SIDON (LUGAR) [heb ṣı̂dōn ( צִידֹן) ]. SIDONIAN. Una ciudad de la antigua Fenicia. El geógrafo griego Estrabón…

SIDON (LUGAR) [heb ṣı̂dōn ( צִידֹן) ]. SIDONIAN. Una ciudad de la antigua Fenicia. El geógrafo griego Estrabón menciona a Sidón como una de las ciudades fenicias más antiguas (16.2.22). Situada en la costa este del Mediterráneo, a unas 25 millas al N de Tiro, Sidón (actual Saida, 33 ° 32´ N; 35 ° 22´ E) fue prominente desde un período muy temprano. La ciudad está emparejada con Tiro en la Epopeya de Kirta de Ugarit ( KTU 1.14.IV.35, 39 [ṣdynm] ), una composición que probablemente sea siglos más antigua que la copia existente fechada alrededor de 1345 a. C. Un encantamiento hitita de principios del siglo XIV. siglo antes de CRISTO menciona a Sidón por delante de Tiro en una lista de ciudades y regiones ( ANET,352). En la correspondencia de Amarna, Sidón aparece repetidamente como líder de la coalición anti-egipcia de ciudades-estado (sobre la cronología, ver Katzenstein 1973: 29-45).

No se menciona ninguna ciudad fenicia en las listas de campaña del XVIII-Dyn. El faraón egipcio Thutmosis III, pero Thutmosis IV aparentemente visitó Sidón ( EA 85.70; Katzenstein 1973: 26). Una carta satírica egipcia del siglo XIX, el papiro Anastasi I, menciona a Sidón en un itinerario de NS que incluye Beirut, Sarepta y Tiro (20,8; ANET 477). . Durante la 21a Dyn, el informe de Wenamun (ca. 1090-1080 AC ) indica que Sidón era un miembro de una corporación comercial que emplea 50 embarcaciones costeras en el comercio entre Egipto y Fenicia ( ANET, 27; AEL 2: 226).

La invasión de la costa levantina por los PUEBLOS DEL MAR pudo haber marcado el surgimiento de Sidón. El epítome de Justino de Pompeyo Trogus, probablemente dependiente del historiador griego Timeo, relata que los sidonios, algunos años después de su derrota por el rey de los Ascalonianos, se embarcaron en barcos y fundaron la ciudad de Tiro poco antes de la caída de Troya (Justino 18: 3). 5). Si bien esta narración debe referirse a una refundación (Tiro es de una antigüedad extrema), tal vez conserva un recuerdo de la interrupción que siguió después de que los Pueblos del Mar barrieran la costa de Fenicia. Ugarit al N fue destruido; Tiro fue aparentemente destruido o severamente reducido (el relato de Tiglat-pileser I de su campaña al Líbano [ca. 1100 a. C. ] menciona a Sidón pero no a Tiro [ ANET,275]), mientras que Sidón logró recuperarse más rápidamente de la invasión. (En la fecha de esta refundación, ver TIRE).

El papel de Sidón como ciudad madre de Tiro se recordó en las monedas seléucidas de Sidón que llevan la leyenda ˒m ṣr -madre de Tiro- (Hill 1910: 155-56). Otras colonias asociadas con Sidón son Kition (en Chipre), Hippo y Carthage (¿en Chipre?).

Los nombres "Sidon" y "Sidonian" llegaron a representar a Fenicia en general. El "Etbaal rey de los sidonios" mencionado en 1 Reyes 16:31 era, según la cita de Menandro de Éfeso proporcionada por Josefo ( Ant 8 §324), el gobernante de Tiro. Las epopeyas homéricas contienen amplia referencia a Sidón y a los sidonios (17x en total: Il. 6.290-91; 23.743-44; Od. 4.83, 84, 618; 13.272, 285; 14.288, 291; 15.118, 415, 417, 419, 425, 473), pero sin referencia a Tiro ni a los tirios. (Las fechas de la Ilíada y la Odisea son controvertidas). La misma metonimia está atestiguada en las inscripciones contemporáneas. Una inscripción acadia de Tiglat-pileser III (747-727 a. C.) menciona a Hiram rey de Tiro (no la figura bíblica); este mismo Hiram se nombra en una inscripción fenicia de Chipre ( CIS I 5 = KAI 31), donde su nombre y título son ḥrm mlk ṣdnm -Hiram rey de los sidonios-.

