Vivid en paz con todos, si es posible

Bendecid a los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas. 15 Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran. 16 Vivan en armonía unos con otros. No seas altivo, sino asóciate con los humildes. Nunca seas engreído. 17 No paguéis a nadie mal por mal, sino procurad hacer lo que es honrado a los ojos de todos. 18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos.

Mencioné la última vez que una de las razones por las que es posible que no os regocijéis con los que se regocijan ni lloréis con los que lloran (v. 15) es que te alegras de que lloren o te enfades de que se regocijen. En otras palabras, estás enojado por algo que ellos han hecho y quieres que las cosas salgan mal para ellos. Así que si lo hacen, te alegras. Y si no lo hacen, estás loco.

Vimos que esto es lo contrario de lo que pide el versículo 14. “Bendice a los que te persiguen, bendícelos y no los maldigas”. Dios te está llamando en este texto a ser un tipo diferente de persona. No el que quiere que su adversario tenga problemas, sino el que quiere que su adversario sea bendecido. Y recuerda que este es un cambio interno radical, no un cambio externo superficial. El tema es lo que sientes en tu corazón, no solo lo que haces con tus puños o tus palabras. «Bendice, no maldigas» significa “querer de corazón que las cosas les vayan bien, tanto ahora como para siempre”

Seis razones más por las que quizás no se regocije con los que se regocijan ni llore con los que lloran

Mencioné que hay Hay otras razones por las que quizás no te regocijes con los que se regocijan o llores con los que lloran y de las que hablaría hoy. Así que aquí hay otras seis razones. Los enumeraré y luego hablaré sobre cómo el problema de raíz conduce al resto de este texto.

1. Estamos demasiado encerrados en nosotros mismos para regocijarnos o llorar con los demás. Estamos tan orientados hacia nosotros mismos que lo que sucede en los corazones de los demás no tiene ningún efecto sobre nosotros.
2. Nos sentimos por encima de la vida emocional de la persona común. Los niños se ríen. Las mujeres lloran. Soy un hombre. O no tiene que ser arrogancia masculina. Puede ser simplemente arrogancia de alto nivel. Reír con ellos o llorar con ellos me rebajaría a su nivel y tengo que preservar cierto estatus refinado, aristocrático y de alta cultura.
3. Somos hipercríticos y nuestra principal reacción cuando vemos emociones es analizarlo y señalar sus distorsiones o excesos o malas tendencias o raíces superficiales. Entonces nuestro corazón analítico hipercrítico nos mantiene emocionalmente a distancia e impide que nuestro corazón tenga empatía con los demás.
4. Somos resentidos o envidiosos, ellos tienen alegría y nosotros no. Nos sentimos estafados, ignorados, maltratados. Así que la envidia nos impide regocijarnos en su alegría.
5. Somos simplemente el tipo de personalidad que no tiene una vida emocional perceptible. No nos regocijamos ni lloramos por nada. Y así no lloramos ni nos regocijamos con los demás. Puede deberse a los padres. O a una experiencia traumática. O a alguna condición física.
6. Podemos estar deprimidos y temporalmente insensibilizados en nuestras propias emociones.

Estos dos últimos tienen raíces en el pecado, pero no son más inmediatamente pecaminosos. en la forma en que son los otros cuatro. Creo que deberíamos tener más paciencia con esas luchas de personalidad y depresión que con las otras cuatro.

Como he tratado de penetrar hasta el fondo de estas cuatro razones por las que no nos regocijaríamos con aquellos que alegraos y llorad con los que lloran, me parece que el fondo es la soberbia. La causa raíz de no ser el tipo de personas que sienten genuina empatía con el llanto y el regocijo es el orgullo.

Tres tipos de personas orgullosas

El orgullo tiene varias formas. Considere tres. Son cada vez más evidentes y se superponen.

