SIDDIM, VALLE DE (LUGAR) [Heb ˓ēmeq haśśiddı̂m ( עֵמֶק הַשִּׂדִּים) ]. Este nombre de lugar aparece…
SIDDIM, VALLE DE (LUGAR) [Heb ˓ēmeq haśśiddı̂m ( עֵמֶק הַשִּׂדִּים) ]. Este nombre de lugar aparece solo en Génesis 14. Según los versículos 3 y 8, los reyes de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (Zoar) unieron fuerzas en el valle de Siddim para dar batalla al ejército invasor de Quedorlaomer y su aliados, pero fueron derrotados (vv. 10-11). En el v 3, el valle se identifica con el Mar Salado (Mar Muerto). Según el vers. 10, el valle estaba lleno de fosas bituminosas, en las que cayeron los reyes de Sodoma y Gomorra cuando huyeron del campo de batalla.
Sõiddı̂m es un hapax en el AT, y tanto los intérpretes antiguos como los modernos han tenido dificultades para explicarlo. LXX lo tradujo "garganta de sal", Josephus Ant 1.9 §174, "valle llamado ‘Pozos de betún’" (ambos del contexto), Vg , por razones desconocidas, "valle boscoso", Syr "valle de los sodomitas", Tg . Onq. mêar ḥaqlayā -llanura de campos-, Tg. Neof. myr prdsy˒ -llanura de jardines-, Tg. Ps.-J. lo mismo, con la nota "este es el lugar que produce corrientes de agua y las vierte en el Mar de Sal" (confusión con el Valle de Shaveh, que también se llama myr prdsy˒ en Tg. Neof. ). Sin embargo, 1QapGen estaba en el camino correcto en su traducción ˓mq˒ dy sdy˒ -valle de surcos- (siríaco sadā o sedā ), y también lo estaba el relativamente temprano Gen. Rab. que explicaba que el lugar se llamaba así "porque estaba formado por śiddı̂m, (es decir) telāmı̂m (surcos)". En nuestro tiempo, KB , 915, 916 derivados Sidín de la raíz sadad, (por lo general se traduce -rastra- pero es más probable que significa -dibujar surcos-, como en la LXX y por comparación con Akk adādu ), explicado como -surcos fronterizas- y conectado con Ug SD, Akkiddu, y el siríaco sedā antes mencionado . Esta etimología está mejor fundada que las interpretaciones del nombre del lugar como "Valle de los Espíritus" (leyendo ēdı̂m por śiddı̂m ), Winckler 1900: 33 y n. 1.
¿Por qué el autor de Génesis 14 le dio tal nombre al lugar de la derrota de los reyes de Sodoma y Gomorra? La razón radica en su conocimiento y reelaboración de los "textos de Chedorlaomer". Ver CHEDORLAOMER. Los babilonios consideraban ciertas constelaciones como prototipos celestiales de tierras, ríos, ciudades y templos terrenales. La contraparte celestial de Babilonia fue la constelación de Pegaso, que los babilonios llamaron lang513i Ikû (una unidad de área equivalente a 59,4 m 2 , aproximadamente 0,9 acres). Uno de los "textos de Chedorlaomer" (Sp. 158 + II, 962: obv.15), que describe la invasión de Babilonia por Kudur-Naḫḫundu (el prototipo de Chedorlaomer), dice que "contra Ikû. . . él avanzó ". Aquí la Babilonia terrestre es designada por el nombre de su contraparte celestial, un recurso estilístico que también se usa en otras partes de estos textos (cf. Astour 1966: 104). En las transacciones de tierras en Ugarit, la unidad de área más alta es ikû en los textos Akk y d (d II, * iddu ) en los textos Ug; por tanto, Ug * iddu era idéntico a Akk ikû (Dietrich y Loretz 1969: 61-62 deben corregirse en consecuencia). En épocas posteriores, el siríaco sedā -surco-, como unidad de longitud, se equiparó con un tercio de un estadio; aplicado al estadio olímpico-ático, esto equivaldría a 59,4 m, por lo que un cuadrado sedā sería exactamente igual al ikû babilónico . El autor de Génesis 14, usando el equivalente semítico occidental de ikû, transfirió el nombre astral de Babilonia a la región de Sodoma y Gomorra, tal como lo hizo con las invasiones de los cuatro reyes en los mismos "textos de Quedorlaómero".
Génesis 14: 3 es el único lugar en la Biblia que dice que el Mar Muerto alguna vez fue un valle, con la implicación de que Sodoma y Gomorra fueron sumergidas después de los eventos descritos en el capítulo. Dado que el Mar Muerto es parte de la gran brecha sirio-palestina que se formó millones de años antes del advenimiento del hombre, muchos autores propusieron limitar la supuesta catástrofe a la bahía poco profunda del sur del Mar Muerto, al sur de la península de al-Lisān. (Harland 1942, 1943; Speiser Genesis AB, 101). Sin embargo, todos los demás, bastante numerosos, pasajes que se refieren a la destrucción de SODOM Y GOMORRA no saben nada sobre la sumersión de esas ciudades y sus territorios. Solo hablan de su -derribo-, y los pasajes más explícitos (Génesis 19: 24-25; Deut 29:23; Sof 2: 9) dejan en claro que el área en cuestión se quemó y se transformó para siempre en un desierto. una historia etiológica genuina que explica la esterilidad de las orillas del Mar Muerto. La idea de que el valle de Siddim estaba inundado de agua es una innovación del autor de Génesis 14. Habiendo trasladado el lugar de acción de los "textos de Quedorlaómero" de Babilonia al área de Sodoma y Gomorra,
Bibliografía
Astour, MC 1966. Simbolismo político y cósmico en Génesis 14 y en sus fuentes babilónicas. Páginas. 65-112 en Motivos bíblicos: orígenes y transformaciones, ed. A. Altmann. Cambridge, MA.
Dietrich, M. y Loretz, O. 1969. Die soziale Struktur von Alalaḫ und Ugarit (V): Die Weingärten von Alalaḫ im 15. Jahrhundert . UF 1: 37-64.
Harland, JP 1942. Sodoma y Gomorra (I): La ubicación de las ciudades de la llanura. BA 5: 17-32.
—. 1943. Sodoma y Gomorra (II): La destrucción de las ciudades de la llanura. BA 6: 41-54.
Winckler, H. 1900. Geschichte Israels en Einzeldarstellungen. Teil II: Die Legende. Leipzig.
MICHAEL C. ASTOUR