Visitar a los huérfanos en un mundo de SIDA y aborto
A Cada Persona Según Sus Obras
La próxima semana regresaremos a nuestra serie sobre romanos. El mensaje de hoy podría verse como una especie de aplicación de un texto reciente de Romanos 2. Pablo habla a las personas religiosas que señalan con el dedo a los demás, pero en realidad son hipócritas. Tienen un barniz religioso, pero son espiritual y éticamente corruptos. Él dice en Romanos 2:5-7: «Por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, estás acumulando para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras». : a los que con perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, [les dará] vida eterna.”
Vimos que esto no enseña que podemos ganar la vida eterna por "perseverar en hacer el bien"; pero que la fe que obtiene la vida eterna al confiar en Jesús y su justicia, es el tipo de fe que, de hecho, «perseverará en hacer el bien». Entonces, el camino a la vida es el camino de una vida transformada de amor, no solo una charla religiosa y señalar con el dedo.
Ahora Santiago es el lugar donde esta verdad se lleva a casa quizás más que cualquier otro libro en el Nuevo Testamento. Está la famosa sección del capítulo 2 donde dice:
¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede esa fe salvarlo? Si un hermano o una hermana están desnudos y tienen necesidad del sustento diario, y uno de ustedes les dice: «Id en paz, calentaos y saciaos», y sin embargo no les das lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve eso? Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma. (2:14-17)
Este es el mismo mensaje que Pablo dio en Romanos 2:7: la fe que persevera en hacer el bien lleva a la vida, pero la fe que «no obedece a la verdad». , mas obedece a la injusticia," conduce a la ira. No tiene valor.
Entonces, el texto de hoy en Santiago 1:26-27 es una aplicación particular de Romanos 2:6-8, y mi objetivo es relacionarlo con el tema del aborto en el contexto más amplio de misericordia a las viudas y a los huérfanos.
Tome primero Santiago 1:26: «Si alguno se cree religioso, y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, la religión del tal es vana». Aquí tenemos de nuevo hipocresía religiosa: gente que se cree religiosa, pero que usa la lengua como lo hace el mundo. Santiago dice lo mismo que Pablo: que la religión, o la fe, no vale nada.
"Religioso" Significa "Fe en Jesús"
La razón por la que creo que significa "fe en Jesús" cuando usa la palabra "religioso" (en el versículo 26), o habla de "religión pura y sin mancha" (en el versículo 27), es que esto es con lo que continúa en el siguiente versículo (2:1): «Hermanos míos, no tengáis vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo personal». No hay interrupción en el flujo entre 1:27 y 2:1; así que hay buenas razones para pensar que la "religión pura" es «fe en nuestro Señor Jesucristo». Ese es James' religión.
Y su punto es: Si dices que eres religioso, o dices que tienes fe, pero no refrenas una lengua desamorada, mentirosa, chismosa, maldiciente y enojada, entonces tu fe – tu religión – es inútil. En otras palabras, es la fe lo que nos salva, pero si nuestra fe, nuestra religión, es real, se demuestra por el cambio que produce en nuestros corazones y vidas. Él ilustra esto con el uso de la lengua, como lo hizo en 1:19: «Todos deben ser prontos para oír, tardos para hablar y tardos para airarse».
Ahora, en el versículo 27, James da otro ejemplo muy concreto, por lo que elegí este texto para hoy, dos días después del 26.º aniversario de la decisión de la Corte Suprema Roe v. Wade en 1973 que hizo que el aborto fuera demanda, por prácticamente cualquier razón, legal hasta el momento del nacimiento. Él dice: «La religión pura y sin mácula [es decir, la fe real en nuestro Señor Jesucristo] delante de nuestro Dios y Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y conservarse sin mancha del mundo». "
Stay on the Horse!
