ALMAS, PREEXISTENCIA DE. Una doctrina que enseña que las almas de…

ALMAS, PREEXISTENCIA DE. Una doctrina que enseña que las almas de los humanos e incluso de los animales tenían una existencia previa antes de nacer en cuerpos mortales. En su aparición entre los escritos judíos y cristianos primitivos, esta enseñanza comúnmente exhibió influencias del pensamiento platónico. Pero también tiene vínculos bíblicos. Un ejemplo notable son estas palabras del Señor a Jeremías: -Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieras te consagré; Te nombré profeta a las naciones -(Jer 1: 5). Un segundo extracto que recuerda esta noción se encuentra en la serie de preguntas que el Señor le hizo a Job acerca de la formación de la tierra: -¿Sobre qué se hundieron sus bases, o quién puso su piedra angular, cuando las estrellas del alba cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de júbilo? (Job 38: 6-7). Las influencias precedentes en este extracto son difíciles de rastrear,

En el NT, la idea aparece en la historia de Jesús sanando al ciego de nacimiento. Al principio, -sus discípulos le preguntaron: ‘Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que haya nacido ciego?’- (Juan 9: 2). El concepto de una vida preterrenal, en la que un individuo puede tomar decisiones, se encuentra en la base de la pregunta, lo que indica que al menos el evangelista y su audiencia compartían este punto de vista. No se debe descartar la posibilidad de que los discípulos de Jesús también creyeran en la doctrina.

Es concebible que este concepto formara un aspecto de la creencia de Pablo, y sus orígenes probablemente se encuentran en su origen judío. Refiriéndose a su alejamiento de los seguidores perseguidores de Jesús, Pablo habla de Dios como -el que me había apartado antes de nacer- (Gálatas 1:15). Otro pasaje, que consiste en una acción de gracias a Dios, dice lo siguiente: -como él [Dios] nos escogió en él antes de la fundación del mundo- (Efesios 1: 4). Aparte del tema del vocabulario griego usado aquí, el versículo parece afirmar que al principio se había formulado un plan celestial para seleccionar personas para cumplir los propósitos de Dios; una segunda dimensión puede ser que la selección de Dios se llevó a cabo entre personas durante un estado preexistente.

Las fuentes judías también revelan la idea de una preexistencia. La Sabiduría de Salomón, que data del siglo I a. C. y que exhibe influencia platónica, hace que Salomón diga lo siguiente en una oración: -De niño estaba bien dotado por naturaleza, y un alma buena cayó en mi suerte; o más bien, siendo bueno, entré en un cuerpo puro -(8: 19-20). 2 Enoc, cuyo origen probablemente sea judío, afirma que -todas las almas están preparadas para la eternidad, antes de la composición de la tierra- (23: 5), y más tarde insinúa la preexistencia de Adán ( cap.32). En un pasaje que puede estar mezclado con influencias griegas, Josefo registra que los esenios, que denigraban el cuerpo, creían que -el alma es inmortal e imperecedera. Emanando del más fino éter, estas almas se enredan, por así decirlo, en la prisión del cuerpo, a la que son arrastradas por una especie de hechizo natural -( JW 2.8.11). Escritores rabínicos posteriores, así como Filón de Alejandría, también mantuvieron esta enseñanza.

Entre los primeros escritores cristianos, el proponente más notable de la doctrina de la preexistencia de las almas fue Orígenes. Para él, la bondad eterna de Dios requería que, dado que ahora distribuye dones a sus criaturas, siempre debe haberlo hecho. -Es absurdo e impío suponer que estos poderes de Dios han estado en algún momento en suspenso por un solo momento. . . . Por lo tanto, no podemos imaginar ningún momento en el que ese poder no estuviera involucrado en actos de bien. De donde se sigue que siempre existieron objetos para este bien, a saber, las obras o criaturas de Dios -( Princ.1.4.3). La justicia de Dios, que opera incluso en la etapa de la vida que se hereda, exige que -todas las criaturas racionales [sean] de una misma naturaleza, y es sólo sobre esta base que la justicia de Dios en todos sus tratos con ellas puede ser defendido, es decir, cuando cada uno contiene en sí mismo las razones por las que ha sido colocado en este o en aquel rango de vida -(3.5.4). Así, el concepto de Orígenes afirmó un período preterrenal en el que las almas individuales podían tomar decisiones. Sus opiniones fueron condenadas oficialmente en el 553 D. C. en el anatema de apertura del Segundo Concilio de Constantinopla.

Textos recuperados en la biblioteca de Nag Hammadi, tanto de origen judío como cristiano, ilustran que la creencia en una preexistencia era compartida por algunos gnósticos. Según el Gos. P.ej. en el Codex III, Adán fue conocido como un gran preterrenal que se asoció con los -santos hombres de la gran luz-, -los hombres del Padre- (50: 12-14). En una vena relacionada, se dice que el Seth celestial propuso la reunión de un consejo de almas preterrenales, luego explicó un plan "a toda la multitud de la multitudinaria asamblea" que fue recibido con regocijo por "toda la casa del Padre". de verdad." En consecuencia, Seth fue enviado "para revelar la gloria [del Padre] a [sus] parientes y [sus] compañeros de espíritu" ( Tratar. Seth ,50,1-24). Además de personalidades notables, hay evidencia de que las almas de los demás disfrutaron de una vida preexistente. Al decir 4 de los Gos. Thom., A Jesús resucitado se le atribuye lo siguiente: "El hombre que envejece en días no dudará en preguntarle a un niño de siete días sobre el lugar de la vida, y vivirá". El sentido es que un niño que aún no ha sido circuncidado al octavo día ha conservado una impresión del "lugar de la vida", lo que permite que el anciano indague. Tanto la Ap. Jas. y el Tri. Trac. insinuar la noción de una vida preterrenal para al menos las almas de los elegidos. Véase también BID 3: 869-70; ERE 10: 235-41.

Bibliografía

Winston, D. 1978. Preexistencia en fuentes helénicas, judaicas y mormonas. Páginas. 13-35 en Reflexiones sobre el mormonismo, ed. TG Madsen. Provo, UT.

      S. KENT BROWN