SIRIA (LUGAR) [ Heb ˒aram ( אַרַם) ; GK Siria ( Συρια ) ]. SIRIO. En la Biblia, Siria se usa generalmente para designar…

SIRIA (LUGAR) [ Heb ˒aram ( אַרַם) ; GK Siria ( Συρια ) ]. SIRIO. En la Biblia, Siria se usa generalmente para designar las áreas asociadas con la antigua ciudad-estado de Damasco, también conocida como Aram. Por lo tanto, en ARAM (LUGAR) y DAMASCO (LUGAR) se encontrarán amplias discusiones sobre la relación entre Siria y la Palestina bíblica con su S y W. Esta entrada consta de dos artículos que se centran en el registro arqueológico de la ocupación humana de la antigua Siria: el primero examina el período prehistórico y el segundo examina los períodos de la Edad del Bronce y del Hierro.

SIRIA PREHISTÓRICA

Hasta el siglo XX, el término Siria designaba un área geográfica natural (Bilad al-Cham) entre el Sinaí al S, el Mediterráneo al O, las montañas Tauro al N y el desierto sirio al E. Esta región nunca conocía (excepto durante la dominación romana) una unidad política real. Nos referiremos aquí a los límites del actual estado de Siria, excluyendo, por consecuencia, los estados limítrofes de Israel, Jordania y Líbano.

Actualmente, tres zonas climáticas claras y distintas dividen a Siria: una, al O, es el litoral mediterráneo, un clima templado separado del interior por las montañas alauitas que continúan hacia el N en el Líbano y el Anti-Líbano. En la dirección opuesta, su borde SE desértico recibe menos de 200 mm de lluvia por año pero es atravesado por el Éufrates y salpicado de varios oasis (Palmyra, El Kowm). Por último, entre estas dos zonas, una franja semiárida de clima intermedio inscribe un arco que comienza en el Jezireh, entre las ramas medias del Éufrates y el Tigris, continúa por las estepas de la región de Alepo y el oasis de Damasco, y se extiende más al S , luego fuera de Siria hasta el límite de Jordania. Esta zona, cuya vegetación climática es un bosque-estepario de robles y pistachos,

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A. Historia de la investigación     

B. Período Paleolítico     

C.Los últimos cazadores-recolectores epipaleolíticos y los orígenes de las aldeas     

D. Los inicios de la agricultura en el octavo milenio     

E. Las aldeas de ganaderos-agricultores del séptimo milenio     

F. Civilizaciones cerámicas de los milenios VI y V     

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A. Historia de la investigación     

La ocupación humana de Siria en tiempos prehistóricos se conoce realmente solo a partir de investigaciones realizadas desde 1950. Por supuesto, los primeros estudios prehistóricos del Levante comenzaron a fines del siglo XIX, pero al principio solo se referían al Líbano, basado en la investigación de San José. University y la American University en Beirut. A partir de 1920, Palestina, bajo mandato británico, fue estudiada bajo la dirección de la inglesa D. Garrod y el francés R. Neuville. En la propia Siria, las excavaciones solo comenzaron entre 1930 y 1933 por un alemán, A. Rust. El refugio rocoso de Jabrud, publicado en 1951, proporcionó evidencia del final del Período Paleolítico Inferior y del Paleolítico Medio y Superior. Inmediatamente antes de la Segunda Guerra Mundial, el alemán M. von Oppenheim llevó a cabo la primera investigación sobre la Siria neolítica en Tell Halaf, en la alta Mesopotamia. y sobre todo por un equipo estadounidense de la Universidad de Chicago en la llanura de Amuq, cerca de Antioquía. RJ Braidwood, quien dirigió esta excavación, fue el primero en el Cercano Oriente en haber incluido en su equipo no solo arqueólogos sino también científicos naturales, inaugurando métodos -multidisciplinarios- actualmente en uso en todas partes.

En Tell Halaf, así como en la llanura de Amuq, solo se encuentra un período neolítico relativamente tardío, no antes del sexto milenio y desprovisto de cerámica. Un período neolítico "precerámico" más antiguo solo se conoció en el Levante por los descubrimientos de J. Garstang entre 1930 y 1936 en los niveles más bajos de Jericó en Palestina. Fue necesario esperar hasta la década de 1960 para que el arqueólogo francés H. de Contenson comenzara a excavar en la propia Siria en el litoral, así como en Ras Shamra, en los oasis de Damasco, Tell Ramad y Tell Aswad, que son todos pre Ocupaciones cerámicas del Neolítico que se remontan al VII milenio. Al mismo tiempo, la Universidad de Tokio inauguró un vasto programa de estudios y excavaciones en el Paleolítico de Levante que condujo al trabajo en curso en la región de Palmyra y al descubrimiento de Latamne.

La investigación no se ha detenido desde 1970: bajo el impulso de F. Hours y P. Sanlaville, el estudio de los sitios paleolíticos se extiende desde la costa de Siria, hasta los valles del Oronte y el Éufrates y el oasis en el desierto de El Kowm. Por otro lado, la construcción de la enorme presa de Tabka en el Éufrates fue la ocasión, gracias a una -campaña internacional de salvamento- de sitios amenazados por inundaciones, de un descubrimiento de verdadera importancia para los orígenes de la agricultura y el Neolítico en el Cercano Oriente. Las excavaciones de J. Cauvin en Mureybet y Cheikh Hassan y las de A. Moore en Abu Hureyra y de la Universidad de Amsterdam en Buqras, desde 1970-76, renovaron por completo nuestro conocimiento sobre este tema.

Todas estas excavaciones, así como el progreso de 20 años de técnicas y datación absoluta por carbono 14, nos permiten presentar una imagen bastante precisa de la prehistoria siria.

B. Período Paleolítico     

Como forma el frente occidental de Asia, pero también la extensión N de la Península Arábiga (o África), Siria constituye un paso obligado entre dos continentes. Esto tuvo una importancia desde el inicio de su población humana: se sabe que fue en África donde surgió la especie humana, hace 2,5 millones de años, y que es de allí que posteriormente el Homo erectus comenzó a extenderse por el resto del mundo. Por lo tanto, no es sorprendente que Siria muestre rastros de una ocupación particularmente antigua, que se remonta, según el estado actual de nuestros conocimientos, a un millón de años.

Es durante este período que se encontraron varias herramientas raras de pedernal trabajado en las terrazas del norte de Nahr-el-Kabir, en Sitt Markho, o en el Oronte, en Khattab, cerca de Latamne. Estas toscas piezas son los únicos vestigios del período denominado -Paleolítico Inferior Temprano-. A partir de 600.000 años BP, durante el período Paleolítico Medio Inferior, las herramientas son más abundantes y derivan de industrias bifaciales que se denominan en Europa como en África, "Achelense". Los hachas de mano que se encuentran allí son grandes y tienen forma de lanza. El sitio más importante es el de Latamne, en el Oronte, porque allí se ha encontrado una vivienda real; sin embargo, se han encontrado artefactos del mismo período en la superficie en varios lugares cerca del Oronte, el Éufrates, Nahr-el-Kabir y en la costa. Este período también ve el nacimiento de una técnica particular para tallar pedernal, llamada la -técnica de Levallois-, que permitió la extracción de copos, cuyo contorno ya estaba predeterminado, mediante una preparación preliminar del núcleo.

Entre el 250.000 y el 150.000 a. C. , al final del Achelense, los hachas de mano se hacen más pequeños y ligeros, las herramientas obtenidas por la técnica de Levallois aumentan en número y las capas también se vuelven más numerosas. El valle del Oronte en Gharmashi y el oasis de El Kowm proporcionaron lugares de verdadera habitación.

