En aquel tiempo se celebraba en Jerusalén la Fiesta de la Dedicación. Era invierno, 23 y Jesús caminaba en el templo, en la columnata de Salomón. 24 Entonces los judíos lo rodearon y le dijeron: “¿Hasta cuándo nos tendrás en suspenso? Si eres el Cristo, dínoslo claramente”.
25 Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis. Las obras que hago en nombre de mi Padre dan testimonio de mí, 26 pero vosotros no creéis porque no sois de mi rebaño. 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. 28 Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. 30 Yo y el Padre somos uno.”
31 Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo. 32 Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado del Padre; ¿Por cuál de ellos me vas a apedrear? 33 Los judíos le respondieron: «No es por una buena obra que te vamos a apedrear, sino por la blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios».
34 Jesús les respondió: «¿No está escrito en vuestra Ley: «Yo dije, dioses sois»? 35 Si a aquellos a quienes vino la palabra de Dios los llamó dioses, y la Escritura no puede ser quebrantada, 36 decís vosotros de aquel a quien el Padre consagró y envió al mundo: ‘Tú blasfemas’ porque dije: ‘Yo soy el Hijo de Dios’? 37 Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; 38 pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que conozcáis y entendáis que el Padre está en mí y yo en el Padre.” 39 De nuevo trataron de arrestarlo, pero se les escapó de las manos.
40 Volvió a cruzar el Jordán, al lugar donde Juan había estado bautizando al principio, y allí se quedó. 41 Y muchos vinieron a él. Y dijeron: «Juan no hizo ninguna señal, pero todo lo que Juan dijo acerca de este hombre era verdad». 42 Y muchos creyeron en él allí.

Hasta ahora en Juan 10, Jesús ha estado desarrollando un discurso figurativo. El versículo 6 dice: «Esta figura retórica que usó Jesús con ellos». Y en esa forma de hablar, dice que hay un redil, y él es la puerta del redil (versículo 7), y él es el buen pastor (versículo 11). Y tiene ovejas que son suyas en el rebaño judío (versículos 1–3), y tiene ovejas que son suyas fuera del rebaño judío: “otras ovejas”; que no son de ese redil (versículo 16).

Y su misión en este mundo, que le ha sido dada por Dios Padre, es dar su vida por sus ovejas (versículo 17), y luego volver a tomar su vida (versículo 18), y llamará a sus ovejas por su nombre en todo el mundo a través de la voz de sus discípulos (Juan 17:20). Y dice que sus ovejas conocen su voz cuando las llama, y le siguen (versículos 16 y 27). Y al final, habrá un solo rebaño de todos los pueblos del mundo (Juan 10:16; 11:51–52; Apocalipsis 5:9), disfrutando juntos de la vida eterna (versículo 28). Y habrá un solo pastor (versículo 16), y completa seguridad (versículo 28–29) y placer (versículo 9) para las ovejas para siempre.

Jesús se volvió loco

Y aunque es una forma de hablar, dice todo esto con la suficiente claridad como para que el velo sobre su deidad se levante parcialmente, y algunos de estos oyentes piensan que se ha ido. loca. Verso 20: “Tiene un demonio, y está loco; ¿Por qué escucharlo? Lo cual es una respuesta comprensible si escuchas a alguien decir: «Tengo autoridad para dar mi vida y tengo autoridad para volver a tomarla». (Juan 10:18). Los muertos no vuelven a retomar su vida. Si hay una resurrección de entre los muertos, Dios la hace, no los muertos. Y ese es el punto.

Ahora no sabemos cuánto tiempo pasa entre los versículos 21 y 22. Pero creo que no mucho. Jesús subió a Jerusalén en la Fiesta de las Cabañas en Juan 7 (ver versículo 2 y 10). Y de acuerdo con Juan 10:22, ahora es el tiempo de la Fiesta de la Dedicación que ocurre unos dos meses después. Pero no sabemos qué tan esparcidos están los eventos de Juan 7:1 a 10:22. Lo que sí sabemos es que la interacción de Jesús con los judíos continúa aquí en 10:22 y sigue donde se quedó con la figura del lenguaje en 10:1–21.

El panorama general

Permítanme darles un panorama general de lo que creo que está sucediendo en 10:22–42 y luego dejar que se desarrolle en detalle. Jesús está caminando en el Templo, y según el versículo 24, “Los judíos lo rodearon y le dijeron: “¿Hasta cuándo nos tendrás en suspenso? Si tú eres el Cristo [el Mesías, el anhelado que traería el reino de Dios], dínoslo claramente.’” En otras palabras, la figura retórica que has estado usando, con toda esa palabrería sobre ovejas, pastores y puertas, no es lo suficientemente clara. Sólo queremos un discurso sencillo. ¿Eres tú el Mesías?