Observe los dos tipos de efectos que la religión pura o la fe en Cristo tiene: 1) compasión práctica hacia los huérfanos y las viudas, y 2) pureza personal de vida. Es importante ver esto, porque muchos cristianos se caen del caballo de un lado o del otro. Algunos caen diciendo: Lo que importa es la pureza personal: la pureza sexual, la integridad financiera, una vida de pensamiento limpia, etc.; pero son débiles en las obras prácticas de compasión por los pobres y desamparados. Pero algunos se caen del caballo del otro lado, diciendo: Lo que importa es la justicia social y la compasión y ayudar a la gente, y lo que hagas con tu mente y cuerpo y tu vida personal privada no es significativo.
Por ejemplo, recuerdo que hace algunos años uno de ustedes me contó sobre un proyecto en el que trabajó con un grupo de personas religiosas muy comprometidas socialmente que daban toda la apariencia de compasión y justicia, pero fuera de servicio. horas estuvieron involucrados sexualmente en fornicación y otras prácticas lascivas.
Pero Santiago dice, en el versículo 27, que la religión pura y sin mácula – la verdadera fe en Jesucristo el Señor – permanece sobre el caballo. Es «visitar a los huérfanos ya las viudas en sus aflicciones, y mantenerse sin mancha del mundo». No uno u otro, sino ambos/y. Justicia social y piedad personal. Compasión pública y pureza privada. Pasos proactivos de bondad y vigilancia protectora contra el pecado contaminante.
Así que concéntrate conmigo esta mañana en lo primero: "La religión pura y sin mácula delante de nuestro Dios y Padre es ésta: Visitar a los huérfanos ya las viudas en sus angustias".
¿Qué tiene que ver esto con el aborto?
¿Qué ¿El aborto tiene que ver con los huérfanos? La conexión que veo es esta: Dios quiere que nos preocupemos por los huérfanos porque están indefensos sin una madre y un padre, y debemos sentir compasión por los indefensos que dependen totalmente de los demás para vivir. Imagínese a un niño de tres años que viaja en su asiento de seguridad en el asiento trasero de un automóvil con su mamá y su papá en la parte delantera. Hay un choque terrible y tanto mamá como papá mueren. El niño tiene heridas leves, pero está bien. Los funcionarios del hospital verifican y descubren que no hay abuelos ni otros miembros de la familia conocidos. Esta es una situación desgarradora. Y Dios le dice a la iglesia, entre allí y cuide a ese niño.
Así que los huérfanos son niños cuyos padres han muerto y los han dejado a merced de otros para que los cuiden, para que no mueran. ¿Cómo se relaciona el aborto con eso? Bueno, el aborto pone al niño en una situación peor. Los padres no están muertos, pero se han vuelto contra el niño y eligen que muera. Esto es peor que ser huérfano. Que mami y papi elijan matarte es peor que mami y papi muertos.
Así que me parece que si Dios quiere que nos preocupemos por el huérfano cuya vida está en peligro porque sus padres están muertos, Él querría aún más que nos preocupemos por el niño cuya vida está en peligro porque su los padres eligen matarlo.
¿Es el niño nonato una persona?
Por supuesto, la objeción podría ser criado que el niño no nacido no es un niño, y por lo tanto no califica para la compasión de este versículo. ¿Pero te has dado cuenta? Ya no escuchas ese argumento en el debate público. Una mujer puede escucharlo en la clínica de aborto, pero no en público, donde puede ser llamado a rendir cuentas. Hay varias razones.
1) La evidencia científica ha demostrado que el feto tiene todos los elementos genéticos cruciales de la vida humana.
2) Las diferencias entre el bebé por nacer y el bebé nacido son diferencias que no cuentan para determinar si se trata de una vida humana: tamaño, forma, apariencia, capacidad de razonamiento inmaduro, dependencia física, etc. Estos son simplemente irrelevantes, porque todos se aplican al recién nacido fuera del útero también. Y la ecografía lo aclara cada día.
3) Los médicos tratan a los no nacidos como pacientes legítimos tal como lo hacen con los niños nacidos.
4) La idea de que la Biblia enseña que la vida humana comienza con el aliento (Génesis 2:7) se desmorona ante otros textos que dicen que la vida está en la sangre (Levítico 17:11).
5) La edad de viabilidad en el útero es cada vez más temprana, sin una línea clara de demarcación entre humano y prehumano, o entre persona y prepersona.
