Victoria Osteen y nuestro evangelio conservador de la prosperidad

Anoche, Twitter cristiano estaba vivo con el clip ridículo y triste de la declaración del evangelio de la prosperidad descarada de Victoria Osteen. «Vamos a la iglesia, no por Dios, sino por nosotros». Me gustó especialmente el bloguero emprendedor que agregó la frase de Bill Cosby “Eso es lo más estúpido que he escuchado” hasta el final del clip. Bien hecho.

Pero antes de que los conservadores seamos demasiado arrogantes en nuestra indignación, seríamos sabios al admitir nuestra propia versión del evangelio de la prosperidad, una especie de mensaje falso que se cuela en nuestra proclamación del evangelio.

Ninguno de nosotros está ofreciendo a la gente un paraíso como los Osteen, especialmente aquellos de nosotros que hemos viajado a países del tercer mundo y hemos visto de primera mano la pobreza paralizante que experimentan las personas con una fe mucho mayor que la nuestra. Tampoco nos atreveríamos a decirles a nuestros hermanos y hermanas perseguidos en el Medio Oriente que con un poco más de fe podrían dejar atrás a sus perseguidores ISIS. Hacer eso no solo nos convertiría en amigos modernos de Job, sino que nos convertiría en falsos profetas.

Lo que podríamos estar tentados a hacer, aquellos de nosotros con nuestra teología hermética, es ofrecer una versión más sutil del mensaje de prosperidad en la forma en que hablamos de la santificación en esta vida.

Crecí escuchando que lo que el mundo atribulado y quebrantado realmente necesita es a Jesús. Todavía creo esto, incluso más ahora que cuando era niño. Pero lo que escuché entonces y lo que escucho ahora acerca de nuestra necesidad de Jesús es marcadamente diferente.

Mis oídos escucharon entonces: «Si tan solo el borracho caminara hacia adelante y confiara en Cristo, encontraría alivio para su adicción” o «Si solo los deprimidos o los enfermos mentales (en realidad, no usamos esa palabra) conocieran a Jesús, encontrarían la felicidad».

Pero lo que escucho ahora del evangelio es diferente. . Escucho ahora: «Ven a Jesús y él comenzará el proceso de sanarte, pero la obra completa de restauración no sucederá hasta que Él consuma Su reino».

Hay una Hay mucha diferencia entre los dos. Uno dice que en el momento de la salvación, todo el enamoramiento de la Caída sobre tu alma se deshará. Todo se hará nuevo, ahora. ¿Pero es esto cierto? Sabemos que esto no sucede, incluso por nuestras propias vidas. Muchos años después de la salvación, todavía luchamos con los pecados que “tan fácilmente nos acosan” (Hebreos 12:1). Como pastor, vi de primera mano los efectos generalizados de la Caída, cómo la maldición enredó tanto las vidas humanas. Algunos de esos nudos se desharán en esta vida. La mayoría tendrá que esperar hasta el Cielo para ver la restauración completa.

¿No es esto lo que Pablo estaba diciendo cuando habla en 2 Corintios 4 sobre «tesoros en vasos de barro»? que está “aplastado, perplejo y perseguido”. El tesoro es Jesús, pero la vasija, cuerpo, mente, alma, es frágil y está rota. Cristo está haciendo una obra continua en nosotros, pero es una obra que está lejos de terminar. Nuestro «yo exterior se está desgastando»; pero nuestro «yo interior se renueva día a día». La santificación, no un evento de una sola vez que sucede cuando caminamos por el pasillo, es un trabajo continuo en el interior. Hay, dice Pablo, “un eterno peso de gloria” que nos espera. Nuestra restauración plena, final y completa.

A primera vista, reconocer y aceptar que no seremos perfeccionados en esta vida puede parecer motivo de desesperación. Tener que levantarse todos los días y “correr con paciencia la carrera que se nos presenta” (Hebreos 12:1) podría hacernos desanimarnos.

Sino que debería movernos a la alegría, porque no miramos las «cosas que se ven»; pero las «cosas que no se ven» (2 Corintios 4:18). En otras palabras, no nos desesperamos por la lucha continua con el pecado, los efectos físicos y mentales generalizados de la caída, o los problemas que nunca parecen resolverse en nuestras vidas y en las vidas de aquellos a quienes amamos. En cambio, nos regocijamos y miramos a Jesús, el «autor y consumador de nuestra fe». (Hebreos 12:1), quien ya ha asegurado nuestra completa restauración final. Esta lucha pronto terminará y Cristo terminará su obra en nosotros.

Comprender la santificación nos protege, entonces, de exagerar los efectos inmediatos y tangibles del evangelio. Sí, la salvación genuina resulta en un cambio de vida, pero estos frutos a menudo pueden ser pequeños en esta vida, débiles destellos de la gloria que veremos en la Nueva Jerusalén. Entender la santificación también nos da un mecanismo para ayudar a otros que luchan con el pecado, con la enfermedad mental, con la enfermedad y el dolor. En lugar de ofrecer promesas hiperbólicas de “victoria” y “éxito espiritual” podamos entrar en su dolor y caminar con ellos en su desesperación, indicándoles el consuelo en la esperanza escatológica de una renovación plena y final que les espera en la gloria. Comprender la santificación nos permite reparar lo quebrantado sin esperar que las personas estén perfectamente completas en esta vida.

Rechazar nuestros sutiles evangelios de prosperidad nos mueve de arreglar a las personas a llevar cargas.

Todavía debemos decirles a los que buscan, a los heridos y a los perdidos: «Necesitan a Jesús». porque lo hacen Pero no les demos el falso Jesús de las rápidas soluciones espirituales, sino el verdadero Jesús que nos guía a través de las tormentas y camina con nosotros a través del valle de sombra de muerte y nos lleva finalmente a Él mismo.