 Lo que pasa entonces es que Jesús les responde mucho más allá de lo que esperaban. Están a punto de matarlo por blasfemia, y para calmar la crisis (ya que aún no es hora de su muerte), él desvía su ira con una peculiar maniobra bíblica, y en el poco tiempo que esto le da antes de que ellos intentan apoderarse de él, les ofrece una invitación más para que al menos empiecen a comprender y aceptar quién es él. Y luego John nos transporta a través del río Jordán para una escena final, que contiene una clave para la fe.

Cuatro preguntas y cinco partes

Eso es lo que vamos a ver a medida que avanzamos en este texto. Y lo que le animo a observar, que podría tener un gran impacto en su vida: su fe, su amor, su matrimonio, su soltería, su trabajo, su dinero, su paz, su alegría, su coraje es 1) ¿Quién es él? No solo la verdad que ya sabes, sino más. ¿Puedes conocerlo más profundamente? 2) ¿Cómo define quién es él la forma en que te ama, te cuida y te ayuda? 3) ¿Todavía hay tiempo para ti? ¿Es demasiado tarde? ¿Demasiado tarde para conocerlo? ¿Tarde para darle la bienvenida? ¿Demasiado tarde para comenzar tu peregrinaje con él? 4) ¿Existe una clave para ser una persona que puede creer en Jesús? En esta historia, Jesús responde a todas esas preguntas.

Dividiremos el texto en cinco partes: 1) Jesús’ respuesta (versículos 25–30); 2) su respuesta (versículos 31–33); 3) Jesús’ maniobra (versículos 34–36); 4) la invitación final (versículos 37–39); 5) la clave de la fe (versículos 40–42).

1. Jesús’ Respuesta (Juan 10:25–30)

Dicen al final del versículo 24: «Si tú eres el Cristo [el Mesías], dínoslo claramente». Y Jesús responde (versículo 25): “Yo os lo he dicho”. En otras palabras, de eso se trata la figura del lenguaje. La puerta. El buen Pastor. El que (como Isaías 53) da su vida. El que tiene una autoridad sobrenatural e invencible para recuperar su propia vida de las fauces (¡no, el estómago!) de la muerte. El que está reuniendo a un pueblo para vivir eternamente en alegría. ¿Soy el Mesías? Te dije. Esa es mi respuesta.

Y luego agrega en el versículo 25: «Las obras que hago en nombre de mi Padre dan testimonio acerca de mí». No solo te lo he dicho. Te he mostrado. Así es siempre en la vida de Jesús: no uno u otro, sino ambos y. La palabra y la obra dejan claro su mesianismo. Las acciones por sí solas no lo aclaran. Las palabras por sí solas no lo hacen poderoso. Pero juntos el testimonio de su palabra y el testimonio de su obra son decisivos.

El Mesías y Mucho Más

Entonces, en lugar de darles una nueva figura retórica, o ninguna figura retórica, presionaré esta hasta el final. como posiblemente puede ir. E irá mucho más allá del mesianismo. Versículos 26–30:

Pero vosotros no creéis, porque no sois de mi rebaño. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. Yo y el Padre uno somos.

Observe tres cosas. Primero, cuando el Padre entrega a sus ovejas en la mano omnipotente del Hijo, todavía están en la mano del Padre. Versículo 29: “Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre”. Aunque el Padre los ha puesto en la mano del Hijo, están en la mano del Padre. ¿Qué implica esto?

Segundo, observe que Jesús explica esto con las palabras del versículo 30: «Yo y el Padre uno somos». Su respuesta final sobre su identidad va mucho más allá del mesianismo. Es la unidad con Dios el Padre.

La doctrina importa

Y tercero, observe que Jesús nos lleva a esta respuesta mostrándonos cómo esta unidad sirve a nuestra salvación. —nuestra eterna seguridad y gozo. El Padre y yo somos uno. Nadie puede quitarte de mí porque soy más fuerte que todos. Y nadie os podrá apartar de mi Padre, porque mi Padre es más fuerte que todos. Cuando estás en mi mano, estás en su mano, y cuando estás en su mano, estás en mi mano. Nuestra omnipotencia y nuestra unidad son su seguridad, su salvación.