La transición hacia el Paleolítico Medio tiene lugar entre 150.000 y 90.000 a. C. Está representada por una cultura original, la Jabrudian, que debe su nombre al sitio de Jabrud en las montañas de Qalamoun, pero que sobre todo se conoce hoy en día por una decena de sitios descubiertos. en el oasis de El Kowm. Todavía hay varios hachas de mano allí, pero las herramientas más numerosas son los raspadores. Hacia el 100.000 a. C. aparecen otras culturas (la hummaliana, la levalloiso-musulmana) que durante un tiempo caracterizan distintas regiones de Siria. Pero solo el Levalloiso-Musteriano, caracterizado por puntas y raspadores laterales producidos por la técnica Levallois, ocupó todo el territorio sirio durante el Paleolítico Medio, es decir entre 90.000 y 40.000 PB

Curiosamente, a pesar de la intensidad de los estudios de sitios, hasta ahora solo se han encontrado unos pocos sitios del Paleolítico Tardío en Siria. Este es el caso del período que se llama en otros lugares (en el Líbano e Israel) el "Auriñaciense del Levante". Siria está más ocupada al final del período Paleolítico tardío, por la civilización kebariana, que a menudo se considera que ya pertenece al período Epi-Paleolítico.

C.Los últimos cazadores-recolectores epipaleolíticos y los orígenes de las aldeas     

A finales del Paleolítico, hacia el 16.000 a. C. , se implantó en el Levante la cultura "kebariana"; se caracteriza por la miniaturización de herramientas de pedernal. Estos -microlitos- sirvieron de filo para toda una escala de variados instrumentos cuyo mango era de madera. Alrededor del 12.000 a. C. los microlitos adoptan formas geométricas y estereotipadas (triángulos, trapecios, rectángulos). Este es el "kebariano geométrico" presente en todo el Levante, tanto en el litoral como en las zonas desérticas. El oasis sirio de El Kowm, cerca de Palmira, muestra una notable densidad de capas de este período donde pequeños grupos de cazadores, aún muy móviles, ubicaron sus campamentos cerca de lugares de agua.

También es durante este período cuando un progresivo calentamiento del clima permitió la difusión natural de los cereales silvestres en todo el semiárido, a medio camino entre el desierto y el clima mediterráneo de la costa. Así, los cereales silvestres (trigo, cebada), incluso antes de ser "domesticados", llegaron a desempeñar un papel importante en la dieta humana. Es en esta zona -nuclear- donde se desarrollaron las primeras fases del proceso de -Neolitización-; es decir, primero la sedentarización de las aldeas, luego el aprendizaje de la agricultura.

Una nueva cultura, la natufiense, ocupó de hecho todo el Levante desde el Nilo hasta el Éufrates entre el 10.000 y el 8200 a. C. La mayoría de los microlitos geométricos eran ahora de forma semilunar. Los natufianos, como los kebarianos, eran "depredadores" que vivían principalmente de recursos silvestres. Pero a ellos les debemos los primeros pueblos sedentarios conocidos en Oriente Próximo: se trataba de pequeñas aglomeraciones de 200 a 300 metros cuadrados, formadas por casas redondas medio enterradas en pozos en la tierra, y en adelante ocupadas de forma permanente. por grupos sociales que eran más grandes que los anteriores. La aldea de Mureybet en el Éufrates medio en Siria fue fundada por natufianos alrededor del 8500 A.C.: su entorno era característico de las opciones ecológicas de esta cultura, para asegurar recursos suficientes para todo el año sin recurrir al -nomadismo-. Se encuentran así peces y conchas del río, cereales silvestres y caza (gacelas, équidos) de la estepa circundante y caza de las fronteras boscosas del Éufrates (jabalíes, ciervos, bóvidos, aves migratorias). Todo esto apunta a una economía muy ecléctica, generalmente llamada economía de -amplio espectro-.

D. Los inicios de la agricultura en el octavo milenio     

Los primeros experimentos agrícolas tuvieron lugar, en este medio ya sedentario, durante la primera mitad del octavo milenio. Los vestigios más antiguos de este cultivo de cereales aparecen en Palestina, en Jericó y Netiv Hagdod, y en Siria en la región de Damasco, en Tell Aswad y en el Eufrates medio, en Mureybet. Aquí es de particular interés señalar este fenómeno dentro de una evolución continua, ininterrumpida desde que la aldea había nacido un milenio antes; cuando alrededor del 7800 a. C. el estudio de pólenes mostró las primeras concentraciones artificiales de granos (concentraciones que definen los -campos-) en Mureybet, que en su fase III, acababa de alcanzar su pleno florecimiento demográfico y cultural. Al igual que el cercano y contemporáneo sitio de Sheikh Hassan, su área de asentamiento alcanzó las tres hectáreas. Es una red atestada de viviendas redondas, actualmente divididas en el interior por tabiques rectilíneos; mientras que alrededor del 7700 a. C.Aparecen las primeras estructuras construidas íntegramente con planta rectilínea, probablemente utilizadas como silos. Las técnicas innovadoras especiales del Neolítico, como la arcilla cocida o la piedra pulida, ya estaban presentes, pero aún eran marginales y reservadas para usos prestigiosos y culturales. Las herramientas de piedra, donde han desaparecido los microlitos natufianos, aumentan en número de puntas de flecha y hoz. También les acompaña una industria ósea muy diversificada.

Este florecimiento cultural va acompañado de una profunda transformación económica; las prácticas protoagrícolas pasan a formar parte de un plan más general de estrategia alimentaria, más selectivo y mejor organizado que antes: la pesca, tan importante en la época natufiense, casi desaparece, y los centros de caza alrededor de los grandes herbívoros (bovinos y équidos salvajes) . Estas prácticas, que expresan una elección en los recursos explotados y el abandono de algunos otros, permiten refutar la hipótesis de una agricultura que se inventó en el Cercano Oriente para responder a la insuficiencia de recursos silvestres, resultado del crecimiento de las poblaciones humanas. Del mismo modo, es durante este período que los primeros agricultores de Palestina construyeron la primera arquitectura monumental en Jericó, lo que implica cooperación y trabajo colectivo. Es a este nuevo conjunto de actividades, requeridas por grupos comunales más grandes, al que hay que atribuir los primeros pasos en la "producción de subsistencia". Sin embargo, la "causa principal" de este cambio parece ser más sociológica que ecológica. Este cambio también tuvo consecuencias en el ámbito ideológico y religioso. El arte natufiano era esencialmente teriomórfico, pero el de Mureybet III es casi enteramente antropomórfico. Aproximadamente en el año 8000, las primeras figuras femeninas conocidas del Cercano Oriente se encuentran en Mureybet, hechas de piedra o arcilla cocida. Estos símbolos de la "Diosa Madre" se extenderán por un área cada vez mayor en todo el Cercano y Medio Oriente y el Mediterráneo prehelénico. También se infiere un culto al toro en Mureybet por la frecuente inserción de cuernos o calaveras de buey en las paredes de las casas; similar,

E. Las aldeas de ganaderos-agricultores del séptimo milenio     

En el séptimo milenio, Siria, como el resto del Levante, está ocupada por una nueva civilización, la – PPNB – (Prepottery Neolithic B), que creció alrededor del Eufrates medio a partir de la segunda mitad del octavo milenio a través de transformaciones progresivas. de la cultura de Mureybet III. La fase IV de Mureybet y el pueblo de Abu Hureyra, también en el Éufrates, nos proporcionan ejemplos aún más antiguos.

Las viviendas son ahora todas rectangulares y tienen varias habitaciones con pisos a menudo recubiertos con cal o yeso. Los pueblos no solo practican la agricultura sino también la cría de ganado menor, aunque la caza todavía juega un papel importante en su dieta. Las herramientas siguen siendo básicamente flechas y hoces, aunque ahora se utilizan hachas pulidas. La cerámica, sin embargo, todavía no es común, pero a finales del séptimo milenio aparecerán vasijas de cal o yeso, conocidas con el nombre de "loza blanca". Los yacimientos neolíticos de Ramad, Buqras y El Kowm son parte de esta fase más elaborada de la cultura, y datan de aproximadamente el 6000 a. C.

El pueblo precerámico de Ramad, ocupado desde 6250 hasta 6000 AC , cubre tres hectáreas y se encuentra a 20 km.al sur de Damasco, al pie del Hermón. Las casas rectilíneas con pisos cubiertos con muros de yeso de cal de adobe y lecho de piedra, se alinean a lo largo de las pequeñas calles. Sus habitantes cultivaban no solo cereales (trigo, cebada), sino también lino para lino y cría de ovejas. Es interesante encontrar en Ramad, en el ámbito religioso, un verdadero -culto a los antepasados-, atestiguado por cráneos humanos con rostro modelado sobre él en yeso de cal a la imagen de la persona viva y sujeto a soportes de figurillas de barro. Este culto se encuentra en la mayoría de los sitios PPNB desde el Éufrates hasta Palestina. Parece mostrar, en un momento en que el grupo de seres humanos completamente sedentarios dirigió su atención a las especies de plantas y animales domésticos y pasó campos y rebaños de una generación a la siguiente, un nuevo sentido de continuidad y filiación de la vida humana.

