Me dijo además: “Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que tienen que suceder pronto.
22:6 — Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto — Tal vez sea este ángel el de 1:1. Aquí testifica por Dios (el Dios de los espíritus de los profetas — el Dios que ha inspirado toda revelación de Verdad) de que las palabras de Revelación son fieles y verdaderas. (Véase 3:14, respecto a Jesucristo). Dios es el Padre de todo ser humano (Hebreos 12:9), pero en particular es la inspiración detrás de todo mensaje espiritual fiel y verdadero. Véanse Deu 18:18; 1Pe 1:11; 2Pe 1:21.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Estas palabras son fieles y verdaderas. Apo 19:9; Apo 21:5.
de los profetas. Apo 18:20; Luc 1:70; Luc 16:16; Hch 3:18; Rom 1:2; 1Pe 1:11, 1Pe 1:12; 2Pe 1:21; 2Pe 3:2.
ha enviado su ángel. Apo 1:1; Dan 3:28; Dan 6:22; Mat 13:41; Hch 12:11; 2Ts 1:7.
las cosas que deben suceder pronto. Apo 22:7; Gén 41:32; 1Co 7:29; 2Pe 3:8, 2Pe 3:9.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Las visiones de Apocalipsis tienen la misión de informar a los siervos de Dios, a los creyentes verdaderos que servirán y reinarán con el Señor eternamente (vv. Apo 22:3, Apo 22:5), en cuanto a lo que podría suceder muy pronto.
Bienaventurado comienza la sexta de siete bienaventuranzas en Apocalipsis (v. Apo 22:14; Apo 1:3; Apo 14:13; Apo 16:15; Apo 19:9; Apo 20:6).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
sus siervos. Los miembros de las siete iglesias de Asia Menor que recibieron esta carta (Apo 1:11) y todos los creyentes que desde entonces la han leído o la leerán. las cosas que deben suceder pronto. Esto incluye toda la revelación que Juan acaba de relatar (vea la nota sobre Apo 1:1).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
22:6 — Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto —
Tal vez sea este ángel el de 1:1. Aquí testifica por Dios (el Dios de los espíritus de los profetas — el Dios que ha inspirado toda revelación de Verdad) de que las palabras de Revelación son fieles y verdaderas. (Véase 3:14, respecto a Jesucristo). Dios es el Padre de todo ser humano (Hebreos 12:9), pero en particular es la inspiración detrás de todo mensaje espiritual fiel y verdadero. Véanse Deu 18:18; 1Pe 1:11; 2Pe 1:21.
— las cosas… pronto — Véase 1:1, comentario. Dado que este libro revela factores y juicios y destinos del conflicto entre las fuerzas de Satanás y el pueblo de Cristo (bajo su dirección y cuidado victoriosos), pronto tuvieron que comenzar a suceder. Véase 22:10, comentario.
Fuente: Notas Reeves-Partain
PALABRAS FINALES
Apocalipsis 22:6-9
Y me dijo:
-Estas palabras son creíbles y verídicas, porque el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado Su ángel para mostrarles a Sus siervos las cosas que han de suceder pronto.
-¡Atención: Yo vengo en seguida! ¡Bienaventurado el que guarde las palabras de la profecía de este libro!
Fui yo; Juan, el que oí y vi estas cosas; y cuando las oí y vi, me postré a los pies del ángel que me las mostró para adorarle. Pero él me dijo:
-¡Guárdate de hacer tal cosa! Yo soy tu consiervo, y de tus hermanos profetas, y de los que guarden las palabras de este libro. ¡Adora solamente a Dios!
Lo que nos queda del último capítulo del Apocalipsis está curiosamente deshilvanado. Se ponen las cosas sin un orden aparente; hay repeticiones de cosas que han salido antes; y a veces es difícil saber quién es el que está hablando. Hay dos posibilidades. Puede ser que Juan esté sondeando otra vez algunos de los temas que ya han aparecido en el libro, y presentando en escena a algunos de los personajes para el mensaje final. Pero tal vez es más probable que no acabara de poner en orden este último capítulo y que sea solo un boceto.
Tenemos tres interlocutores.
