PRUSA (40 ° 12´ N ; 29 ° 04´ E ). El sitio de la ciudad…

PRUSA (40 ° 12´ N ; 29 ° 04´ E ). El sitio de la ciudad de Prusa ahora está ocupado por la ciudad de Bursa en el noroeste de Turquía. Prusa y su sucesor ocupan una hermosa meseta en las laderas N de Ulu Dag (en la antigüedad, el monte Mysian Olympus), con vistas a la llanura costera del Mar de Marmarra. Hay fuentes termales medicinales en Çekirge, cerca de la ciudad, que se utilizan desde la época clásica. No hay referencias a Prusa en la Biblia.

La primera descripción sistemática de Prusa-Bursa fue proporcionada por Philippson en 1913. von Moltke (1836), von Hammer y Hommaire de Hell (1846) habían hecho contribuciones anteriores. No se han realizado excavaciones sistemáticas. Sin embargo, Bursa fue elegida como sede de uno de los primeros museos de Turquía, que fue catalogado por Mendel (1909).

Los geógrafos antiguos (Estrabón 12.504; Plinio HN 5.148) asocian la fundación de Prusa con Aníbal o con un legendario rey Prusias del siglo VI a. C. De hecho, Aníbal pasó los últimos años de su vida en el exilio en la corte del rey Prusias I ( ca. 235-183 AC ) de Bitinia, a quien se conmemora en las monedas de la ciudad como fundador. Dörner ( PW 23.1: 1071-86) considera que Prusias I probablemente fundó la ciudad con el consejo y la ayuda de Hannibal, un punto de vista respaldado por la evidencia de los fragmentos de Arrian, un senador e historiador romano de Nicomedia. Una inscripción fragmentaria de Bursa contiene un decreto de la ciudad de, aparentemente, 188 o 187 AC ; este texto menciona un epistato,o gobernador real, lo que indica que Prusa estaba firmemente bajo el control real al comienzo de su existencia (Robert 1937: 229). Durante las guerras entre Mitrídates del Ponto y Roma, que precedieron a la anexión final de Bitinia por Roma en el 72 a. C. , Prusa fue ocupada por Mitrídates y sitiada por los romanos.

La creciente prosperidad del Imperio Romano se refleja en Prusa por la reanudación de la acuñación local bajo Nerón (54-68). Bajo Trajano (98-117) Prusa se convirtió en una de las ciudades assize de la provincia de Bitinia, donde el gobernador romano llevó a cabo asuntos judiciales durante sus viajes por la provincia. Assize pueblos beneficiados por la afluencia regular de litigantes, comerciantes y animadores atraídos por la presencia del gobernador; una imagen vívida, aunque satírica de la escena animada es dibujada por el orador Dio Crisóstomo, "boca de oro", que era nativo de Prusa ( Or. 35,15-17). De interés para los eruditos bíblicos es el informe del obispo Synesius del siglo V de que Dio se refirió a los esenios de Palestina en términos favorables. No sería prudente asumir un gran significado en esta referencia para la historia del judaísmo o el cristianismo en Asia Menor. Las tradiciones de la filosofía helenística popular en la que se basó Dio incluían un cierto gusto superficial por la sabiduría -bárbara- (es decir, no griega). Así que encontramos a Dio en sus discursos supervivientes refiriéndose favorablemente a la moral escita, a los brahmanes y los magos, y contando un mito filosófico con un escenario persa ( Or. 35.22; 36.39-60; 49.7; 69.6).

Se arroja una luz brillante sobre la vida política de Prusa durante la época de Trajano por los discursos políticos de Dio de Prusa (ca. 40-después de 110) y por parte de la correspondencia de Plinio y Trajano, cuando el primero era gobernador de Bitinia. (109-11; Ep. 10.17A, 17B, 23-24, 58, 70-71 tratan de los asuntos de Prusa). Como la mayoría de las ciudades griegas, Prusa disfrutó de cierta autonomía local bajo la supervisión de las autoridades romanas. El gobierno local estaba en gran parte en manos de la aristocracia cívica adinerada, de quienes se esperaba que contribuyesen generosamente con sus recursos personales a la vida pública. La evidencia de las inscripciones y de Dio y Plinio muestra que la constitución de Prusa siguió el patrón establecido para Bitinia por la lex Pompeia:había un ayuntamiento, con (probablemente) una calificación de propiedad para ser miembro, y un colegio de magistrados presidido por un magistrado jefe ( protos archon; Dörner PW 23.1: 1071-86; Sherwin-White 1966: 720; Ameling 1984). Los discursos de Dio y las cartas de Plinio ilustran el peligro de que las ambiciones cívicas conduzcan a un gasto precipitado en proyectos públicos de prestigio. La evidencia es presentada y discutida por Jones (1978) y Sheppard (1984).

Las aguas termales se destacaron por el hecho de que el agua no requería enfriamiento antes de ser utilizada para bañarse. Había un culto de Asclepio, Higía ("Salud") y las Ninfas en los manantiales (Robert 1946: 93-102). Prusa fue el hogar de dos médicos destacados del mundo romano: Asclepiades ( siglo I a . C. ), que se especializó en curas con agua y vino, y C. Calpurnius Asclepiades, activo en la época de Trajano.

La prosperidad de la Prusa romana se basó en la combinación de la rica tierra cultivable y los olivares de la llanura costera con los recursos madereros de Ulu Dag. Sin embargo, la paz y la prosperidad se hicieron añicos cuando Prusa fue saqueada por los godos en 256. Hay poca evidencia de la historia posterior de la Prusa grecorromana. Un obispo está certificado desde 325 (hasta 1712). Durante el siglo V, varios hunos se establecieron en la zona. En 1236 la ciudad cayó en manos de Orhan Gazi, el segundo sultán de la dinastía otomana, quien la convirtió en su capital. Hoy en día, las tumbas y mezquitas de los primeros sultanes otomanos son los principales monumentos de la ciudad de Bursa.

Bibliografía

Ameling, W. 1984. Das Archontat en Bithynien. Epigraphica Anatolica 3: 19-31.

Jones, CP 1978. El mundo romano de Dio Crisóstomo. Cambridge, MA.

Robert, L. 1937. Etudes anatoliennes. París.

—. 1946. Hellenica II. París.

Sheppard, ARR 1984. Dio Chrysostom: the Bithynian Years. L’Antiquité Classique 53: 57-73.

Sherwin-White, AN 1966. Las cartas de Plinio: un comentario histórico y social. Oxford.

      ANTONY SHEPPARD

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