Ahora hay una lección aquí, y quiero llevarla a casa. Jesús nos lleva a las alturas de la verdad doctrinal sobre sí mismo. Él es uno con el Padre. “En el principio era la palabra y la palabra estaba con Dios y la palabra era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne” (Juan 1:1, 14). Pero lo hace mostrándonos la implicación inmediata para nuestra vida: Nadie podrá arrebatarte de mi mano. O la mano del Padre. Que son una mano. En otras palabras, la doctrina, la teología, las proposiciones bíblicas (como “Yo y el Padre uno somos”) están siempre relacionadas con sus implicaciones para la vida humana. No tengas miedo de la doctrina. Solo tenga miedo de la doctrina desconectada. Doctrina que no marca la diferencia para la vida y la eternidad.

Así que Jesús’ la respuesta a la pregunta del versículo 24 es sí. “Yo soy el Mesías e infinitamente más. Y todo esto es infinitamente relevante para su seguridad eterna.”

2. Su respuesta (Juan 10:31–33)

Comienzan a ejecutarlo. Versículos 31–34:

Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado del Padre; ¿Por cuál de ellos me vas a apedrear? Los judíos le respondieron: «No es por una buena obra que te vamos a apedrear, sino por la blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios».

Entonces, ¿qué es claro? así es como los líderes judíos entendieron el versículo 30, donde Jesús dijo: «Yo y el Padre uno somos». Escucharon blasfemias. Verso 33: «Blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios».

Escucharon una afirmación de deidad

Esto no es la primera vez que acusaron a Jesús de hablar así. Escuche Juan 5:18: «Por eso los judíos procuraban aún más matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios». Así que no solo están diciendo en Juan 10:33: «Estás actuando como un «dios». Están diciendo: Estás actuando como Dios. Eso es lo que significa decir: «Tú te haces igual a Dios». El mismo que Dios.

Entonces su respuesta es comprensible: Blasfemia. Ejecución. ¡Un hombre que dice ser Dios! ¿Tenían razón? ¿Jesús estaba haciendo esta afirmación? Todos sabemos que las palabras del versículo 30 por sí solas no tienen por qué significar esto. «Yo y el Padre uno somos». Hay una docena de formas en que podrían ser uno sin que Jesús sea Dios (ver Juan 17:22). Uno en propósito. Uno en acción. Uno en el cariño.

Tenían razón

Pero tenían razón. Estaban entendiendo estas palabras. Y Jesús sabía que tenían razón. Todo el contexto del Evangelio de Juan dice que tenían razón. Aquí hay seis pasajes que dicen que tenían razón.

1. Juan 1:1, 14: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros.”
2. Juan 5:19: “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo. acuerdo, sino sólo lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que hace el Padre, eso también lo hace el Hijo.’” Ningún simple humano puede decir esto: Todo que el Padre hace, el Hijo lo hace.
3. Juan 8:58: «Jesús les dijo: «De cierto, de cierto, yo Os digo que antes que Abraham fuese, yo soy.”
4. Juan 10:18: “Tengo autoridad para poner mi vida, y tengo autoridad para volver a tomarla”. Ningún simple ser humano puede tomar su vida cuando está muerto.
5. Juan 12:41: «Isaías dijo estas cosas porque vio su gloria y habló de él». Juan considera que la gloria de Dios que Isaías vio es la gloria de Jesús.
6. Juan 20:28: «Tomás le respondió: «¡Señor mío y Dios mío!» Y Jesús aceptó este culto y lo llamó fe.

Recogieron piedras

Así que sabemos que la acusación de blasfemia en Juan 10 :33 se basa en algo que los adversarios de Jesús estaban viendo correctamente. Él estaba afirmando ser igual a Dios. Y por eso estuvieron a punto de matarlo. El versículo 31 dice que habían recogido piedras.

¿Qué hará Jesús para desactivar este momento explosivo? No es su hora de morir. Y esta no es la forma en que fue planeado por el Padre. Lo que hace es desviar su hostilidad con una maniobra exegética.

3. Jesús’ Maniobra (Juan 10:34–36)

Jesús les respondió: «¿No está escrito en vuestra Ley: «Yo dije, dioses sois»? Si él llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios —y la Escritura no puede ser quebrantada—, decís vosotros de aquel a quien el Padre consagró y envió al mundo: ‘Blasfemáis’ porque dije: ‘Yo soy el Hijo de Dios’?”