El primero es uno de los ángeles que han sido los intérpretes de cosas divinas para Juan. Una vez más subraya la verdad de todo lo que ha visto y oído Juan. «El Dios de los espíritus de los profetas» quiere decir el Dios que inspiró las mentes de los profetas. Por tanto, los mensajes que ha recibido Juan procedían del mismo Dios Que inspiró a los grandes profetas del Antiguo Testamento, y deben ser tratados con la misma seriedad.
El segundo interlocutor es Jesucristo mismo. Reitera que Su vuelta no se retrasará mucho. Y entonces pronuncia Su bendición para con todos los que lean y obedezcan las palabras del libro de Juan. Swete llama correctamente a esto – “la felicitación del devoto estudiante.» El estudiante devoto es el mejor estudiante. Hay muchos devotos que no son estudiantes, que no aceptan la disciplina del aprendizaje y que aun miran con suspicacia el conocimiento que así se adquiere. Y también hay muchos estudiantes que no son devotos, que están demasiado interesados en el conocimiento intelectual y demasiado poco en la oración y el servicio a sus semejantes.
El último interlocutor es el mismo Juan. Se identifica como el autor del libro. Y entonces, sorprendentemente, hace exactamente la misma advertencia contra el culto a los ángeles Dt 19:10 . O bien Juan habría suprimido este pasaje como repetición innecesaria si hubiera tenido oportunidad de revisar su libro, o era tan consciente de los peligros del culto a los ángeles que creía que era necesario hacer la misma advertencia dos veces. Es cierto que no nos deja la menor duda en cuajo a ese peligro, ni de que solo debemos adorar a Dios.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Apo 1:1; Apo 2:16.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Epilogo
En esta conclusión aparecen tres temas que se destacan: la autenticidad de las visiones relatadas (6, 7, 16, 18, 19); la inminencia del regreso de Cristo (6, 7, 10-12, 20) y la necesidad de la santidad dada la consumación pendiente (10-15). Es difícil estar seguro de la identidad de quienes hablan en las diversas oportunidades. Los vv. 7, 12, 13 y 20a parecen expresiones de Jesús; los vv. 6, 8, 14, 15 del ángel y los vv. 8, 9, 17-19, 20b y 21 adiciones de Juan. Es posible una gran dosis de variaciones, pero en última instancia importan poco, ya que en definitiva el que habla es Cristo, cuyo mensajero es el ángel (9) y cuyas expresiones Juan registra en su carácter de profeta (10).
6, 7 A la luz del v. 7; 19:9 y 21:5, el hecho de que las palabras son fieles y verdaderas se relacionan no sólo con el contexto previo sino con todo el libro. Tienen que ver con hechos que tienen que suceder pronto porque el Señor anuncia:¡He aquí que vengo pronto! (cf. también v. 20).8, 9 La inclusión de este pasaje por parte de Juan no significa necesariamente que algunos de sus lectores se dedicaran al culto a los ángeles, aunque esa práctica tenía lugar entre los judíos y aparentemente entre los cristianos (Col. 2:18). La acción de Juan es bastante natural y su relato no necesita otra explicación que la de haber ocurrido y ser de interés. No se trata tanto de una polémica contra el culto a los ángeles, sino una corrección de una exaltación excesiva de todo instrumento de la revelación. Los ángeles, profetas y otros cristianos están en un mismo nivel delante de Dios.
