REUBEN (PERSONA) [heb rĕ˒ûbēn ( רְאוּבֵן) ]. REUBENITA. Hijo primogénito de Jacob y Lea (Génesis 29: 31-32;…

REUBEN (PERSONA) [heb rĕ˒ûbēn ( רְאוּבֵן) ]. REUBENITA. Hijo primogénito de Jacob y Lea (Génesis 29: 31-32; 49: 3) y antepasado epónimo de la tribu de Rubén. Se han sugerido varios significados para el nombre del árabe, como "sustituto (de otro niño)" (de Ar r˒b, "restaurar") o "jefe" (Ar ra˒bān ). Sin embargo, el significado más comúnmente aceptado es -he aquí un hijo-, la reacción en hebreo al nacimiento de un hijo varón (Nicol 1980: 536, n. 2). Las explicaciones simbólicas del nombre en Génesis 29:32 están relacionadas con las circunstancias que rodearon el nacimiento de Reuben: "(Yahweh) ha visto mi angustia (de Leah)" ( ra˒ā bĕ˓onyı̂ ) y "ahora, mi esposo me amará" ( [ye˒ĕha] banī). Ambas declaraciones se refieren a la relación de Leah con Jacob y su preferencia por su hermana Rachel (Strus 1978: 62-63).

Fue Rubén quien recogió mandrágoras (posiblemente un afrodisíaco) y se las dio a Lea (Génesis 30: 14ss.). Cuando Raquel exigió las mandrágoras, Lea las cambió por una noche con Jacob, lo que llevó al nacimiento de su quinto hijo, Isacar (también explica su nombre -Te he contratado-, Génesis 30:16). Después de la muerte de Raquel, Rubén tuvo relaciones sexuales con Bilha, su esclava y concubina de su padre (Génesis 35:22). Usando 2 Samuel 16: 20-22, en el que Absalón toma posesión de las diez concubinas de su padre David como una situación paralela, algunos han visto en este acto un intento por parte de Rubén de usurpar el poder y la autoridad de su padre. Otros han sugerido que la intención de Rubén era obligar a Jacob a regresar a la tienda de Leah -echando a perder- a Bilhah, el último vínculo con Raquel (Unterman H BD,866) y humillar a su padre, lo que introdujo un elemento de justicia en la historia (Nicol 1980). Cualquiera que sea la razón, fue este acto el que llevó a Rubén a perder el favor y su primogenitura a los descendientes de José y Judá (Génesis 49: 4; 1 Crónicas 5: 1). En la historia de José (Génesis 37; 42:37), sin embargo, el personaje de Rubén fue retratado en una luz más favorable y su posición original como primogénito fue subrayada por el papel que desempeñó al intentar salvar a José cuando los otros hermanos querían matarlo. él y por la oferta de sus dos hijos a Jacob como garantía del regreso de Benjamín de Egipto.

La tribu de Rubén descendía de Rubén a través de sus cuatro hijos, Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi (Éxodo 6:14). El territorio que se les asignó después de la conquista estaba en Transjordania, aproximadamente al S de Gad / Galaad y al N del río Arnón con el Mar Muerto al O y los amonitas al E (Jos. 13: 15-23). Como pastores, ellos y los gaditas codiciaron esta tierra y Moisés se la prometió a cambio de su ayuda en la conquista de Canaán (Números 32). También hay alguna evidencia de la existencia de una porción de la tribu al Oeste del Jordán (Jos. 15:16; 18:17) (Elliger IDB 4: 53).

Junto con Gad y Manasés, los rubenitas fueron acusados ​​por las tribus al oeste del Jordán de establecer un altar para la adoración en su propio territorio (Josué 22). Las tribus W fueron aplacadas y la guerra se evitó cuando sus hermanos de Transjordania juraron que este altar no era para uso de culto, sino que era un modelo del altar real en Canaán que simbolizaba que las tribus de Transjordania tenían derecho a sacrificar allí. Cross (1988: 57), sin embargo, ve la historia como evidencia de "un culto y santuario importante y tradicional" que existe en el territorio de Reuben.

La historia posterior de la tribu es difícil de construir. En el Cantar de los Cantares (Jueces 5: 15-16), Rubén fue reprendido por permanecer con sus rebaños en lugar de ayudar en el conflicto con Sísara. En 1 Crónicas 5:10, 19, sin embargo, fue visto como una pelea con Gad y Manasés contra los agarenos en el tiempo de Saúl.

Hay quienes interpretan 1 Crónicas 5: 1-10, 26 como una indicación de que Rubén conservó su identidad tribal hasta la deportación de los israelitas de Transjordania por Tiglat-pileser III en el 732 a. C. Otros piensan que poco después de Saúl, la tribu fue absorbida por Gad y Moab. . El apoyo a este último punto de vista se deriva de la nueva evidencia que atestigua los ataques opresivos de los amonitas contra los rubenitas y gaditas a principios del reinado de Saúl, así como del hecho de que en el censo de David (2 Sam 24: 5-6) solo se menciona a Gad en el área. N del Arnón (Cross 1988: 48). Además, en el siglo IX a. C.Inscripción Mesha, Gad se describe como habiendo vivido siempre en esa área, pero no hay ninguna referencia a Reuben. La memoria de la tribu se conservó en Ezequiel 48: 6-7, 31, donde recibió su porción en el reasentamiento, y en Apocalipsis 7: 5, donde de los 144.000 sellados de las tribus de Israel, 12.000 eran de Rubén.

Los estudiosos asumen que la tribu de Rubén debe haber sido en algún momento extremadamente importante porque su antepasado epónimo fue el primogénito de Jacob y su posición de primacía dentro de las diversas listas genealógicas bíblicas (Cross 1988). La explicación bíblica de su debilidad y desaparición – la bendición de Moisés "Viva Rubén y no muera" (Deut 33: 6) – puede verse en las relaciones sexuales de Rubén con Bilha o posiblemente en la rebelión contra Moisés (Números 16) instigada por Datán. y Abiram, miembros de la tribu rubenita (Unterman HBD, 867).

Bibliografía

Cross, FM 1988. Rubén, primogénito de Jacob. BZAW 100: 46-65.

Nicol, GG 1980. Génesis XXIX.32 y XXXV.22a Reversión de Reuben. JTS n.s. 31/2: 536-39.

Strus, A. 1978. Etymologies des noms propres dans Gen 29, 32-30, 24, valeurs littéraires et functionelles. Sal 40: 57-72.

      GARY H. OLLER

[11]