Comentario de Daniel 9:24 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar con la transgresión, para acabar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo.
Setenta semanas. Es decir, setenta semanas de años, o 490 años, que se contabilizaron a partir del séptimo año de Artajerjes, coincidiendo con el año 4.256 del período juliano, y en el mes de Nisán en el que Esdras recibió el encargo de restaurar el Estado y la política de los judíos (Esd 7:9-26) nos llevará al mes de Nisán del año 4.746 del mismo período, o el año 33, el mismo mes y año en que nuestro Señor sufrió, y completó la obra de nuestra salvación. Lev 25:8; Núm 14:34; Eze 4:6.
para terminar la prevaricación. Mat 1:21; 1Jn 3:8.
y poner fin al pecado. Lam 4:22; Eze 28:12; Col 2:14; Heb 9:26; Heb 10:14.
y expiar la iniquidad. Lev 8:15; 2Cr 29:24; Isa 53:10; Rom 5:10; 2Co 5:18-20; Col 1:20; Heb 2:17.
para traer la justicia perdurable. Isa 51:6, Isa 51:8; Isa 53:11; Isa 56:1; Jer 23:5, Jer 23:6; Rom 3:21, Rom 3:22; 1Co 1:30; 2Co 5:21; Flp 3:9; Heb 9:12-14; 2Pe 1:1; Apo 14:6.
y sellar la visión. Mat 11:13; Luc 24:25-27, Luc 24:44, Luc 24:45; Jua 19:28-30.
y la profecía. Hch 3:22.
y ungir al Santo de los santos. Sal 2:6; Sal 45:7; Isa 61:1; Mar 1:24; Luc 1:35; Luc 4:18-21; Jua 1:41; Jua 3:34; Hch 3:14; Heb 1:8, Heb 1:9, Heb 7:26, Heb 9:11; Apo 3:7.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
setenta semanas también pueden ser traducidas como setenta y siete. Muchos analistas concuerdan que «siete» son años, como los que implican los setenta años de la cautividad en el v. Dan 9:2. Lev 25:8 habla de «siete semanas de años»; Lev 26:18, Lev 26:21 denota que el castigo a Israel puede ser multiplicado siete veces. Por consiguiente, un cautiverio de setenta «semanas» se podría esperar que durara siete veces setenta años. 2Cr 36:21 sugiere que la cautividad tendría que durar lo suficiente como para compensar setenta omisiones del año sabático, lo que ocurría cada siete años. Esto totalizaría 490 años, antes que el pueblo de Dios experimente una perfecta reconciliación con su Dios. Existen varias interpretaciones diferentes de cómo estos años se sucederían para las etapas de la historia del mundo antes de la Segunda Venida del Mesías. Algunos intérpretes han sugerido que el uso del número siete en este versículo es simbólico representando totalidad, esto es, la consumación de toda la historia humana.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
SETENTA SEMANAS. Esta profecía de Daniel en cuanto a Israel y a la ciudad santa es decisiva para los últimos tiempos. Aquí la palabra traducida «semanas» significa una unidad de siete años. Por lo tanto, «setenta semanas» es un periodo de 490 años. Se llevaran a cabo seis cosas específicas para Israel durante los 490 años.
(1) Se hará una expiación por la iniquidad, consumada en la muerte expiatoria de Jesucristo.
(2) Se pondrá «fin al pecado». Todo Israel (i.e., el remanente) se volverá a Dios en rectitud (véanse Rom 11:26, nota, y el ARTÍCULO ISRAEL EN EL PLAN DE SALVACION DE DIOS, P. 1592. [Rom 9:6]).
(3) Terminara «la prevaricación»; es decir, cesara la prevaricación nacional de incredulidad (cf. Jer 33:7-8; Eze 37:21-23).
(4) Se introducirá un gobierno de «justicia perdurable» (cf. Isa 59:2-21; Jer 31:31-34).
(5) Se cumplirá y concluirá la profecía.