Primero, está la persona preocupada por sí misma. Esta es la persona que piensa continuamente en sí misma. Podría ser una persona modesta y, por lo tanto, parecer humilde. Pero dentro de su capullo lo único que le consume son pensamientos sobre sí mismo. Puede que ni siquiera se guste a sí mismo. Pero sigue siendo el centro de su atención. Su odio a sí mismo no tiene poder para producir humildad, solo hace que su orgullo sea patético y miserable. Esa es una forma sutil y mortal de orgullo, y no siente ninguna empatía hacia aquellos que lloran y se regocijan.

En segundo lugar, está la persona encaprichada de sí misma. Esta persona realmente se siente bastante bien consigo misma. No solo está ocupado consigo mismo, sino que le gusta ser el centro de su propia atención y cree que a los demás probablemente también les gustaría. Puede o no ser extrovertido, pero se encuentra a sí mismo entretenido, inteligente, guapo o astuto y disfruta pavoneándose, incluso si nadie está impresionado.

Tercero, está la persona que se exalta a sí misma. Esta persona va más allá de la preocupación y el encaprichamiento propios hacia los esfuerzos activos para mostrar sus cualidades. Le importa si los demás ven y admiran. Él quiere alabanza.

Ninguna de estas personas tendrá un corazón que libre y naturalmente salga con alegría a los gozosos y con tristeza a los tristes. El último tipo de persona, el que se exalta a sí mismo, puede convertirse en un político (en la iglesia, en el gobierno o en los negocios) y aprender que es políticamente conveniente llorar con los que lloran y reír con los que ríen. Pero sabemos la diferencia entre las lágrimas de un actor y las lágrimas de un corazón tierno.

Dos Posibles Opuestos de Orgullo

¿Qué es lo opuesto a este orgullo que mata la simpatía y la empatía y la alegría orientada hacia otros y la tristeza orientada hacia otros? Lo contrario se puede describir de dos maneras. Uno, por supuesto, es llamarlo humildad. La humildad sería no pensar en nosotros mismos todo el tiempo. Sería no enamorarnos de nosotros mismos, sino encontrar a los demás interesantes e incluso superiores en muchos aspectos. La humildad sería no exaltarnos a nosotros mismos sino amar exaltar a los demás. Esa es una forma de describir lo opuesto al orgullo.

Pero hay un problema con esa descripción de la alternativa al orgullo. No hay Dios en ello. No hay Cristo en él. Estrictamente hablando, esta humildad es atea. La alternativa cristiana bíblica al orgullo no es la humildad natural, sino fe en Jesucristo, el creador y redentor del universo. La alternativa cristiana a la preocupación propia, el enamoramiento propio y la exaltación propia es la preocupación por Cristo, el enamoramiento por Cristo y la exaltación por Cristo. La alternativa cristiana a pensar en nosotros mismos más alto de lo que deberíamos es la fe, es decir, volverse del yo hacia Cristo. Pensando mucho y pensando muy bien en Cristo.

Por qué la fe es la alternativa a la empatía -matar el orgullo

Seamos más precisos. La razón por la que la fe es la alternativa cristiana al orgullo que mata la empatía es que la fe es—es, esta es la esencia de la fe, la fe es—humildemente descansando en Cristo. La fe es olvidarse de uno mismo y estar satisfecho con Cristo. La fe es volverse de uno mismo a Cristo como nuestro todo en todo. Entonces, la humildad no es algo que simplemente se agrega a la fe, como un fruto que crece de la fe, sino que la humildad es parte de lo que es la fe.

Permítanme decir esto aún más radical y universalmente. Sin fe en Cristo, no hay humildad entre los hombres, sino solo orgullo. Por esta razón: si dejo de preocuparme por mí mismo, de encapricharme de mí mismo y exaltarme a mí mismo y me convierto en una persona ocupada y encaprichada de otras personas y exaltada por otras personas, pero no traigo a Cristo a la escena, estoy todavía encerrado en la prisión del orgullo. ¿Por qué? Porque miro a otros humanos, seres como yo mismo, para mi gozo, y no miro a Cristo, mi Hacedor y mi Dios, y aquel por quien y para quien existen todas las cosas (Colosenses 1: dieciséis). Solo hay una palabra para los humanos que intentan actuar con humildad sin depender de su Creador y Redentor y sin deseo de que él obtenga la gloria. Y esa palabra es orgullo, sin importar cuán orientadas hacia los demás parezcan.