6) La insistencia del presidente Clinton y otros en mantener legal el procedimiento de aborto por nacimiento parcial muestra que la base de su posición no es que los no nacidos no sean humanos. Aquí estamos hablando de niños que están a cuatro pulgadas de calificar para el derecho a la vida y, sin embargo, son asesinados legalmente. Así que ya casi nunca escuchas, en público, que la base del aborto legal es que el feto no es una vida humana y una persona humana real en desarrollo.
En cambio, la conclusión moral es esta: es una elección trágica entre los planes de una madre y la vida de un bebé. Y la conclusión legal es: un bebé en el útero tiene derecho a la vida si la madre así lo desea; y no lo hace si la madre no lo quiere. Hay leyes de homicidio fetal que se destacan como un testimonio impresionante en nuestra cultura de que es un crimen matar a un bebé nonato si la madre no quiere que lo hagas. Sin embargo, las leyes sobre el aborto dicen que no es un delito matar al mismo bebé si la madre lo desea. La diferencia no es la humanidad o la personalidad del niño. La diferencia es el deseo de la madre. Los derechos de los débiles están definidos por la voluntad de los fuertes.
Entonces, la objeción de que Santiago 1:27 no tiene implicaciones para los no nacidos porque no son personas humanas es incorrecta. Son personas creadas por Dios en el vientre. Por lo tanto, James' el mandato de tener compasión de los indefensos que han perdido a su madre y a su padre se aplica a ellos si su madre y su padre se vuelven contra ellos y se vuelven peores que los padres muertos; a saber, matar a los padres. Si los huérfanos deben ser atendidos por el pueblo de Dios, cuánto más los niños cuyos padres los rechazan.
Y cuando dice, visítalos "en su angustia" podemos preguntar, ¿Hay algún lugar de mayor angustia que en el vientre de una mujer que se entrega al aborto? Esta es la angustia más grande que cualquier niño jamás experimentará. Ser desgarrado miembro a miembro en el mismo lugar que debería ser el lugar más seguro del mundo es "angustia" si alguna vez hay algo llamado «angustia». «Visita a los huérfanos en su angustia».
Visita a huérfanos
Pero ahora, para no aislar el caso del aborto, permítanme ponerlo en el contexto de la necesidad más amplia de acción compasiva hacia los huérfanos. En algunos de los estados y países que emergen del comunismo soviético, el número creciente de huérfanos es enorme. Por ejemplo, en Rumania, hay casi tres abortos por cada nacido vivo, la tasa más alta del mundo. Y aún así, «Cientos son abandonados diariamente en hospitales y en las puertas de entrada de los orfanatos». Se estima que unos 350.000 niños de la calle «inhalan inhalantes, mendigan y viven debajo de los puentes y en los vertederos municipales de Bucarest y otras ciudades» (Roy Maynard, "Disposable Children", Revista WORLD, 12 de diciembre de 1998, Volumen 13, Número 48, Internet).
El aborto no ha resuelto el problema de los niños no deseados. Nunca lo hará. Matar a los no deseados nunca será una solución. Hay otra manera. Santiago 1:27 señala el camino. Los niños desamparados son una gran preocupación para Cristo y él dice que nuestra religión, nuestra fe en él, expresará esta preocupación con actos de compasión radicales y arriesgados.
Y hablando de asumir riesgos, considere la gran tragedia del SIDA, especialmente en el África subsahariana, y su impacto en los niños. Más de 30 millones de personas en todo el mundo son seropositivas o tienen sida. 16.000 se infectan con el virus del VIH cada día. Se estima que habrá 5,8 millones de nuevas infecciones cada año, lo que llevaría el número total de casos de VIH/SIDA a 40 millones para el año 2000. 2,3 millones de personas murieron de SIDA en 1997, un aumento del 50% con respecto a 1996, 460.000 de estas bajo 15. En el África subsahariana, uno de cada trece adultos sexualmente activos es seropositivo, y en ciertos países, como Botswana, es el 30% de la población adulta. Uno de los efectos asombrosos de esto es que 8,4 millones de niños han quedado huérfanos a causa del SIDA (StarTribune, 27 de noviembre de 1997, págs. A1, 15).
