes que decirlo primero, está mal. Lo es, pero no del todo. Y si te enfocas en el defecto en lugar de la naturaleza fragmentaria, probablemente no tendrás tanto éxito en ganar a la gente por completo. Te daré un ejemplo concreto en los cinco puntos, y luego un ejemplo en cómo oro.
Redención particular
Encuentro que es posible, créalo o no, ganar a la gente hasta el punto de los cinco puntos a los que la mayoría de la gente tiene más dificultades para llegar, a saber, la redención particular o la expiación limitada. Si uno no dice primero: “Estás equivocado al decir que Cristo murió por todos”, sino que dice: “Claro que murió por todos”, como dice Juan 3:16:
Por Dios tanto amó al mundo, que dio a su único Hijo, para que todo aquel que en él crea no se pierda, mas tenga vida eterna.
Eso es todo lo que el hombre de la calle quiere decir con expiación ilimitada. El noventa y nueve por ciento de las personas que caminan diciendo “Jesús murió por todos” simplemente significa que Juan 3:16 es verdad, y que si crees en él, él te salvará. Ninguna persona reformada jamás ha negado eso. Por lo tanto, lo que dices es: “Creo que con todo mi corazón, y la forma en que predico, predico indiscriminadamente”. Andrew Fuller nos enseñó a hacer eso en contra del hipercalvinismo en el siglo XVIII. Es la oferta gratuita, el evangelio, que todos en esta sala abrazan.
Y luego dices: “¿Pero sabes qué? Hay más en la cruz. Está más lleno. Están sucediendo muchas más cosas”. Y dicen: “¿Qué puede ser más que él murió por todos?” Y puedes decir: “Él compró una esposa. Pagó una dote. selló un pacto”. Si desempacas estas palabras, se sorprenderán. Y lo ilustras, diciendo algo como: «Mira, las cuido a todas y las amo, no como amo a Noël, ¿está bien?» Y las mujeres de mi iglesia dicen: “No solo está bien. Nos gusta mucho que sea así. Es seguro”.
Encuentras maneras de decir: “No quiero negar lo que estás diciendo”. Ahora, es posible que no puedas decir eso exactamente con los arminianos sofisticados, pero puedes decirlo con el 99% de las personas que están tropezando con esta verdad. Puedes decir: “Mira, solo quiero que tengas toda la bola de cera. Quiero que sepas no solo lo que es ser amado por Dios en la forma en que ama a la gente en el infierno, o amó a la gente en el infierno, quiero que sepas lo que es ser amado por Dios en la forma en que un esposo ama a un esposa.» Lo triste de las personas que no aceptan ese punto particular de las doctrinas de la gracia es que no pueden disfrutar del amor del pacto. No pueden vivir la dulce seguridad de que estábamos particularmente asegurados y comprados. Así que todo lo que digo es que aprovechemos el alto terreno bíblico de la plenitud.
Oración
Permítanme ilustrar esto por cierto. He estado orando, porque no sé si ustedes los ancianos quieren ser parte de los grupos de oración ecuménicos en su ciudad. ¿Cómo oras como una persona que cree en la soberanía de Dios en su forma plena de salvar para que no suene como si estuvieras predicando a estos tipos y tratando de convertirlos a todos al calvinismo? Así es como lo hago. Todos en esa reunión de oración y en cada iglesia en esta ciudad de cualquier denominación están de acuerdo en que Jesús es justo, Jesús es amoroso, Jesús es sabio y Jesús es fuerte. No conozco a ningún cristiano en ninguna parte que diga: “No, él no es fuerte. No, no es sabio. Y entonces hay algo en común.
Todo lo que quiero es tener la plenitud de su justicia, la plenitud de su amor, la plenitud de su sabiduría y la plenitud de su fuerza, así que oro así , “Oh Dios, concédenos a todos en esta oración y en todas nuestras iglesias ver la plenitud de la justicia de Jesucristo, y cómo su muerte en nuestro lugar absorbió toda tu justa ira, para que pudieras justificar a los impíos y ser justo. Concede, oh Señor, que veamos la belleza de cómo será perfectamente justo que Él arroje al tormento eterno a aquellos que rechazan esta oferta de reconciliación”.
Ahora, hay dos o tres doctrinas masivas que estaba orando para que se hicieran realidad allí, y las estaba orando en el contexto de la plenitud. Las personas que verdaderamente han nacido de nuevo, sin importar cuán defectuosos sean en su forma de pensar, cuando escuchan que alguien anhela más de Cristo, generalmente no piensan que eso sea algo malo.