Un segundo acontecimiento importante de finales del séptimo milenio también es el resultado del pleno dominio de las técnicas agrícolas y ganaderas. En un principio restringida a la -zona nuclear- de la estepa donde se llevaron a cabo los primeros experimentos agrícolas (agricultura de secano), la neolitización permitió a los grupos humanos ir más allá de este límite ecológico inicial: esta expansión se produce simultáneamente hacia la costa de Siria y hacia el interior. zona desértica, la primera demasiado húmeda y la segunda demasiado árida para que los granos crezcan espontáneamente. En la costa, el sitio de Ras Shamra-Ugarit fue ocupado desde el 6500 AC por agricultores neolíticos. En el desierto, esto está representado por la reocupación, hacia el 6200, del oasis de El Kowm, abandonado por el hombre desde finales del Paleolítico; también se formó alrededor de 6400BC , la fundación de Buqras.

Buqras se encuentra en la margen derecha del Éufrates, 40 km aguas abajo del actual Deir-ez-Zor. También es un gran pueblo de tres hectáreas de casas de varias habitaciones, muy unidas, con paredes de adobe y pisos cubiertos con yeso. Estas casas son servidas, como en Ramad, por varias calles. Las habitaciones habitadas, largas y estrechas, se comunican entre sí a través de puertas muy pequeñas, mientras que otras construcciones, divididas en pequeñas celdas cúbicas no comunicantes, sirvieron sin duda como lugares para almacenar alimentos. Un arte desarrollado da fe del alto nivel cultural alcanzado por el pueblo: se encuentran frescos pintados que representan avestruces y numerosas figuras humanas y animales en piedra o barro cocido. Aparece una pequeña cantidad de cerámicas pintadas en las capas superiores, pero la mayor parte de los artefactos son de piedra pulida o de yeso ("loza blanca"). El pueblo neolítico de El Kowm contiene una arquitectura similar con también, alrededor de 6000BC , una enorme cantidad de loza blanca.

La economía de estos dos sitios desérticos, ambos fuera de los límites de la "agricultura de secano", se basaba no solo en la cría de cabras y ovejas y en una gran cantidad de caza, sino también en una agricultura elaborada, donde se cultivaban varias especies de granos a pesar de la sequedad del clima. Esto fue posible mediante un uso selectivo de la tierra fértil que bordea el Éufrates (Buqras) o cerca de los manantiales (El Kowm), pero también, probablemente, mediante el uso de técnicas primitivas de riego.

Un último evento importante probablemente también tuvo lugar durante el mismo período que el PPNB tardío. Fuera de las aldeas agrícolas sedentarias descritas anteriormente, se cree que se han encontrado rastros de instalaciones contemporáneas dejadas por grupos nómadas. Estos grupos podrían haber sido los primeros antepasados ​​de los actuales beduinos del Cercano Oriente.

F. Civilizaciones cerámicas de los milenios VI y V     

Después del 6000 AC , el proceso de "neolitización" de Siria se completó así. Los elementos constitutivos de lo que generalmente se entiende como -Neolítico- están completamente desarrollados: la vida de los pueblos, la domesticación de plantas y animales; los nuevos cultos, y también las técnicas específicamente adquiridas como el pulido de piedra y la fabricación de cerámica. La cerámica, última de estas adquisiciones, servirá ahora, gracias a su variedad de formas y decoraciones, para diferenciar diversas civilizaciones.

El litoral sirio en el sexto milenio es el epicentro de una tendencia cultural de la cerámica lustre, llamada Dark Face Burnished Ware, identificada en la llanura de Antioch (Amuq A – B), en Ras Shamra VB y también encontrada en capas más recientes (fase III) de Ramad.

Por el contrario, Alta Mesopotamia Siria (Jezireh), a lo largo de los afluentes del Éufrates, Khabur y Balikh, y las regiones limítrofes de Irak y Turquía, el desarrollo de 5500 AC , después de una fase breve de reflejo metálico negro de una tradición diferente a la de la litoral, la magnífica cerámica pintada policromada de la cultura halafiana. El halafiano repite, en sus figurillas y en sus decoraciones de cerámica, los temas simbólicos (que representan a diosas y toros) que aparecieron en Mureybet dos milenios antes. Es el comienzo de la unidad cultural en una gran extensión geográfica, caracterizada por intensos intercambios comerciales que ahora incluían la cerámica misma además de la obsidiana de Anatolia, comercializada desde Natufian. La cerámica de Halaf llegó al litoral poco antes del 5000 a. C.: se ha encontrado en Ras Shamra IV y en la llanura de Amuq (fases C – D).

Al final del quinto milenio, Siria finalmente entra en el movimiento de una nueva civilización, la Ubaid, un área aún más vasta que se extiende desde el Golfo Arábigo y la Baja Mesopotamia, donde parece originarse, hasta Siria Jezireh e incluso hasta el litoral. Mediterráneo. Aquí uno encuentra rastros, más o menos híbridos con influencias locales, en Ras Shamra III y en la fase E de Amuq.

La cultura Ubaid representa un avance decisivo en la urbanización de las sociedades del Cercano Oriente, pues se percibe allí por primera vez un plan arquitectónico que diferencia claramente entre viviendas ordinarias y edificios más monumentales de carácter público. Esta es la preparación directa de la urbanización para el período Uruk donde la escritura y la -Historia- darán sus primeros pasos.

      JACQUES CAUVIN

     Trans. Stephen Rosoff

EDAD DE BRONCE Y EDAD DE HIERRO SIRIA

Muchos rasgos que caracterizan a las civilizaciones de la Edad del Bronce Temprano no aparecieron repentinamente, sino como resultado de una larga historia de desarrollo y experimentación que se remonta en muchos casos al décimo milenio A.C. Las culturas de muchas áreas del Cercano Oriente alcanzaron una etapa notable de desarrollo. cristalización a mediados del cuarto milenio A.C. En Siria existían ciudades fortificadas y bien organizadas con elaborados templos y estructuras religiosas y organizaciones de apoyo administrativo que explotaban y facilitaban el intercambio, supervisaban los sistemas desarrollados de agricultura y cría de animales, controlaban la tecnología y otros modos de producción, y en general hizo sentir su influencia a grandes distancias.

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A. Edad del Bronce Antiguo     

B. Edad del Bronce Medio     

C.Final de la Edad del Bronce     

D. Edad del Hierro I     

E. Edad del Hierro II     

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A. Edad del Bronce Antiguo (ca. 3000-2000 a. C. )     

A primera vista, parece que hubo una reducción al comienzo del tercer milenio, una consolidación de las características culturales locales a expensas de preocupaciones más amplias, pero esta impresión puede cambiar a medida que se disponga de evidencia adicional. La continuidad desde el final del Protoliterado es evidente en el inventario de cerámica con la continuación de vasijas características como cuencos crudos de borde biselado y tipos específicos de vasijas con resbalón de reserva y varias decoraciones incisas, pero hay un cambio significativo. Del mismo modo, la evidencia limitada de la metalurgia indica que esta tecnología tiene sus raíces en el cuarto milenio ANTES DE CRISTOSe encontraron figuras de bronce fundidas en un proceso de cera perdida en Judeideh en un contexto de Fase G. El modelado de las figuras es bastante sofisticado y representa claramente un estilo artístico desarrollado del que se sabe poco más.

Los principales centros de Mari, Ebla, Hama, Ugarit, Khuerah, Braq y Leilan estaban ocupados en ese momento, pero no está claro si eran pequeños asentamientos que se convirtieron en grandes centros culturales o si ya eran importantes centros de población y administrativos. . Solo unos pocos sitios nos ayudan a definir el comienzo de la Edad del Bronce. Judeideh y Chatal Hüyük en el Amuq proporcionan una secuencia bien conocida; Hadidi y los sitios cercanos en el gran meandro del río Éufrates proporcionan una secuencia comparable; Braq y Leilan demuestran la secuencia en el E. En Mari, el material EB I está presente en el borde del sitio y en Mardikh se encuentra debajo del posterior palacio EB G del Nivel IIB1, en el contexto de otro edificio importante en el Nivel IIA.

