SAMRA, KHIRBET ES- (MR 221086). El nombre árabe significa "La Ruina Negra",…

SAMRA, KHIRBET ES- (MR 221086). El nombre árabe significa "La Ruina Negra", al igual que el nombre menos común del sitio, Kh. es-Sauda. A veces se utiliza un tercer nombre: Qala˒at es-Samra, "El Castillo Negro". Este sitio no debe confundirse con Kh. es-Samra en Judá (MR 187125). Ver SECACA. De hecho, el sitio está construido con basalto negro, lo que le da al área un aspecto sombrío. La ruina fue visitada a menudo por quienes seguían la calzada romana (Via Nova Trajana). M. Germer-Durand (1902) lo identificó con Hatita, mencionado en la Tabula Peutingeriana, y HC Butler (1904) lo identificó con Gadda, incluido en Notitia Dignitatum(donde Hatita también se conoce como Aditha). Las distancias entre los sitios, en comparación con las millas romanas escritas en la Tabula Peutingeriana, favorecen a Hatita, mientras que una inscripción griega encontrada recientemente cerca del sitio muestra la forma griega Adeitha .

El afloramiento de basalto en el que se encuentra Samra se encuentra a 15 m por encima de la curva de un pequeño wadi. El sitio mide solo 200 × 250 m. Sin manantiales y con solo una ligera lluvia, fue habitable debido a la construcción de grandes cisternas, acueductos y birkeh (estanques), uno de los cuales, a 1 km del sitio, mide 50 × 50 m. Debido a la escasez de agua y la pobreza del suelo, la agricultura no era próspera ni suficiente. La economía tuvo que depender de otros factores. Los restos, que han sido seriamente dañados por el robo, presentan una estrecha red de estructuras relativamente bien organizadas. La École Biblique et Archéologique de Jérusalem ha excavado allí desde 1981 bajo la dirección de J.-B. Humbert.

Este sitio, que no podía subsistir de la agricultura, obtuvo su sustento como punto de apoyo en la ruta de las caravanas que unía el Mar Rojo con las ricas ciudades de Siria (Palmira). Además, su posición en el borde del desierto lo convertía en un cruce entre la Decápolis y las rutas que pasaban por el Wadi Sirhan hacia Arabia. En un primer momento un puesto nabateo a medio camino entre Filadelfia (Amman) y Bostra, Samra se convirtió en un punto estratégico en el gran camino que los romanos construyeron después de la anexión de la provincia de ANUNCIO 106 y, finalmente, se integran en los cales arabicus.Bajo Diocleciano (ca. 300), el puesto de guardia nabateo fue reemplazado por una fortaleza. Mide 60 × 60 m, tiene torres en cada esquina y en el centro de cada lado. La puerta principal del lado E estaba flanqueada por dos torres y permitía el paso de vehículos. El edificio fue restaurado bajo Valentiniano, Valente y Graciano (ca. inscripción en latín AD 375), pero fue abandonado en el período bizantino y entregado a uso doméstico. Finalmente, la pequeña ciudad fue rodeada por una muralla.

Es difícil saber cómo el pueblo que creció alrededor del fuerte se convirtió en cristiano. Las siete iglesias excavadas podrían haber sido construidos bajo Justiniano o justo después de su reinado ( AD 565), cuando Bostra y su distrito estaban en proceso de reconstrucción extenso. Los suelos de mosaico se colocaron cuando se estaban reconstruyendo los edificios, cuyas inscripciones datan ca. 630/640. Esto es, por supuesto, cuando el Islam se extendió por la región. Los mosaicos fueron desfigurados por iconoclastas, pero es de destacar que los santuarios se mantuvieron en uso casi hasta el final del período omeya (750).

El interés especial de Samra radica, sin embargo, en su cementerio. Los cementerios de este período son raros (Umm el-Jimal, Kerak) y Samra es el único que contiene monumentos escritos en sirio-palestino. Estos atestiguan la existencia de una comunidad que habla este idioma, que es de origen palestino y está escrito en una escritura derivada del sirio Estrangelo de Mesopotamia. La traducción de la Biblia al siro-palestino fue realizada por cristianos de fe calcedonia que se opusieron firmemente a los monofisitas de Siria. El cementerio fue primero no cristiano y tenía lápidas en griego (notable es una para un veterano del ejército romano a finales del siglo IV). Luego se volvió abrumadoramente cristiano, como lo indican más de 600 piedras en bruto y losas simples que se han encontrado grabadas con cruces de varios estilos. Cerca de 100 piedras llevan el nombre del difunto en griego o siro-palestino. La lista de nombres es extremadamente variada: están los de la estirpe local (pagana) con nombres nabateos, palmirenos y árabes; hay nombres que muestran familiaridad con el Antiguo y el Nuevo Testamento, y hay algunos nombres latinos. El hecho de que estas diversas culturas se encuentren en una asociación de este tipo puede explicarse por la necesidad de que los soldados, comerciantes y misioneros utilicen la ruta principal desde el interior de Siria hasta Aqaba.

Después de las destrucciones causadas por repetidos terremotos y los estragos de la peste a lo largo del siglo VIII, Samra fue completamente abandonada antes del 800.

Bibliografía

Desreumaux, A. y Humbert, J.-B. 1981. Hirbet es-Samra. ADAJ 25: 33-83.

—. 1982. La première campagne de Fouilles Khirbet es-Samra 1981. ADAJ 26: 173-82.

      JEAN-BAPTISTE HUMBERT

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