Entonces, la fe en Jesucristo no es solo la alternativa cristiana y bíblica al orgullo. Es la única alternativa al orgullo. Porque Jesucristo es el único Señor y Salvador del universo. Si le preguntaras a Pablo, «¿Por qué no dijiste todo esto en el versículo 15, si la fe en Cristo es tan central para la humildad?» Creo que diría: «Pasé 11 capítulos de esta carta sentando los cimientos de una fe centrada en Dios, que exalta a Cristo, saturada de la Biblia, que recomienda la cruz, empapada de sangre y empoderada por el Espíritu como la raíz de toda su justicia». . No puedo repetirlo cada vez que doy otra implicación de cómo viven los creyentes. Si el pastor John quiere hacer eso, esa es su decisión».

El ataque doble de Pablo al orgullo en el versículo 16

Ahora, la razón por la que he pasado todo ese tiempo hablando sobre el orgullo como la raíz de nuestra incapacidad para llorar con los que lloran y se regocijan con los que se regocijan es que el versículo 16 me mostró que hacia allí se dirigía la mente de Pablo. Versículo 16: “Vivan en armonía unos con otros. No seas altivo, sino asóciate con los humildes. Nunca seas engreído”. Así que justo al lado del versículo 15 está el versículo 16, y se trata casi por completo del orgullo y la humildad. Es por eso que me he demorado en este problema fundamental.

Todo lo que agregaría a lo que ya he sacado del versículo 16 es señalar que Pablo ataca el orgullo de dos maneras diferentes aquí. Advierte sobre la actitud del orgullo hacia ciertos tipos de tareas y personas. Y advierte sobre la actitud del orgullo hacia el yo. El primer par de declaraciones sobre el orgullo en el versículo 16 son literalmente: “No seas altivo, sino déjate llevar por cosas humildes o tareas humildes o personas humildes”. Creo que la ilustración más clara de lo que quiere decir es: No creas que cambiar un pañal está por debajo de ti. 1 No pienses en hacer un mandado, escribir un informe, barrer el piso o hacer tareas que nuestra cultura puede llamar serviles, simples o vulgares; no pienses que estás por encima de ellas.

Más bien dice Paul , “Déjate llevar por lo simple, lo humilde, lo ordinario, lo tedioso, y con quienes las hacen”. Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo y se dejó llevar por la condición humilde y sencilla de un siervo. hasta el punto de la muerte (cf. Filipenses 2:5-8). Ser cristiano es hacerse humilde en la dependencia de Cristo, y en la imitación de Cristo.

Déjate llevar por las cosas y la gente humildes (v. 16)

Esta frase en el versículo 16, “sino asóciate con los humildes” es realmente impactante. Literalmente es «dejarse llevar por los humildes (cosas y personas)». Y los únicos otros dos lugares donde la palabra “dejarse llevar” se encuentra en Gálatas 2:13, donde Bernabé es “arrebatado” la hipocresía de Pedro, y 2 Pedro 3:17, donde las personas son «dejadas llevar»; el error de la iniquidad. En otras palabras, Pablo eligió una palabra que no solo nos impactaría, sino que subrayaría cómo debemos actuar en consecuencia. No solo elegimos asociarnos con los humildes, somos atraídos. Estamos afectados. Estamos conmovidos. Algo sucede dentro de nosotros que nos balancea y nos lleva. Esto es lo que significa ser cristiano. No solo tomamos nuevas decisiones. Nos estamos convirtiendo en nuevas criaturas. Nos estamos volviendo como Cristo de adentro hacia afuera.

Esta transformación, esta humildad maravillosa, liberadora, dependiente de Cristo y que exalta a Cristo del versículo 16, nos lleva a pensar no principalmente en nosotros mismos, sino en lo que es hermoso y honorable. Y eso nos lleva al versículo 17. (Volveré en las próximas semanas a la parte del versículo 16 que pasamos por alto).