10 La advertencia es lo inverso de la de Dan. 8:26; 12:4, 9 y de los apocalipsis judíos en general. Mientras que éstos profetizaron en tiempos remotos, el mensaje de Juan era de importancia inmediata y fue dado en su propio nombre. 11 No hay una ironía en esta expresión. Daniel había dicho (Dan. 12:10) que en los últimos días muchos serían purificados por su experiencia de ser probados, pero los malvados actuarán malvadamente, o sea que en la crisis final la gente aparecerá en sus verdaderos colores y se alineará del lado de Dios o en contra de él. Esa enseñanza es continuamente subrayada en el Apocalipsis (7:1-8; 11:1, 2; 12:1-14:5, etc.). Aquí tenemos su exposición final. Como el tiempo está cerca, que aquel que insista en aferrarse al mal continúe haciéndolo; pronto se enfrentará a su juicio. Que el justo y el santo se cuiden a sí mismos, porque su Señor pronto viene para su liberación. Hacer de esta afirmación una doctrina sobre la fijeza del carácter y destino de las gentes en los últimos tiempos va en contra del contexto y la enseñanza general del libro (e.g. 14:6, 7; 15:4; 21:6-8; 22:17). La última de las siete bienaventuranzas del Apocalipsis. Los que lavan sus vestiduras son aquellos cuya culpa ha sido removida por medio del Salvador crucificado y resucitado, y por ello tienen derecho al árbol de la vida y pueden entrar a la ciudad de Dios. El uso que hace Juan de esas diferentes imágenes para expresar juicio indica la gran flexibilidad del simbolismo.
16 Jesús como la raíz y el linaje de David cumple Isa. 11:1. Como estrella respladeciente de la mañana, cumple la profecía de Balaam en Núm. 24:17. 17 El Espíritu, que es especialmente activo en los profetas (19:10) se une a la iglesia para clamar al Señor “¡Ven!” Se invita al pecador arrepentido a acercarse y tomar del agua de vida gratuitamente y así estar listo para dar la bienvenida al Señor cuando venga.
18, 19 Juan ha sido muy severamente juzgado por concluir su profecía con estas palabras. Sin embargo, era costumbre en los escritores antiguos que protegieran sus obras contra la mutilación y la interpolación agregando un anatema de ese tipo. La preocupación de Juan era impedir que su mensaje fuera pervertido por medio de agregados o sustracciones. Se ve la misma preocupación en Deut. 4:2. La llamada “fórmula de canonización” en este pasaje -“no agregar ni quitar”- ha sido rastreada en Egipto hasta el año 2450 a. de J.C. En vez de su habitual maldición, Juan advierte sobre el juicio y la pérdida del reino de Dios.
20 La respuesta de Juan a la última promesa del Apocalipsis corresponde a la palabra aramea de advertencia Maranata, o sea “ven pronto” (ver 1 Cor. 16:22). La promesa es la culminación de todas las promesas y la respuesta es la suma de todas las esperanzas de los seres vivientes.
21 La bendición nos recuerda que el Apocalipsis es una carta y que sus lecciones deben ser aplicadas personalmente. Sólo por la gracia de nuestro Señor Jesús puede alcanzarse la victoria que recibirá la recompensa descripta en este libro. Nos desafía a abrir continuamente nuestras vidas a esa gracia y agregar nuestro propio Amén.
George R. Beasley-Murray
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) Véase Ap. 1D.
(2) O: “de los espíritus”. Gr.: ton pneu·má·ton; lat.: spi·rí·tu·um.
REFERENCIAS CRUZADAS
ñ 1095 Tit 1:2; Rev 21:5
o 1096 2Sa 23:2; 2Ti 3:16
p 1097 1Sa 3:21; Jer 37:6
q 1098 Rev 1:1
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Estas palabras son fieles y verdaderas. Véase coment. en 21:5.
el Dios de los espíritus de los profetas. Profetas, como Juan, recibieron su mensaje de Dios y por tanto era cierto su cumplimiento.
Fuente: La Biblia de las Américas
6 super (1) El ángel mencionado en 21:9.
6 super (2) “El Señor, el Dios”, quien envió a Su ángel para mostrar las cosas de este libro, es el Señor Jesús (1:1; 22:16).
6 super (3) En este libro, el Señor Dios es el Dios de los espíritus de los profetas, lo cual indica que todas las profecías de este libro son inspiradas por el mismo Dios que inspiró el espíritu de los profetas en el Antiguo y el Nuevo Testamentos. También indica que estas profecías están relacionadas con las del Antiguo y el Nuevo Testamentos; todas ellas fueron dichas por los profetas en su espíritu, el cual estaba bajo la inspiración de Dios. Por lo tanto, para comprender estas profecías, es necesario que nosotros también estemos en nuestro espíritu bajo la unción de Dios.