Se pueden aislar varias formas de cerámica distintivas como características del EB II, particularmente una forma de cuenco o taza con un perfil de -cyma-recta-. Hadidi en el valle del Éufrates y Qalat el Mundiq en el valle de Orontes, con los sitios de Amuq y algunos otros, delinean esta segunda fase del EB. Muchas formas simples pero características de vasos, tazones y jarras de productos de color beige normales continúan con un ligero desarrollo de EB I, lo que documenta una clara continuidad.

Las variaciones geográficas ya son muy específicas en estas primeras fases del EB. La decoración pintada o las tiras de cerámica de colores son comunes en las áreas costeras de Amuq y en el área de Khabur, pero son poco comunes en el valle del río Éufrates. Los objetos pintados y grabados de la denominada "Ninivite V" parecen seguir constantemente los niveles de los cuencos de borde biselado, pero su distribución geográfica y escalonamiento exactos deben determinarse con mayor precisión.

En el segundo trimestre del tercer milenio comenzaron a desarrollarse nuevas tradiciones en los conjuntos culturales de Siria. Los tremendos archivos de Tell Mardikh (Ebla) proporcionan una nueva perspectiva sobre las culturas de la antigua Siria; junto con los hallazgos de Mari, que se conocen desde hace varias décadas, bloquean el desarrollo de las lenguas, la arquitectura y las artes sirias durante el resto del tercer milenio.

La evidencia escrita en contextos arquitectónicos monumentales nos da una idea de las culturas de estas ciudades desde una perspectiva completamente diferente a la que podemos ver en las secuencias culturales documentadas para períodos anteriores. Estos materiales escritos brindan una idea de los aspectos específicos del comercio internacional, los productos que se intercambiaron, las rutas por las que se movieron y los principales centros urbanos que controlaban el tráfico. Nos permiten comprender la organización regional del estado, particularmente cómo monitoreaba la producción agrícola e industrial. Nos dan una impresión de la tradición escrita local y el mantenimiento de las tradiciones de lenguas extranjeras. Proporcionan documentación de las tradiciones y prácticas religiosas locales, y cómo encajan en el tejido del mundo que las rodea. Demuestran el complejo tejido de ciudades y culturas que trabajan en cooperación o en una guerra abierta; alianzas, relaciones de tratados, esferas de influencia, regiones culturales, relaciones étnicas, la relación de las familias gobernantes y las causas por las cuales los ejércitos se movilizaron para ayudar a un aliado o para detener el avance de un estado o coalición enemigo. Mari y Ebla fueron los mejores jugadores con Assur, Urkish y varios otros centros importantes de la época. Ver EBLA TEXTS y MARI (TEXTS). y varios otros centros importantes de la época. Ver EBLA TEXTS y MARI (TEXTS). y varios otros centros importantes de la época. Ver EBLA TEXTS y MARI (TEXTS).

Con esta documentación escrita como trasfondo, muchos de los restos de artefactos pueden interpretarse con mayor precisión. La exposición del palacio mayor de la fase final de Ebla revela dos lados de una gran sala de audiencias con grandes columnas que sostienen un pórtico. Se construyó un gran estrado del trono bajo el pórtico N. Una elaborada torre de escalera cuadrada y una escalinata monumental justo hasta su S, permiten el movimiento desde el patio hasta la parte del palacio en un nivel más alto en la ciudadela. Las salas de archivo, oficina, trabajo y almacenamiento colindan con el patio en las áreas que han sido excavadas. Los artesanos del palacio crearon una variedad de materiales para el comercio y para el adorno del palacio. Algunas de las mercancías conocidas de los textos, como los textiles, no se han conservado, mientras que otras mercancías se han conservado de forma muy limitada. Se conservan porciones de muebles elaboradamente decorados, con elementos de madera tallada y con incrustaciones de marfil y piedra, y pequeñas piezas de escultura compuesta en piedra y metales preciosos. Un estilo artístico similar al que es característico del final de la Dinástica Temprana y el comienzo de los períodos acadios en Mesopotamia está representado en impresiones de sellos cilíndricos sobre arcilla. Las vasijas importadas en el Palacio G están mejor representadas por vasijas de piedra de fabricación egipcia, algunas de las cuales llevaban los nombres reales de Chephren, Pepi I y Pepi II, gobernantes de la IV y VI dinastías egipcias. Un estilo artístico similar al que es característico del final de la Dinástica Temprana y el comienzo de los períodos acadios en Mesopotamia está representado en impresiones de sellos cilíndricos sobre arcilla. Las vasijas importadas en el Palacio G están mejor representadas por vasijas de piedra de fabricación egipcia, algunas de las cuales llevaban los nombres reales de Chephren, Pepi I y Pepi II, gobernantes de la IV y VI dinastías egipcias. Un estilo artístico similar al que es característico del final de la Dinástica Temprana y el comienzo de los períodos acadios en Mesopotamia está representado en impresiones de sellos cilíndricos sobre arcilla. Las vasijas importadas en el Palacio G están mejor representadas por vasijas de piedra de fabricación egipcia, algunas de las cuales llevaban los nombres reales de Chephren, Pepi I y Pepi II, gobernantes de la IV y VI dinastías egipcias.

En Mari también se encuentra una gran cantidad de representaciones artísticas, aunque el número de tablillas del período contemporáneo a los archivos de Ebla es todavía pequeño y la mayoría de las inscripciones del período se encontraron en estatuas votivas. El estilo artístico está documentado en impresiones de sellos cilíndricos, incrustaciones para placas y otros artículos pequeños, pero particularmente en figuras votivas independientes.

Los archivos importantes también deben haber existido en los sitios de ciudades antiguas que coexistieron con Ebla y Mari en el complejo tejido cultural de la época, ciudades mencionadas en los textos como Armanum, Tuttul, Harran, Emar, Alalakh, Ugarit, Byblos, Homs y Damasco. Desafortunadamente, la evidencia de producción artística de otros sitios en Siria es extremadamente limitada. Las pocas figuras votivas y estelas que se conservan de Habuba, Selenkahiye, Khuera y Mozan están mucho menos pulidas que los productos de los artesanos reales de Mari y Ebla. Khuera y Selenkahiye, en particular, proporcionan un corpus de impresiones de sellos cilíndricos que amplían nuestro conocimiento de los repertorios de sellos del período dinástico temprano y acadio. Extremadamente común en muchos sitios son las obras de arte de la "persona promedio" representadas por miles de fragmentos de estatuillas hechas a mano que representan formas humanas y animales.

La secuencia cerámica está muy bien documentada y se pueden aislar piezas distintivas que agrupan materiales en conjuntos regionales. Las vasijas de "cerámica metálica" extremadamente delgadas, algunas que rivalizan con las mercancías palaciegas tardías de los palacios asirios tardíos en una delgadez extrema, son comunes a lo largo del Éufrates y en el Jezireh. Una vajilla gris, denominada cerámica de piedra, se encuentra en casa en el área de Khabur, particularmente en Braq. La mayoría de las tradiciones de la alfarería son de productos de ante con una variedad de formas, composiciones de arcilla y espesores que pueden usarse para definir mejor los diversos distritos. Un tipo de recipiente que ha recibido una atención considerable como vínculo con los conjuntos palestinos es una secuencia de formas de copa. Ahora se puede demostrar una larga secuencia de tales formas durante un período de aproximadamente 600 a 700 años. Al principio de la secuencia, una variedad distintiva es la taza de cerámica metálica con lados delgados corrugados y borde doblado. El tratamiento de base cambió, las proporciones cambiaron y el labio y los lados se simplificaron en variedades posteriores. La secuencia finaliza en el siglo XX.BC La variante más específica de esta secuencia es un cáliz alto con decoración distintiva pintada e incisa que se encuentra en Mardikh en IIB2, Touqan, Hama en J5-1 y el Amuq en la fase J.