(6) Jesucristo será ungido Rey (cf. Eze 21:26-27).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Esta profecía de complejidad y precisión pasmosas es la respuesta a la oración de Daniel, no con referencia a la historia inmediata, sino al futuro de Israel en el final de los tiempos. Dios promete dos series de victorias con tres logros específicos en cada una. Primero los relacionados con el pecado: 1) terminar la prevaricación. Es decir, aplacar el pecado en general y el de Israel en particular para terminar su inveterada tendencia a la apostasía, como en el v. Dan 9:11; Dan 2:1-49) poner fin al pecado. Es decir, juzgarlo de manera definitiva (cp. Heb 9:26); y 3) expiar la iniquidad. Esto alude a la obra divina de reconciliación con base en el cubrimiento del pecado con la expiación completa que se obtiene mediante la sangre del Mesías crucificado a quien se «quitará la vida» (v. Dan 9:26), de lo cual dependen las dos primeras realidades (cp. el manantial, Zac 13:1).
En segundo lugar, los logros relacionados con la justicia son: 1) traer la justicia, que es la justicia eterna del pueblo de Daniel gracias al gran cambio que experimentarán con respecto a todos los siglos anteriores de apostasía; 2) sellar la visión. Es decir, no se necesita más revelación y Dios hará cumplir todas estas anticipaciones mediante su cumplimiento en la bendición de Israel como una nación; y 3) ungir al Santo de los santos. Se refiere a consagrar el Lugar santísimo en un templo del futuro que será el centro de adoración en el reino milenario (cp. Eze 40:1-49; Eze 41:1-26; Eze 42:1-20; Eze 43:1-27; Eze 44:1-31; Eze 45:1-25; Eze 46:1-24; Eze 47:1-23; Eze 48:1-35). Por supuesto, debe entenderse que esto abarca hasta el final del poder gentil y el tiempo del anticristo justo antes del regreso de Cristo. En resumen, los primeros tres se cumplen en principio con la primera venida de Cristo y en plenitud con su regreso. Los últimos tres completan el plan divino en su Segunda Venida.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Setenta semanas … desde … después. Estas son semanas de años, mientras que las semanas de días se describen de manera diferente (Dan 10:2-3). El intervalo de tiempo va desde el decreto del monarca persa Artajerjes para reconstruir Jerusalén, ca. 445 a.C. (Neh 2:1-8), hasta el reino del Mesías. Este panorama incluye: 1) 7 semanas de cuarenta y nueve años que marcan el final de la carrera de Nehemías con su reconstrucción de «la plaza» (o calle) y «el muro», así como el final del ministerio de Malaquías y el cierre del AT; 2) 62 semanas de cuatrocientos treinta y cuatro años más para un total de cuatrocientos ochenta y tres años hasta el primer advenimiento del Mesías. Esto se cumplió con su entrada triunfal el día nueve de Nisán, 30 d.C. (vea las notas sobre Mat 21:1-11). Al Mesías se le «quitará la vida»; y 3) los últimos siete años o semana septuagésima que corresponde al tiempo del anticristo (cp. v. Dan 9:27). El pueblo romano, del cual vendrá el anticristo, «destruirá la ciudad» de Jerusalén y su templo en el año 70 d.C.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
— setenta semanas: Los setenta años de la profecía de Jeremías (ver nota a Dan 9:2) han dado un giro especulativo de setenta semanas (de años), es decir, 490 años. Algunos piensan en el período transcurrido entre el comienzo del destierro y el final del sometimiento político-religioso del pueblo judío. Pero también es posible que el autor se refiera simplemente a períodos más o menos largos, sin ninguna pretensión de exactitud.
— lugar santísimo: Lit. santo de los santos: Posible referencia a lo que se narra en 1Ma 4:36-59.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “Setenta semanas.” Heb.: scha·vu·‛ím schiv·‛ím; es decir, 70 semanas de años, que suman 490 años. “Semana de años” se menciona en la Misná judía en Baba Metzia 9,x y en Sanhedrin 5,i. Véase la traducción de la Misná al inglés por H. Danby, ed. de 1950, pp. 363, 388. Compárese con Lev 25:8, nn.