Haz lo que es moralmente hermoso y honorable a la vista de todos (v. 17)

Pero nota la segunda parte del versículo 17. Después de decir: «No paguéis a nadie mal por mal», él dice: «Pero procurad hacer lo que es honroso a la vista de todos». Esto es lo que hace el cristiano que está libre de preocupaciones propias. Piensa en cosas honorables. La palabra significa moralmente bello, y por lo tanto honorable. La mente cristiana se libera de las tierras bajas y el smog y las neblinas del yo plagadas de enfermedades, y se eleva, a veces incluso se eleva, hacia el cielo brillante y claro de las cosas hermosas y las cosas honorables. “Todo lo que es verdadero, todo lo que es honorable, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable, todo lo que es digno de elogio, si hay alguna excelencia, si hay algo digno de alabanza, en estas cosas pensad”. (Filipenses 4:8). Eso es lo que hace la mente humilde, libre y dependiente de Cristo.

Cuando Pablo dice que «pensamos en lo que es honorable a la vista de todos», no quiere decir que los seres humanos caídos se conviertan en el árbitro final de la virtud cristiana: si a ellos no les gusta, nosotros no lo hacemos. Esa sería la última venta. Usó este mismo lenguaje en 2 Corintios 8:21 donde dijo: «Nosotros aspiramos a lo que es honorable no solo a los ojos del Señor, sino también a los ojos de los hombres». En otras palabras, el Señor es primero. Lo que él piensa es lo más importante. Pero esperamos, planeamos y oramos que, como dice Jesús, “los hombres procuren obras hermosas [la misma palabra que honrosa aquí en Romanos 5:17], y den gloria a nuestro padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). La mente humilde no se deleita en ofender. Se deleita en conquistar. Y así da a pensar cómo tanto Dios como el hombre pueden ver algo tan hermoso y honorable.

Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, vivid en paz con todos (v. 18)

Y ahora podéis ver que han llegado a la palabra sobria, cautelosa, mesurada y realista del versículo 18 acerca de hacer la paz. “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, vivid en paz con todos”. La humildad que depende de Cristo y exalta a Cristo hace lo mejor que puede. Piensa en lo que es honorable a la vista de todos. Se goza con los que se gozan. Llora con los que lloran. No se devuelve mal por mal. Bendice a los que persiguen. Ama la paz. Pero al final, no podemos garantizar que habrá paz. “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, vivid en paz con todos”. Puede que no sea posible.

Puedes hacer todo lo que puedas hacer en una familia o en un grupo pequeño o en una iglesia o en una denominación o en una ciudad o en una nación dentro de los límites de la verdad y dentro de los límites de lo que es “honorable” pero todavía no ser capaz de hacer las paces. Jesús, el príncipe de la paz, dijo: “¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? No, te digo, sino más bien división. Porque de ahora en adelante en una casa habrá cinco divididos, tres contra dos y dos contra tres” (Lucas 12:51-52). El punto aquí no es que la paz no sea preciosa, deseada o buscada. El punto es que la verdad del evangelio, la verdad de Cristo crucificado, resucitado y reinante, y la necesidad de la fe en él, es más preciosa que la paz humana. El evangelio crea paz con Dios. Y el evangelio crea amantes de la paz humilde y trabajadores por la paz. Pero el mundo que crucificó a Jesucristo no siempre quiere la paz que él ofrece.

Acepte los términos de paz que ofrece Jesús

Espero que usted no esté en esa categoría. Pero si lo eres, te invito y te exhorto a que aceptes las condiciones de paz que ofrece Jesús. Jesús es el único Hijo verdadero de Dios y Mediador entre Dios y el hombre. Él es el único que puede darte paz con Dios. Y cuando la tengas, la humildad, la humildad dependiente de Cristo y que exalta a Cristo, pondrá fin a la preocupación por uno mismo, el encaprichamiento y la exaltación de uno mismo, y te liberará para regocijarte con los que se regocijan y llorar con los que lloran. y pensar en lo que es noble a la vista de todos y devolver bien por mal y bendecir a los que os persiguen. ¡Oh, qué libertad cuando tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo! Ven y acepta sus términos. Apártese de sí mismo y confíe en el Salvador. Amén.