La razón por la que llamo a esto una maniobra es que no conduce a ninguna conclusión que resuelva el asunto. El Salmo 82:6 dice que Dios usa el término “dioses” (e «hijos de Dios») para referirse a algunos seres menores que son los destinatarios de su palabra (ver Salmo 8:5; 82:1; Job 1:6; 38:7). Y Jesús infiere: Si Dios usa el término “dioses” por algo menos que Dios, ¿no sería factible que usara el término «Hijo de Dios»? para aquel a quien él «consagró y envió al mundo»?

No es un argumento concluyente. Es una desviación, una distracción. No resuelve el problema. Una maniobra. Es cierto. Un indicador válido de cierta apertura del lenguaje. Pero no concluyente. Lo que hizo la maniobra fue evitar que las piedras volaran y ganarle a Jesús suficiente tiempo (antes de que intenten atraparlo en el versículo 39) para dar una invitación más.

4. La invitación final (Juan 10:37–39)

Están a punto de prenderlo (versículo 39), pero él da una súplica más. Y si todavía había una oportunidad para ellos, hay una oportunidad para tú. Dice en los versículos 37–38:

“Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que sepáis y entendáis [es la misma palabra para conocer y entender, sólo una diferente en tiempo pasado y tiempo presente: “para que sepáis y lleguéis a conocer más plenamente”] que el Padre está en mí y yo estoy en el Padre”. De nuevo intentaron arrestarlo, pero se les escapó.

Esto me parece increíblemente misericordioso. Espero que lo escuches de esa manera por ti mismo. Si no puedes ver tu camino claro para captar mis palabras y mi persona, entonces al menos capta lo que puedes hacer con mis actos. ¿Por qué? Porque ese poco de conocimiento podría convertirse en un conocimiento y una comprensión más completos de quién es él. Este era Jesús’ última oferta. Y vinieron a él para prenderlo.

Y uno pensaría que la historia ha terminado. Y termina con oposición e incredulidad. Juan podría haberse detenido aquí y volver a la historia de Lázaro en el capítulo 11. Pero no lo hizo. Por alguna razón, dio otra instantánea de Jesús al otro lado del Jordán hacia el noreste donde muchos creyeron en él.

5. La clave de la fe (Juan 10:40–42)

La historia de Jerusalén termina con ira, incredulidad y planes asesinos. Pero al otro lado del Jordán ellos creyeron. ¿Hay una llave aquí? ¿Nos está dando Juan una pista de qué es lo que abre la puerta de la fe? Esto es lo que dice en los versículos 40–42:

Se fue otra vez al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan había estado bautizando al principio, y allí se quedó. Y muchos vinieron a él. Y dijeron: «Juan no hizo ninguna señal, pero todo lo que Juan dijo acerca de este hombre era verdad». Y muchos creyeron en él allí.

Esto es lo que creo que John está haciendo. Nos está mostrando la clave de la fe, la clase de suelo en el que la fe brota y crece. Él dice que este lugar fue donde Juan el Bautista había predicado y bautizado. En otras palabras, donde el mensaje de Juan fue aceptado y respetado, floreció la fe en Jesús. ¿Y qué dijo sobre el ministerio de Juan? ¿En qué se enfocó el escritor del Evangelio? Informó lo que dijo la gente (versículo 41): «Juan no hizo ninguna señal, pero todo lo que Juan dijo acerca de este hombre era verdad».

Poniendo el foco en Jesús

En otras palabras, el ministerio de John no tenía pretensiones. Él no estaba detrás de la fama. Él arrojó el centro de atención completamente sobre Jesús. Y dondequiera que se admire y adopte esa mentalidad, florecerá la fe en Jesús. No floreció en Jerusalén. Rechazaron a Juan y su mensaje (Mateo 21:23–27).

Pero donde se adoptó la mentalidad humilde y modesta de Juan, la gente reconoció a Jesús. Oyeron su voz. Eran sus ovejas.

Jesús debe crecer, yo debo disminuir

Permítanme terminar con las palabras de Juan el Bautista. Y mientras los leo, oren para que les encante esta mentalidad humilde. Que sería tuyo. Y que vuestro corazón sea la buena tierra donde brote y crezca la fe en Jesús.

“Yo no soy el Cristo, pero he sido enviado antes que él. El que tiene la novia es el novio. El amigo del novio, que se pone de pie y lo escucha, se regocija mucho con la voz del novio. Por lo tanto, este gozo mío ahora es completo. Él debe aumentar, pero yo debo disminuir”. (Juan 3:28–30)

Esta mentalidad es la clave para la fe en Jesús. ¿Es la tuya?