Estas son realidades aturdidoras y evidencias del pecado, la calamidad y la inutilidad que hay en este mundo caído. Y el llamado a la iglesia es tomar esta palabra masiva "visitar" en Santiago 1:27 y aplicarlo en formas radicales, arriesgadas y de mil facetas para rescatar al huérfano para Cristo y su reino. ¿Por qué llamo a esta palabra "visitar" una palabra masiva? Porque se usa de manera masiva en la Biblia. Éxodo 4:31 – «Jehová había visitado a los hijos de Israel [en Egipto], y había mirado su aflicción». Lucas 1:68 – a la venida de Jesús, Zacarías dice: «Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque nos ha visitado y ha realizado la redención de Su pueblo».
"Visitar" es una palabra enorme. Lleva maravillosos matices redentores. ¡Qué gran llamado para la iglesia, tanto para los niños no nacidos abandonados como para los niños nacidos en la indigencia! ¡Qué gran trabajo para el comité pro-vida en nuestra iglesia! ¡Qué gran llamado para el Fondo Miqueas, que ha traído tanta redención a niños indefensos a través de la adopción! ¡Qué gran sueño global para algunos de ustedes que se preguntan qué hacer con el último tercio de sus vidas, o los primeros dos tercios!
Visiting Widows
Pero antes de terminar, déjame contarte un pensamiento que surge de la palabra "viudas" en el versículo 27. Muchas mujeres que abortan están peor que las viudas. El dolor de la viudez es grande. La pérdida de un esposo, o del padre de su hijo, en la muerte es desgarrador más allá de las palabras. Pero la pérdida de un marido por abandono es en cierto modo peor. Las amputaciones provocadas por la muerte suelen curarse limpias. Las amputaciones provocadas por el abandono suelen quedar infectadas. No cura igual. Las mujeres que abortan a menudo están desesperadamente solas. Están en peor situación que muchas viudas.
Entonces, ¿qué debe hacer la iglesia? Justo lo que ha hecho durante los últimos 25 años. Ha crecido una infraestructura de atención a mujeres en crisis de embarazo tan masiva en este país que apenas hay más críticas de los proabortistas en el sentido de que a los provida sólo les importan los bebés y no las mujeres. Simplemente no es verdad. Y todo el mundo lo sabe. La evidencia es abrumadora. Esto es exactamente como debe ser, según Santiago 1:27: tanto huérfanos como viudas. No uno u otro, sino ambos/y.
Así que los dejo con esta esperanza muy alentadora sobre el futuro de las «guerras del aborto». Dave Andrusko, editor de National Right to Life News, dijo en noviembre pasado que algunos piensan que el conflicto seguirá y seguirá, sin resolución. Pero señaló que esto se basa en una suposición falsa: a saber, que las dos partes hablan dos idiomas diferentes: uno invoca a la mujer y el otro invoca al niño por nacer. No es así, dice. "En verdad, los defensores de la vida son bilingües, elevando tanto a la madre como al niño. Y debido a que hablan con fluidez ambos idiomas [algo que las personas proabortistas no tienen], pueden guiar a las mujeres estadounidenses por la ruta más natural imaginable" fuera del callejón sin salida. Él y muchos otros ven el cambio de rumbo en nuestra cultura, que está mucho menos entusiasmada con el aborto que en 1974 («The Pro-Life Movement Then and Now», First Things, noviembre de 1998, núm. 87, pág. . 36).
Oh, cuánto oro para que la religión de nuestra iglesia sea "religión pura y sin mancha" – fe pura e inmaculada en nuestro Señor Jesucristo! Que Dios nos conceda hablar los dos lenguajes de la compasión: el lenguaje del huérfano y el lenguaje de la viuda. El lenguaje del niño indefenso y el lenguaje de la mujer desesperada. Hay muchos otros idiomas que debemos hablar (a los padres ya los legisladores ya los médicos, etc.). Pero hagamos lo que hagamos, no nos quedemos callados. Porque si lo somos, nuestra religión está vacía y nuestra fe está muerta (Santiago 1:27; 2:14,17).