Y luego oro, “Señor, concédenos ver y saborear la plenitud del amor de Cristo en su gracia triunfante que me resucitó de entre los muertos a la vida de fe, cuando estaba muerto en delitos y pecados”. Y tercero, oro: “Concédeme, oh Dios, concédenos ver y saborear la plenitud de la fuerza y el poder de Cristo en la obra maravillosa de su providencia sobre el mundo por la cual ningún pájaro cae al suelo aparte de su voluntad, y para que toda suerte que se eche en el regazo resulte por su designio. Oh, concédenos la plenitud del amor y el aprecio por toda la fuerza de Jesús”. Y luego, en cuarto lugar, oro: “Concédenos ver y saborear como debemos la sabiduría, la plenitud de la sabiduría de nuestro Señor, cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos. ¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién le ha dado alguna vez un regalo para que sea recompensado? Porque de él, por él y para él son todas las cosas. Oh, que podamos ver la plenitud de los entresijos de las peculiaridades de la historia de la redención en nuestras propias vidas para que nunca levantemos una objeción contra tu sabiduría soberana sobre nuestras vidas”.
Creo que si oren así en una reunión de oración ecuménica, podrían venir. Podrían decir amén, o el Espíritu Santo podría caer y hacer una maravillosa, maravillosa unificación sobre la base de la obra de la verdad. Así que simplemente no estoy interesado en la unidad espiritual o la reforma o el despertar que no está surgiendo de la plenitud de la verdad bíblica.
El efecto de todo el consejo de Dios
Eso lleva a un último y muy breve tercer punto. Hemos hablado acerca de la existencia de todo el consejo de Dios, la naturaleza del mismo como proposicional y completo, y el último es el efecto. Me disculpo por el título en la carpeta de adoración, porque voy a dedicar tres minutos a lo que pensé que sería todo mi sermón cuando elegí ese título, y es este justo aquí.
Iba a para hablar sobre los efectos salvadores de todo el consejo de Dios, los efectos santificadores de todo el consejo de Dios y los efectos liberadores de todo el consejo de Dios, entonces iba a mostrar el nuevo libro de Ron Sider, The Escándalo de la conciencia evangélica, y cita de él para apoyar que el evangelicalismo es como el mundo, excepto que en las últimas tres páginas del libro cita estadísticas que dicen: «Si agrega suficientes doctrinas a la entrevista telefónica que la gente tienen que creer, sus vidas son diferentes.” ¿Quién hubiera pensado alguna vez que Ron Sider estaría haciendo el caso principal hoy para la elevación de la doctrina en la iglesia evangélica, porque parece ser lo único en las entrevistas telefónicas que saca a la gente de la cama con su novio o novia?
Pero no voy a hablar de eso. Voy a hablar de un último efecto, a saber, la alegría, y termino aquí. Voy a usar dos versículos en un orden particular para que sea bíblicamente claro que cuando se muestra que todo el consejo de Dios produce gozo, es gozo en Dios y no un sistema teológico. ¡Oh, cuánto necesitamos vivir, adorar y regocijarnos para que esa acusación no caiga sobre nosotros! Aquí está el primer verso. Es 2 Juan 1:9, que dice:
El que permanece en la enseñanza…
Aquí está otra vez: la enseñanza. Es como si fuera un cuerpo de algo, y luego, de nuevo, recupera el aliento para obtener el efecto más sorprendente, que dice:
tiene tanto al Padre como al Hijo.
Cantamos un canto, diciendo: “Él es mi porción”. Qué declaración más gloriosa podría decirse acerca de una criatura humana que: “Tengo a Dios el Padre, tengo a Dios el hijo, no en mi bolsillo trasero, sino como mi tesoro, mi Salvador, mi Señor, mi todo”. ¿Y cómo sucede? Permanece en la enseñanza.
Doctrine and Joy
Y eso nos deja un último verso. En Juan 15:11, Jesús dice:
Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo.
Él está diciendo , “Estas cosas os he hablado, enseñándoos. Les he dado un cuerpo de enseñanza, y mis apóstoles dirán el clímax de ello. ¿Y qué ha hablado? La enseñanza. ¿Y cuál es la razón? Para que tengáis a Jesús y tengáis al Padre, y también para que vuestro gozo sea indestructible y, sin embargo, muy combustible. Y esa es la maravilla del gozo arraigado en la plenitud de todo el consejo de Dios. Es combustible con pasión, alegría y celo, y sin embargo, aunque es combustible, es indestructible. Continúa para siempre; de hecho, aumenta más y más y más.
Así que mi estrategia final y exhortación es esta. Los amantes reformados de la plenitud de la verdad revelada y de todo lo que Dios es para nosotros, no puntos de vista truncados, sino todo lo que Dios es para nosotros en Jesús, debemos regocijarnos más que todos, de lo contrario tendrán garantía de pensar que no tenemos tanto del Padre como del Hijo que tienen. Eso está integrado en la forma en que Dios quiere ser glorificado y en la forma en que quiere revivir y reformar la iglesia.