La evidencia incompleta o limitada no nos permite mostrar la extensión geográfica completa de los conjuntos regionales del final del tercer milenio. La cultura del corazón asirio hasta el NE , centrada en la región de Mosul, era un enfoque cultural tradicional que rivalizaba con Mesopotamia e influía mucho tanto en Mari como en los valles fluviales del Khabur, Balikh y sus afluentes. Excavaciones en Leilan, Braq, Chagar Bazar, Mozan, Melebiya, Khuera, Bderi, Tuneinir y varios otros sitios actualmente en excavación en el área de salvamento de la presa Khabur; en Hammam et Turkman y Bi˒a en el Balikh, están comenzando a definir la extensión de las esferas culturales que se extendían desde Mari, Asiria y el Jezireh sirio. Los proyectos de salvamento de la presa Tabqa en Hadidi, Mumbaqat, Qanas, Sweihat y Selenkahiye definen un conjunto medio del Éufrates entre Jezireh y el área de Aleppo-Mardikh, mientras que los sitios de Amuq (Ugarit y Tabbat el Hammam) representan áreas distintivas de otra tradición cultural que se extendió a lo largo de la costa mediterránea desde Turquía hasta el Líbano. Menos conocidas o documentadas son las regiones de Homs, Damasco y Beqa libanesa, que deben haber sido centros de culturas regionales igualmente distintivas.

Nuestro conocimiento de los conjuntos culturales de la Siria de la Edad del Bronce ha mejorado enormemente en las últimas décadas. Las últimas partes del horizonte EB III-IV se corresponden con los períodos acadio y neo-sumerio en Mesopotamia, pero las subdivisiones aún no están claras y el comienzo de este horizonte es anterior al período acadio. Sin embargo, la cantidad de información que falta es tan impresionante como la información disponible. Está claro que la cultura material de ciertas áreas de Siria, como la costa, tiene estrechos paralelos en algunos aspectos específicos con los sitios palestinos, pero en general lo que es más impresionante ahora es la naturaleza individualista de los conjuntos de áreas geográficas específicas. Siria debe verse como culturalmente distinta de Palestina, Anatolia, Mesopotamia y Asiria. La identidad étnica de los grupos culturales asociados con los ensamblajes materiales en las diferentes áreas de Siria es todavía un tema de discusión y se basa en información limitada. Los nombres semíticos, hurritas, anatolios y otros nombres personales están presentes en Mari y Ebla, pero su concentración en sitios específicos y la interpretación de su distribución es problemática. Hemos utilizado fechas aproximadas y redondeadas a lo largo de este artículo, porque con nuestro estado actual de conocimiento, debemos confiar en fechas relativas en lugar de absolutas para la cronología siria. pero su concentración en sitios específicos y la interpretación de su distribución es problemática. Hemos utilizado fechas aproximadas y redondeadas a lo largo de este artículo, porque con nuestro estado actual de conocimiento, debemos confiar en fechas relativas en lugar de absolutas para la cronología siria. pero su concentración en sitios específicos y la interpretación de su distribución es problemática. Hemos utilizado fechas aproximadas y redondeadas a lo largo de este artículo, porque con nuestro estado actual de conocimiento, debemos confiar en fechas relativas en lugar de absolutas para la cronología siria.

B. Edad del Bronce Medio (ca. 2000-1550 a. C. )     

El entorno cultural de la antigua Siria cambió drásticamente entre el 3er y el 2do milenio a. C. con el cambio de poder e influencia en Mesopotamia de la 3ª dinastía de Ur a las dinastías de Isin y Larsa, y en Egipto con la renovación de la autoridad centralizada bajo el 12º Dyn. . gobernantes, restaurando la unidad después de una "edad oscura". También se producen cambios significativos en Siria, y las nuevas tradiciones culturales están bien desarrolladas en todas las áreas en el siglo XVIII, MB II. Al igual que en Egipto y Mesopotamia, y a diferencia de Palestina, las tradiciones urbanas continúan a través de un período de transición difícil. Sitios dispersos como Mari, Hadidi, Hama, Judeideh y Chatal Hüyük documentan una transición en la cerámica.

Nuevos estilos de decoración distintivos se establecen como rasgos característicos de los conjuntos cerámicos en las áreas de Amuq-Cilician y Khabur. En la zona intermedia, particularmente a lo largo del Éufrates, la decoración pintada es, nuevamente, extremadamente rara y la secuencia cerámica debe definirse mediante el desarrollo de formas específicas de borde y decoración incisa. Las cuencas decoradas de las áreas del templo en Mardikh reflejan convenciones artísticas que se remontan al glíptico del período dinástico temprano en Mesopotamia. El estilo de tallado es bien conocido por los sellos cilíndricos contemporáneos, particularmente los sellos encontrados en Anatolia en el centro comercial de Kültepe (Kanish) en el Nivel II.

La ocupación de la vasta área del Jezireh se ve más dramáticamente afectada, probablemente debido a cambios ecológicos, y no se recupera en ningún grado en el nuevo milenio. Este fue el caso también de ciudades como Selenkahiye y Sweihat en el valle del Éufrates. En Hadidi, hay una reducción dramática en el tamaño del sitio. Otras áreas geográficas, como el Valle de Orontes, también muestran una disminución en la densidad de población urbana. El tamaño de Mari a principios del segundo milenio no está claro, pero un área importante del palacio continuó en uso en el mismo lugar donde había estado durante siglos. En ese momento, se construyó un gran asentamiento urbano recién fortificado en Mardikh.

Existe evidencia escrita dispersa, pero la fuente principal para el período es de los archivos del palacio en Mari. Esta rica fuente de información revela una interacción compleja de ciudades-estado desde el área de Khabur, Asiria e Irán al NE, Mesopotamia al S, y el área de Alepo al W, así como una relación con un componente significativo de poblaciones no urbanas. . La organización política de un estado típico se revela en Mari, así como la dinámica de las rivalidades y la cooperación interestatales. Zimri-lim, hijo del gobernante Mari, Yahdun-lim (1825-1810 a. C. ), se vio obligado a abandonar su ciudad natal y residir con una dinastía amiga en Alepo. Después de un tiempo, Zimri-lim (1782-1759 a. C. ) pudo recuperar su patrimonio familiar del gobernante de Asiria, Šamši-Adad (1815-1782 a. C.)), quien había instalado a su hijo Yasmah-Adad en Mari. La correspondencia de Mari demuestra la centralización del poder durante un tiempo en el corazón de Asiria y la reconstrucción de la ciudad capital en Shubat-Enlil, ahora identificada con Leilan. El templo y otra arquitectura monumental excavada allí, así como los registros escritos del período, arrojarán más luz sobre este período de expansión asiria.

Hammurabi (1792-1750 a. C. ) de Babilonia salió victorioso en los conflictos interestatales de la época al forjar un área significativa de control para su dinastía babilónica. Mari es una de las ciudades que sucumbió al avance del poder de Hammurabi y no se recuperó. El poder político en esta zona del Éufrates se trasladó a la ciudad de Khana. Las excavaciones en Ashara han sacado a la luz muchos siglos de la historia de esta ciudad, incluidos archivos de tamaño e información limitados, un archivo privado de Puzurum y un archivo del templo de Ninkarak. El otro archivo sirio importante de este período es del palacio de nivel VII en Alalakh en el Amuq.

Se han expuesto buenas secuencias arqueológicas en Hadidi, Halawa, Habuba y Qanas, en el área de salvamento de la presa Tabqa en el Éufrates, y en Hama y Mardikh. Mardikh también ha producido algunos de los restos más espectaculares de este período. Una parte de un palacio, varios edificios administrativos y la entrada muestran un estilo bien desarrollado de arquitectura sustancial. Se han encontrado tumbas reales debajo de los pisos de un edificio, pero solo una estatua tiene una inscripción escrita. El uso de ortostatos, en muchos casos alternando basalto y piedra caliza como en el palacio y una fase de la puerta de entrada, es una característica distintiva aquí y en el palacio de Alalakh VII.