Durante su campaña en Occidente en el 701 a. C. , Senaquerib depuso a Luli, rey de Sidón, que había formado parte de una coalición antiasiria ( ANET, 288). Josefo, citando a Menandro ( Ant 9.14.2 §283-85), da el nombre del rey como Elulaio, rey de Tiro (parece poco probable que un soberano mantuviera ambos tronos conjuntamente, como lo acepta, por ejemplo, Elayi 1978: 28). Senaquerib reemplazó a Luli con Ittobaal, cuyo sucesor Abdimilkutti nuevamente se rebeló contra Asiria. Esarhaddon reprimió la revuelta en 677 a. C.La ciudad fue destruida hasta sus cimientos y Abdimilkutti fue decapitado. Una nueva ciudad de fundación asiria, Kar-Asarhaddon ("Muelle de Esarhaddon"), se convirtió en el centro de la zona media de la administración asiria del área. (Elayi 1983 analiza las décadas siguientes).

Las dificultades literarias de Isaías 23 son muchas, pero está razonablemente claro que el oráculo se refiere a eventos durante estos años desde el 701 al 677 a. C. , al menos en los vv 1-4 y 12. Su tono fue provocado por el éxito de las ciudades fenicias. , ya sea Sidón o Tiro, como centros de comercio (Isa 23: 2, 4, 12; sobre el comercio fenicio, véase Frankenstein 1979; sobre su carácter económico, Snodgrass 1983).

Sidón nunca fue parte del territorio del antiguo Israel (Jueces 1: 1). La ciudad servía como un punto fijo con respecto al cual se podía contar el territorio de Canaán (Génesis 10:19; sobre este texto, ver Simons 1948). Se reconocieron las costumbres sidonianas distintivas (Jueces 18: 7; O’Connor NJBC, p. 135) y las deidades (Jueces 10: 6; 1 Reyes 11: 5; 2 Reyes 23:13). Ver RELIGIÓN FENICA. Los libros de los profetas mayores incluyen denuncias de Sidón en sus respectivos oráculos contra naciones extranjeras.

Se desconoce el estado exacto de Sidón después de su sumisión a Nabucodonosor. Su conquista o sumisión se indica mediante la mención del rey de Sidón junto con los reyes de Tiro y Gaza ( ANET, 308). Un exiliado sidonio llevaba un nombre babilónico en Erech en 580/79 a. C. (Zadok 1978: 60), lo que quizás indica que ya era un residente de segunda generación. (Tiro sometido al Imperio Neobabilónico en 573/72 a. C. )

Jeremías llama a los "reyes de Sidón" junto con otros monarcas (Jer 25:22) a beber de la "copa del vino de la ira", de la opresión babilónica. (Jeremías 27: 3 indica que el plural "reyes" en 24:22 es retórico; solo había un rey de Sidón en ese momento). Ezequiel es consciente de la supremacía marítima de Sidón (Ezequiel 27: 8) y predice juicio sobre la ciudad (28: 21-22).

En el período persa, Sidón siguió siendo un importante centro administrativo del imperio. Las flotas sidonias fueron cruciales en la estrategia persa contra Grecia (ver Kelly 1987). Las inscripciones funerarias de los reyes de Sidón del período persa se descubrieron a principios del siglo XIX (ver KAI 13-16), y junto con otras evidencias epigráficas y numismáticas permiten una reconstrucción casi completa de la sucesión real en esta época (sobre los problemas involucrados , ver Henige 1986; una declaración histórica completa es Elayi 1989).

En los profetas postexílicos (Joel 4: 4- Eng 3: 4; Zacarías 9: 2), y en los Apócrifos (2 Esdr 1:11) y NT (p. Ej., Mateo 11:21; Hechos 12:20), el merismo -Tiro y Sidón- sirve como una designación geográfica del territorio fenicio del sur (nota Jue 2:28: -Sidón y Tiro-).

La investigación y excavación arqueológica de Sidón y sus alrededores ha sido intermitente (se puede encontrar una lista útil de excavaciones y publicaciones en ISBE 4: 501). En la segunda mitad de este siglo, el crecimiento urbano y la guerra han impedido el progreso arqueológico.

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      FILIP C. SCHMITZ

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