(2) O: “han sido decididas (decretadas)”. Lit.: “han sido separadas (cortadas)”. Heb.: nej·tákj.
(3) O: “para hacer propiciación”. Heb.: u·lekjap·pér.
(4) O: “y para confirmar”; o: “y para dar autoridad a”. Lit.: “y para sellar”. Heb.: welaj·tóm.
(5) “Profeta”, es decir, la profecía.
(6) O: “el Santísimo”. Heb.: Qó·dhesch Qo·dha·schím. Compárese con Núm 18:10; 1Re (1Re 6:16; 1Re 7:50; 1Re 8:6).
REFERENCIAS CRUZADAS
k 585 Éxo 33:16
l 586 Neh 11:1; Sal 87:3; Isa 52:1
m 587 Isa 61:1
n 588 Jer 31:34; Luc 1:77; Rom 6:18; Heb 9:26
ñ 589 Rom 3:25; 2Co 5:19; 1Jn 2:2; 1Jn 4:10
o 590 Isa 53:11; Isa 61:11; Rom 1:17
p 591 Jua 3:33; 2Co 1:20
q 592 Heb 9:7; Heb 9:24
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Setenta semanas. Estas setenta semanas (lit., setenta sietes ) se deben entender como años por el contexto (o sea 490 años): 1) Daniel estaba pensando en los años del cautiverio de Israel (9:1– 2); 2) Daniel estaba considerando a Jer 25:11 a 12 y 29:10 que se refieren a los setenta años de cautiverio; 3) los eventos del 9:24– 27 no pueden caber en días o semanas, sólo años pueden acomodar los eventos descritos; 4) Daniel 9:27 indica un pacto de una semana que será violado a la mitad de la semana . Si una semana son siete años, entonces la mitad serían tres años y medio, que es confirmado por Dn 7:25; 12:7 y Ap 12:14. Otros creen que hay otra interpretación posible: porque setenta (múltiplo de siete) y siete son números que expresan totalidad, aquí pudiera simbolizar un período de tiempo completo (v. coments. en 3:19; 4:16; 7:25).
tu pueblo y…tu santa ciudad. Es decir, Israel y Jerusalén.
para poner fin a la transgresión…para ungir el lugar santísimo. Las seis razones expuestas en este vers., por las cuales son decretadas las semanas, se aplican a la obra redentora de Jesús (v. vers. 25). Las primeras tres se relacionan con su primera venida, en la cual proveyó redención por el pecado y las otras tres, con su segunda venida.
Fuente: La Biblia de las Américas
Setenta semanas. Lit., setenta sietes; pero claramente se refiere a años puesto que Daniel pensaba tocante a los años del cautiverio (Dan 9:2). Además, en Dan 10:2-3 se menciona específicamente semana de días, donde el texto hebreo añade «días». Este período de 490 años tiene que ver con tu pueblo (los judíos) y tu santa ciudad (Jerusalén).
para terminar la prevaricación. Poner fin a la apostasía de los judíos.
poner fin al pecado. Podría significar o expiar el pecado o sellar el pecado en el sentido de juzgarlo decisivamente.
expiar la iniquidad. Se refiere a la muerte de Cristo en la cruz, que constituye la base para el perdón futuro de Israel (Zac 12:10; Rom 11:26-27).
traer la justicia perdurable. En el reino milenial del Mesías (Jer 23:5-6).
sellar la visión y la profecía. Poner el sello divino del cumplimiento en todas las profecías referentes al pueblo judío y Jerusalén.
ungir al Santo de los santos. Mejor, santidad de santidades, se refiere al ungimiento del Lugar Santísimo en el Templo milenial.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
setenta semanas… Cronología → §167.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, Unidades de siete, y así en el resto del cap.
O, impedir
Otra posible lectura es: para sellar pecados
Lit., el profeta
O, al Santo de los santos