Una tradición de templo distintiva, que continúa en el LB , ahora está bien documentada en muchos sitios. Los templos están básicamente organizados sobre un eje central. La entrada generalmente se realiza a través de un pórtico con pilares o una sala de entrada y las estructuras suelen ser más profundas que anchas. Características específicas como paredes excepcionalmente gruesas, la presencia de una sala de entrada o un nicho centrado en la pared trasera, muestran cierto desarrollo a través del tiempo. Algunas de estas peculiaridades pueden estar asociadas con la adoración de deidades específicas, pero solo en unos pocos casos el dios adorado en un templo se establece de manera concluyente. En Mari, el templo de Dagan cerca del palacio es del tipo axial que se acaba de mencionar, mientras que las fases contemporáneas del templo de Ishtar mantienen un tipo de templo de acceso indirecto diferente.

El corpus de escultura de este período proviene principalmente de Ebla y Mari. Se han mencionado las cuencas de Ebla, pero también se han encontrado varios fragmentos adicionales y otros fragmentos de estatuas votivas. La mayor parte de la escultura de Mari es del área del palacio, principalmente estatuas independientes de funcionarios y la famosa diosa sosteniendo un jarrón rebosante de agua.

El palacio de Mari fue considerado una maravilla en su época y una atracción para los dignatarios visitantes. Sus paredes estaban ampliamente decoradas con murales geométricos y de figuras. La más famosa de estas escenas es la "escena de la investidura" en el patio cerca de la sala del trono. El tema se superpone con escenas de otros medios, particularmente glípticos. El estilo de las figuras naturalistas bien articuladas es bien conocido por los sellos y las placas, pero las representaciones de colores de los trajes, muebles y otros detalles agregan una dimensión adicional. También se representan escenas mitológicas, pero de nuevo en su mayoría en un formato conocido en el arte glíptico.

El arte glíptico de MB II Siria alcanzó un punto alto y está bien representado en Mari, Alalakh, Ebla y a través de numerosos sellos que han aparecido en el mercado de antigüedades. Se pueden distinguir varios estilos de áreas distintivos sobre la base de motivos mesopotámicos, egipcios o de Anatolia que incorporan. La excelente mano de obra, el diseño y las representaciones naturalistas crearon impresionantes obras de arte en miniatura pulidas que contrastan con los sellos producidos al comienzo de la MB. Una hermosa cabeza esculpida de la estatua de un gobernante en Alalakh es una excelente representación de este estilo artístico en otro medio.

C. Edad del Bronce Tardío (ca. 1550-1200 a. C. )     

La Edad MB terminó con una incursión hitita en Siria bajo Mursilis I, una campaña que continuó S a lo largo del Eufrates y resultó en la destrucción de Babilonia y el final del período babilónico antiguo alrededor de 1600 AC gobernantes hititas posteriores no fueron capaces de dar seguimiento a estas victorias, pero la competencia internacional por la influencia y el control en Siria alcanzó un nuevo nivel en el LB. Egipto fue una amenaza constante desde el final de su XVII y el comienzo de su XVIII dinastías, hasta la época de Tutmosis III (1504-1450 a. C.). Los relieves de los templos egipcios documentan campañas en el norte de Siria y enumeran las ciudades del Éufrates en su línea de marcha. Hadidi (Azu) y Mumbaqat (Ura) se han identificado entre estas ciudades. Hadidi, en particular, demostró la presencia de influencia externa en el ensamblaje de materiales desde el comienzo del LB. Hay una ruptura repentina con las tradiciones básicas de la vajilla simple del valle del Éufrates que refleja constantemente una orientación mesopotámica. Una fase con alfarería decorada en chocolate sobre blanco y una variedad específica de loza gris que representa tradiciones originarias del S y de la costa del mar, marca la transición al LB.

En poco tiempo, la influencia egipcia se limitó al sur de Siria, pero una creciente dominación hurrita se extendió sobre el norte de Siria. Alalakh en el Nivel IV representaba una dependencia hurrita cerca de la costa con un gran archivo de tablillas preservadas en el nivel de destrucción del palacio. La influencia cultural hurrita está bien documentada en las tablillas de Nuzi (en el corazón de Asiria) y más tarde de Ugarit. La ocupación del período se ha documentado en muchos sitios, incluidos Hadidi y Mumbaqat, donde se han encontrado pequeños archivos personales en edificios con grandes inventarios bien conservados. El estilo artístico del comienzo del período está representado por algunas piezas de escultura como la estatua de Idrimi y crudas figuras de basalto en Hadidi, Alalakh, Hama y otros lugares, pero no se dispone de lo suficiente para definir más que un componente aproximado de la obra. estilo escultórico contemporáneo. Se modificó el estilo glíptico pulido del siglo anterior y se abstrajo una clase de sellos comunes; Las representaciones simplificadas se volvieron muy comunes. La mayoría de estos sellos de estilo común se produjeron en loza o frita y se encuentran prácticamente en todo el Cercano Oriente desde Egipto y Palestina hasta Irán y Turquía. Uno de los rasgos más característicos del repertorio cerámico del período de Mitannia es la cerámica "Nuzi" y su variación occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cerámica de lujo de decoración blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geométricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en pequeñas cantidades. La mayoría de estos sellos de estilo común se produjeron en loza o frita y se encuentran prácticamente en todo el Cercano Oriente desde Egipto y Palestina hasta Irán y Turquía. Uno de los rasgos más característicos del repertorio cerámico del período de Mitannia es la cerámica "Nuzi" y su variación occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cerámica de lujo de decoración blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geométricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en pequeñas cantidades. La mayoría de estos sellos de estilo común se produjeron en loza o frita y se encuentran prácticamente en todo el Cercano Oriente desde Egipto y Palestina hasta Irán y Turquía. Uno de los rasgos más característicos del repertorio cerámico del período de Mitannia es la cerámica "Nuzi" y su variación occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cerámica de lujo de decoración blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geométricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en pequeñas cantidades. Uno de los rasgos más característicos del repertorio cerámico del período de Mitannia es la cerámica "Nuzi" y su variación occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cerámica de lujo de decoración blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geométricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en pequeñas cantidades. Uno de los rasgos más característicos del repertorio cerámico del período de Mitannia es la cerámica "Nuzi" y su variación occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cerámica de lujo de decoración blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geométricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en pequeñas cantidades.

Los edificios privados de Hadidi y Mumbaqat son estructuras cuadradas organizadas alrededor de patios rectangulares. Una organización arquitectónica similar forma el núcleo del plan que se encuentra en mayor elaboración en el palacio de nivel IV de Alalakh. Los archivos de Alalakh, Hadidi, Mumbaqat y Bi˒a proporcionan impresiones de sellos estratificados del período, así como una gran cantidad de nombres personales propios de cada región y una ilustración de las variantes locales del acadio. Se ha excavado un área del palacio de Mitannia en Braq y una parte de un palacio y un templo en Bi˒a.Los archivos encontrados en Nuzi brindan muchas ideas sobre las características distintivas del área cultural bajo el control de los gobernantes de Mitannia y ofrecen una buena representación del glíptico. La riqueza de los objetos de arte menor y la arquitectura de Nuzi proporciona un excelente material comparativo para los sitios sirios.

Los últimos días de la ciudad de la Edad del Bronce en Ugarit se revelan dramáticamente en los restos de su palacio, así como en los registros de varios siglos de actividades políticas internacionales y administración del palacio. Un palacio costero periférico en Ras Ibn Hani, cerca de Ugarit, proporciona información contemporánea. Los textos religiosos de un área del templo en Ugarit han agregado una nueva profundidad al estudio de los textos bíblicos al revelar los rituales del templo, el complicado panteón de deidades adoradas en Ugarit y una rica colección de importantes textos míticos. Al documentar el lenguaje y la gramática, estos hallazgos brindan una idea de una etapa temprana de desarrollo en muchos géneros que son bien conocidos en las tradiciones bíblicas. Otro descubrimiento importante en Ugarit es el uso de una nueva escritura cuneiforme para la mayoría de los textos religiosos, pero también para algunos documentos administrativos regionales. un guión que marca una etapa significativa en el desarrollo de la escritura alfabética. El principal idioma internacional, sin embargo, siguió siendo el acadio. Ver UGARIT (TEXTOS Y LITERATURA).

