Vidas con levadura
Hace unos años, encontré una máquina nueva para hacer pan en una tienda Goodwill. Por supuesto que lo compré. Mi familia disfrutó de pan fresco durante semanas hasta que perdí la batidora y la máquina se metió en el armario. Encontré fascinante el proceso de elaboración del pan, especialmente la acción de la levadura sobre la naturaleza de la masa. Un poco de levadura añadida a la masa en el momento adecuado y que se le permita hacer su trabajo en las condiciones adecuadas cambiará completamente el sabor, la textura, el tamaño y el comportamiento del pan.
Es por eso que Dios optó por utilizar la levadura en toda la Escritura como una imagen del pecado en la vida del santo. Un poco de pecado, dado el tiempo y las condiciones de vida adecuadas, puede cambiar al santo en todos los sentidos.
En Mateo 16, Cristo tiene en mente una cepa de pecado particular y particularmente virulenta. No voy a copiar el pasaje aquí debido a su extensión, pero tómese un momento para buscarlo y leer Mateo 16:1-16. Adelante, te espero.
¿Terminaste? ¡Bueno! Al comenzar el capítulo, vemos a Cristo confrontado por una extraña coalición de enemigos: los fariseos y los saduceos. Estas dos escuelas eran teológicamente opuestas y acérrimas opositoras en la mayoría de las condiciones. Los saduceos eran los materialistas de la época. Rechazaron lo sobrenatural y vieron la Ley Mosaica como un buen código moral. No creían en la vida después de la muerte, espíritus o ángeles. Para ellos, todo el propósito de la Torá era producir una buena sociedad. Los fariseos eran los conservadores de su tiempo. Tendríamos mucho en común con ellos. Creían que toda la Escritura era divinamente inspirada, infalible y autorizada. Aceptaron que después de la muerte venía el juicio y las recompensas. Amaban tanto la ley que le añadieron todo tipo de proscripciones y prescripciones hechas por el hombre. Solo la oposición a Jesucristo podía unir a estos enemigos acérrimos.
Después de rechazar su pedido de una señal del cielo (como si no se hubieran dado todas las señales posibles), Cristo dejó a estos incrédulos y tomó Su discípulos al otro lado del lago. Parece por el tono del pasaje que Cristo continuó preocupado por la confrontación durante el viaje y no estaba realmente prestando atención al viaje. Los discípulos, por otro lado, estaban preocupados por lo que para ellos era una crisis mucho más inmediata: no tenían provisiones.
Mientras estaban desembarcando el barco y discutiendo su falta de pan, Jesús se volvió hacia ellos e hizo un comentario muy extraño. comentario: “Mirad, y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.” Por supuesto, los discípulos, hambrientos y molestos, inmediatamente pensaron que estaba tratando de decirles algo acerca de su olvido. Quizás Él no quería que compraran pan cuando había oposición.
Jesús estaba muy frustrado con Su pueblo y los reprendió fuertemente por su malentendido como una indicación de su falta de fe. Les recordó los tiempos (uno muy reciente) cuando proveyó a grandes grupos con abundancia de poco, luego repitió su advertencia contra la levadura de los fariseos y saduceos. “Entonces entendieron que no les había dicho que se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.”
Es interesante Él’ ;s advirtiéndoles contra la doctrina (singular) de los fariseos y saduceos. De todas las diferencias teológicas que dividieron a estas escuelas, ¿qué enseñanza podrían compartir que sería de tanta preocupación para Cristo? Aunque los fariseos tomaron el camino alto y los saduceos el camino bajo, todos terminaron enfocándose en las preocupaciones terrenales. Los fariseos querían que todos vieran su piedad celestial en sus acciones y apariencia externas sin experimentar un cambio interno/eterno. Los saduceos veían la vida moral como un fin en sí mismo sin consecuencias eternas. Ambos campos vivieron para este mundo y sus preocupaciones.
Puedo entender a Jesús’ frustración con sus discípulos cuando perdieron el punto a tal grado. Superados por el hambre inmediata, no lograron comprender el significado espiritual de sus palabras. En ese momento, incluso en la misma presencia de Cristo, sus vientres eran sus dioses. Encontramos esto muy a menudo en el cristianismo moderno. Nuestra cultura cristiana está fermentada con una espiritualidad práctica, cotidiana y agradable que no produce ninguna transformación interna. La santidad es un concepto olvidado, y el símbolo del pez y la cruz de plata reemplazan la semejanza a Cristo y la sumisión interior.
En lugar de buscar “Siete pasos para un mejor matrimonio” o “Principios de liderazgo de los Evangelios,” debemos permitir que la Palabra de Dios cambie quiénes somos interna y eternamente; naturalmente florecerán mejores matrimonios y un liderazgo piadoso. Pablo no delineó los “adornos del Espíritu,” algo colgado en el exterior; más bien nos enumeró el fruto del Espíritu, evidencias externas naturales de un cambio interno.
El pastor James Burke pasó su adolescencia en el sudeste asiático con su familia misionera antes de regresar a Carolina del Norte para obtener una licenciatura en Estudios Bíblicos de Piedmont Bible College. Después de varios años sirviendo en la juventud y el ministerio de la música mientras trabajaba como coordinador de marketing internacional, aceptó el llamado para pastorear la iglesia Grace Brethren en Riner, Va., y ha dirigido esta iglesia desde 2003. Le apasiona la exposición práctica.