Las colecciones de tablillas en Ugarit son solo una parte de los ricos hallazgos de este sitio y sus dependencias cercanas en Ras Ibn Hani y Minet el Beidha. La ubicación junto al mar de este importante centro comercial fue responsable de una huella internacional en la cultura y las artes de la ciudad. La cerámica importada de Chipre y el área del Egeo es común en este punto de tránsito y en muchos sitios costeros, pero solo en diversos grados hacia el interior. Está bien representado en las excavaciones palestinas, Transjordania, S Siria y Beqa. La influencia egipcia causó una fuerte impresión en el estilo artístico de Ugarit con motivos claros, como rizos Hathor, símbolos ankh , tocados egipcios adaptados, etc., evidente en marfiles palaciegos e impresiones de sellos cilíndricos. Los motivos hititas eran comunes durante el período del Imperio hitita, pero los estilos y motivos mesopotámicos mantuvieron una importancia primordial. A pesar de estas influencias, la mano del artista local es clara en la selección y plasmación de ideas y temas foráneos en sus productos. La evidencia de la escultura es limitada, pero las artes pequeñas, cf. Son numerosas las figurillas de cobre, bronce y arcilla, placas impresas en moldes, marfiles tallados, vasijas de loza, cuentas y amuletos.

Otras áreas de Siria demostraron sus orientaciones tradicionales. El glíptico asirio medio está bien representado en Sheikh Hamid, Fakhariya y otros sitios. En muchos lugares del norte de Siria se encuentran sellos hititas con sus motivos típicos e inscripción jeroglífica. La arquitectura muestra una marcada influencia hitita en los templos de Alalakh, la construcción de fortificaciones, puertas y tumbas en Ugarit y edificios domésticos en Meskene. No está claro hasta qué punto la presión metropolitana en Ugarit, que resultó en el uso de estructuras de varios pisos, se extendió más allá de las ciudades de la costa del mar. Ciertamente, el arte y los estilos arquitectónicos fueron animados, inventivos y florecientes, pero el florecimiento duró poco y las antiguas tradiciones continuaron como constantes subyacentes. Los templos duales en Emar,

Varios otros grandes archivos también se terminaron a principios del siglo XII a. C.en destrucciones aproximadamente contemporáneas. Ayudan a completar el cuadro histórico, cultural y religioso del área del norte de Siria al final del período de dominación política hitita y confrontación con Asiria en el E. Anteriormente, este período fue iluminado principalmente por la correspondencia internacional de la realeza. archivos de el Amarna en Egipto. Se encontraron extensos archivos del templo y pequeños archivos administrativos en el centro administrativo regional hitita de Emar (Meskene Qadime) en el Éufrates. Se encontró un archivo más pequeño en Tell Frey y una sola tableta en El Qitar, ambos sitios cercanos. El archivo de los siglos XIII-XII en la ciudad asiria de Sheikh Hamid, en el bajo Khabur, muestra la fuerza y ​​la influencia de los gobernantes asirios de ese período, que en varias ocasiones hizo campaña a través del Éufrates y llegó a la costa mediterránea. Sus actividades deben haber jugado un papel importante en la desaparición del Imperio hitita, conocido de otra manera desde un punto de vista opuesto en los textos encontrados en Bohazkoi, Ugarit y Egipto.

D. Edad del Hierro I (ca. 1200-1000 a. C. )     

La evidencia de la Edad del Hierro en Siria es mucho más limitada que la de la Edad del Bronce. Se han excavado espectaculares monumentos, esculturas y una amplia gama de artefactos, pero el material escrito es limitado. La mayoría de las inscripciones que se han encontrado son inscripciones o proclamas reales. Todavía es difícil colocar estos materiales y la información del artefacto en el contexto de la evidencia escrita de las áreas circundantes, de Egipto, Grecia, Asiria, Babilonia, Palestina y el registro bíblico.

El comienzo de la Edad del Hierro estuvo marcado por un cambio dramático con respecto a lo que había sucedido antes. Nuevas realidades reemplazaron la estructura política hitita. La presión hacia el oeste de los ejércitos de los gobernantes asirios medios disminuyó después de un tiempo, la costa del mar estuvo bajo severa presión de los pueblos de origen egeo y los grupos arameos ejercieron presión desde las áreas desérticas. A pesar de la agitación y la integración de nuevos elementos de la población, muchas tradiciones se mantuvieron durante la transición. Algunos sitios continuaron ocupados desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro, pero el tejido básico de las culturas de la zona se había alterado drásticamente. El indicador siempre sensible de la producción de cerámica mostró un cambio importante. Cerámica con decoración monocromática que refleja los modelos egeos del siglo XII a. C.y antes, es distintivo en sitios cercanos a la costa. Esta cerámica ha sido excavada en Chatal Hüyük y Judeideh en Amuq; en la costa de Ras el Basit, Ras Ibn Hani, Byblos y más al S; pero más hacia el interior, donde la cerámica pintada es tradicionalmente rara, los sitios excavados de la época también son raros.

El área de salvamento de la presa Tabqa en el Éufrates, vio una drástica reducción en el número de sitios habitados por lo que la Edad del Hierro apenas está representada. Más arriba, en los sitios principales de Til Barsib y Carchemish, se establecieron los principales centros de la Edad del Hierro. Como un importante centro hitita de la Edad del Bronce que mantuvo su importancia, Carquemis resistió las fuerzas externas durante un tiempo considerable y conservó las tradiciones anteriores de manera más consistente que muchas otras ciudades. El sitio de ˓Ain Dara en el valle de Afrin al oeste de Alepo, también fue ocupado al final de la Edad del Bronce y durante gran parte de la Edad del Hierro.

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E. Edad del Hierro II ( ca. 1000-550 a. C. )     

Muchos sitios importantes completan la imagen de la Edad del Hierro en Siria, como: Ta˓yinat, Chatal Hüyük, Judeideh, Rifia˓at,Deneit, Nirab, Qarqur, Afis, Abu Danne, Safire, Hama, Arslan Tash, Halaf, Fakhariyah, Sheikh Hamid, Agaga, Ashara, Mishrife, Nebi Mend, Ras el-Basit, El Mina, Soukas, Amrit, Tabbat el Hammam, es Salihiyeh y Ashtara. Algunos sitios representan una secuencia larga y otros proporcionan restos arquitectónicos monumentales, que incluyen pinturas murales y elaborados adornos arquitectónicos escultóricos, pero la duración del uso y la contemporaneidad de las fases de construcción individuales entre diferentes estructuras es difícil de reconstruir con precisión. Incluso cuando hay inscripciones que mencionan a los gobernantes asirios, es difícil estar seguro a menos que haya una buena agrupación de material en su contexto original. La escultura monumental se reutilizó y las primeras técnicas de excavación no nos permiten en muchos casos vincular los artefactos muy estrechamente con la arquitectura. A fines del siglo XI, se desarrollaron muchas ciudades-estado independientes en Siria, similar al patrón de ciudades-estado que existía en la Edad del Bronce. Con el paso del tiempo, continuó el patrón anterior de lucha entre coaliciones rivales, la creación de estados más grandes y, finalmente, la incorporación de estados en grandes superestados dominados por extranjeros.

Las ciudades-estado del noroeste de Siria formaban parte de un área cultural más amplia que incluía Cilicia, que se extendía hasta Malatya en el sureste de Turquía y S hasta Damasco. El término "neo-hitita" se usa a menudo para describir estos estados por varias razones: los registros asirios se refieren a gran parte del área siria como Hittina; el característico estilo jeroglífico de escritura del período del Imperio hitita, derivado de las tradiciones escritas luvitas, continúa en uso; y muchas otras características de la cultura hitita, como la tradición escultórica, continúan. ˓Ain Dara y Carchemish deberían, con excavaciones continuas, demostrar exactamente cómo las características culturales, la élite gobernante, las estructuras organizativas, etc., dependía de modelos y tradiciones anteriores. Se ha excavado un extraordinario complejo de templos en la acrópolis de ˓AinDara, donde filas de monstruosos leones y esfinges custodiaban tanto las entradas al templo como al lugar santísimo. En el suelo, entre las columnas del pórtico y en los umbrales de las puertas, estaban grabadas huellas del dios de un metro de largo. Procesiones de animales y algunos dignatarios formaron una banda escultórica alrededor de las paredes exteriores del templo y la plataforma sobre la que se encontraba. Las convenciones y los temas hititas son muy evidentes en la vestimenta, las proporciones y el acabado de la superficie, particularmente en las primeras esculturas. Sin embargo, la influencia local también es clara en los cuerpos de los animales, el tratamiento de las cabezas y las posturas de las figuras. En Halaf, la llamativa y primitiva escultura del complejo del palacio Kapara representa un fenómeno similar con combinaciones inusuales de características y proporciones extrañas en las esculturas.

A medida que las ciudades del área revivieron económicamente y los gobernantes locales intentaron mostrar su riqueza en nuevas construcciones artísticas y arquitectónicas, aparentemente utilizaron el talento local para retomar y continuar tradiciones anteriores, que reflejan las tradiciones del estado asirio contemporáneo, o para desarrollar Estilos distintivos e independientes. Algunas esculturas en Carchemish también proporcionan una continuidad con las tradiciones hititas pasadas. Varias filas largas de ortostatos esculpidos se han ordenado cronológicamente y datan de casi cuatro siglos de la Edad del Hierro. Los relieves que decoran la ciudadela real y el complejo "hilani" en Halaf pueden compararse con los relieves de principios de la secuencia de Carquemis, que representan las primeras obras de escultura de un estilo en desarrollo que demostró una considerable imaginación e innovación.

Se han encontrado esculturas aisladas del siglo X y principios del IX a. C. en muchos otros sitios además de Halaf. La torpeza de los restos de la escultura anterior, como la estatua de Adad-it˒i / Hadad-yis˓i encontrada en Fakhariyah (probablemente data de mediados del siglo IX a. C. ), muestran que la influencia asiria es considerable. La inscripción bilingüe en arameo y asirio parece ser una necesidad para la comunicación con diferentes distritos. El área de Fakhariyah (Sikan) / Halaf (Gozan) según la evidencia actual no continúa el uso de la escritura jeroglífica luvita como es el caso en Carchemish, Ta˓yinat,Malatya y Hama. El estilo artístico mostrado en los monumentos de Kilamuwa de Samal (Zinjirli) es característico de esta época, pero su inscripción está en escritura fenicia.

La presencia de motivos y rasgos estilísticos asirios es aún más fuerte en los materiales que se ubican entre la segunda mitad del siglo IX y mediados del siglo VIII a. C. Con la victoria de los arameos, israelitas, amonitas, etc., coalición de Salmanasar III. ejército en Qarqar en 853 a. C. , la situación política en el norte de Siria cambió. Los complejos de edificios o ciudadelas "neo-hititas" se han excavado a finales del período en Hama, Ta˓yinat,Zinjirli y Sakjegözü con una serie de edificios administrativos y templos en el distintivo estilo "hilani", caracterizados por pórticos de entrada con pilares y salas principales en ángulo recto con el eje de los pórticos. Las inscripciones asociadas representan declaraciones de gobernantes locales en forma monumental, pero en un contexto de fuerte influencia asiria. Aparentemente, a los gobernantes se les permitió mantener sus tradiciones locales y su estatus independiente, pero bajo un control asirio cada vez mayor. En Agag en el Khabur, el descubrimiento accidental de una entrada con leones flanqueados en un estilo característico de la Asiria de finales del siglo IX y principios del VIII demuestra claramente la dominación asiria en la tradición artística.

El clima político cambiante se refleja en muchas otras categorías o evidencia de artefactos además de la producción artística. El sello distintivo de la cerámica de la época es el uso de un deslizamiento rojo para decorar una variedad de formas de vasijas, en particular cuencos, fuentes y jarras. Al mismo tiempo, cesa la característica cerámica pintada monocromática de los primeros siglos de la Edad del Hierro. Estos dos cambios en particular son bastante repentinos y ocurren, como en Palestina, aproximadamente a principios del siglo X a. C. En ese momento, la tradición del bruñido rojo incluye principalmente vasijas de apariencia utilitaria más ásperas, con la gama de colores más común de la barbotina en tonos oscuros y, a menudo, en marrón. Al final del período, la gama de colores más común es mucho más clara y hacia un tono rosado, pero la experimentación con procedimientos de cocción más controlados produjo variaciones en crema, blanco o negro. Los procedimientos de bruñido en las formas anteriores se realizaban principalmente a mano y, a menudo, en una variedad de patrones. Esto da paso al bruñido de recipientes en una superficie o rueda giratoria. El bruñido general sólido se desplaza por el bruñido espaciado en los siglos VII y VI a. C.

Los contactos internacionales se expandieron con cada siglo sucesivo en la Edad del Hierro y más allá. Es evidente un nivel cada vez mayor de intercambio de información e intercambio de materiales, aunque es difícil interpretar el alcance de la rivalidad entre fenicios, griegos y chipriotas por el control del comercio costero. Las importaciones de Chipre y el Egeo se vuelven más frecuentes durante los siglos VIII y VII. Hasta ahora, la cantidad de material griego no ha penetrado mucho tierra adentro desde las zonas costeras en lugares como Al Mina. Este depósito comercial y ciudad portuaria ha proporcionado una rica evidencia de las importaciones chipriotas con artículos pintados de blanco (III), bicromos (III-IV), artículos de negro sobre rojo y juglets de cuello anillado, así como importaciones griegas, específicamente embarcaciones protogeométricas y Copas cicládicas, de los siglos IX y VIII A.C.y vasijas de Protocorintio, Corintio y Rodio del siglo VII a. C. , e importaciones griegas del siglo VIII al V.

Una ruptura con el patrón de ciudades-estado independientes parece venir con la reorganización de las áreas bajo la dominación asiria en una estructura provincial bajo Tiglat-pileser III (744-727 a. C. ), luego de un breve interludio cuando uno de los N rivales de Asiria, Urartu , controló o influyó en una gran parte del norte de Siria. Los efectos completos de la reorganización asiria son evidentes a finales del siglo VIII y en el siglo VII a. C. con los complejos palaciegos que se construyen en Ta˓yinat,Barsib (Bit Adini) y Arslan Tash (Hadatu). Estos palacios grandes y extendidos, más cercanos al estilo mesopotámico, reemplazan los complejos de ciudadelas "neo-hititas" con su agrupación de estructuras independientes más pequeñas. Similar a la -asirización- de la construcción y planificación arquitectónica, lo mismo se observa en el área de los estilos artísticos. Las tradiciones locales mencionadas anteriormente dan paso a la creciente influencia de los estilos asirios y, finalmente, a las obras de arte producidas para ajustarse muy de cerca a los estilos asirios contemporáneos. Las estelas de Panammuwa y Barrekub en Samal representan estilos locales con fuerte influencia asiria en la época de Tiglat-pileser III e inmediatamente después. Los palacios reales y de los gobernadores asirios proporcionan fuentes ricas para los materiales culturales de las áreas dependientes que se habían recolectado como botín y tributo.

La decoración del palacio de Barsib en el Éufrates es un excelente ejemplo de arte asirio, único en su conservación a todo color, como si se construyera en el corazón de Asiria. Se conservan pinturas murales decoradas en los estilos del reinado de Tiglat-pileser III, o justo después de él. El palacio siguió utilizándose durante mucho tiempo, posiblemente hasta el final del imperio asirio, y fue objeto de importantes reformas y la renovación de pinturas murales bajo Assurbanipal (668-627 a. C. ). También se ha excavado un palacio asirio en el borde E de Siria en Sheikh Hamid.

Un asentamiento griego en Soukas en el siglo VI a. C. está indicado por la gran concentración de cerámica griega y la instalación de un templo. Cerámica similar está presente en la ciudad costera de Ras el Basit y en Ta˓yinat. ligeramente hacia el interior, ya que estaba más al S en el Líbano en Arqa, Sarafand, Tiro y Kamid el Loz. Con el paso del tiempo, los conjuntos culturales de estas áreas mostraron su perenne inclinación hacia la influencia cultural egipcia. Esta creciente influencia continuó al final de la Edad del Hierro y más allá cuando, sucesivamente, los imperios asirio, neobabilónico y persa controlaron extensas áreas del Cercano Oriente y administraron estas áreas como dependencias provinciales. Esto tuvo un efecto unificador sobre la expresión cultural ilustrada en un área amplia. La evidencia del final de la Edad del Hierro es muy limitada, pero sitios como Deneit y Amrit ilustran las características distintivas de la cultura del final de la Edad del Hierro y el período persa.

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      RUDOLF H. DORNEMANN