TACITUS (PERSONA). Historiador romano, nacido ca. 56 D.C. , probablemente de una familia italiana francesa…
TACITUS (PERSONA). Historiador romano, nacido ca. 56 D.C. , probablemente de una familia italiana francesa o francesa. Recibió su educación retórica con Marcus Aper y Julius Secundus, los oradores más distinguidos de su tiempo. En el 77 D . C. , Tácito se casó con la hija de Agricola, el cónsul, poco antes de la partida de este último a Gran Bretaña.
Tácito comenzó su carrera política como cuestor en 81/2 CE , y pretor en el 88 CE durante el reinado de Domiciano ( Agr. 9,6; . Hist 1.1; y Ann. 11.11). Dejó Roma en una comisión oficial en el 90 D. C. y regresó en el 93 D. C. poco después de la muerte de su suegro. En Roma, Tácito fue testigo de los años finales de las atrocidades criminales de Domiciano ( Agr. 1 y sigs. 3.2, y 44 y sigs. E Hist. 1.1). En el 97 D . C. , Tácito fue nombrado cónsul suffecto bajo Nerva y, como principal orador de Roma, pronunció el elogio de Verginio Rufo. En 100 CEcon su amigo Plinio (el futuro gobernador de Bitinia), procesó a Marius Priscus por extorsión (Plinio Ep. 2.12.2). Es posible que haya una provincia gobernada militar y más tarde sirvió como procónsul de Asia en 112/13 CE Si una frase en Ann. 2.61 fue escrito después del 115 D.C. , Tácito puede haber sobrevivido hasta la adhesión de Adriano en el 117 D.C.
En cuanto a los escritos de Tácito, el Diálogo, una vez considerado su obra más temprana, se dedicó a un cónsul del 102 D.C. y probablemente se publicó entonces o poco después. Sobre la base del estilo, algunos estudiosos rechazan su autoría tacita. Dialogus es una obra no histórica que analiza el declive de la oratoria romana. En el Diálogo, dos abogados y dos literatos discuten las pretensiones de la oratoria frente a las de la literatura y por qué la elocuencia había decaído desde los días de Cicerón. Lo más notable es que la gran oratoria había decaído porque dependía de la vida libre y las instituciones fomentadas bajo la República.
En el 98 D.C. , Tácito publicó De vita Iulii Agricolae, describiendo la vida de su suegro, particularmente sus logros en Gran Bretaña. La obra es al mismo tiempo una laudatio del muerto y una apología de la tolerancia pasiva de Agrícola de la tiranía de Domiciano. Este trabajo es similar a los elogios morales semi-biográficos griegos anteriores. Aunque en esta monografía se incluye material histórico y descriptivo sobre Gran Bretaña, en sus Historias se puede encontrar una narración más completa de la actividad romana en Gran Bretaña .
Ese mismo año, Tácito publicó De origine et situ Germanorum, un estudio etnográfico de las tribus N del Rin y el Danubio. Si bien su propósito es algo incierto, la obra contiene contrastes morales recurrentes entre el -noble salvaje- y la decadencia de Roma y advierte sobre la amenaza de las tribus germánicas en la frontera norte.
Tácito escribió también dos monografías más largos, que encuesta historia imperial romana de 14-96 CE La primera de las dos obras históricas se suele llamar las historias y abarca el período desde la muerte de Nerón (68 CE ) al asesinato de Domiciano (96 CE ) . Las Historias probablemente consistieron en 14 libros (ver Jerome Comm. En Zach. 3.14 y más adelante en los Annales ). Solo se conservan los libros 1 a 4 y la primera mitad del libro 5, que describen los turbulentos años de guerra civil que comenzaron la era (desde el 69 hasta el 70 D . C. ).
Última y más grande obra de Tácito fue el llamado Annales, la grabación de la historia de los emperadores Julio-Claudios, desde la muerte de Augusto (14 CE ) a la muerte de Nerón (68 CE ). Los Annales consta de dieciséis libros, que tampoco han sobrevivido en su totalidad. Los mss existentes carecen de dos años desde el reinado de Tiberio, todo el reinado de Gayo (Calígula), la mitad del reinado de Claudio y los dos últimos años del reinado de Nerón.
Aunque contaminado por su fuerte sesgo anti-imperial, las obras de Tácito son la cuenta más antigua existente de la historia romana en el 1er siglo CE Suetonio, el biógrafo Imperial y Tácito contemporánea, como secretaria judicial, acumulado material de un valor incalculable, pero a menudo sin una crítica discreción. Del mismo modo, Dio Cassius, un historiador posterior de este período, vivió cerca de la corte pero no pudo comprender los asuntos del primer imperio. Complementado por evidencia arqueológica, numismática, papirológica y artística, Tácito es, con mucho, el principal testigo de este importante período histórico.
Tácito es también la fuente histórica romana más importante sobre los judíos en el siglo I D.C. En sus Historias, Tácito describe las primeras etapas del asedio romano de Jerusalén, cuyo final, lamentablemente, no ha sobrevivido. En este contexto, Tácito registra tradiciones sobre el origen de la nación judía, la naturaleza de su religión y una descripción de su tierra e historia hasta el estallido de la Gran Revuelta ( Hist. 5.1-13).
Entre las versiones de los orígenes de los judíos que se encuentran en Tácito, algunas son neutrales, una es favorable y la otra es despectiva. Una versión se deriva de la asociación etimológica de Iudaei con el monte Ida en Creta. Tácito escribe que los judíos, según algunos, eran refugiados de Creta, que abandonaron la isla cuando Júpiter expulsó a Saturno. Otras versiones, registradas por Tácito, afirman que los judíos provenían de un desbordamiento de la población egipcia, algunas sostienen que los judíos egipcios se originaron en Asiria (sospechosamente similar a la tradición bíblica), y otras que vinieron primero de Etiopía (ciertamente no la región de la actual Etiopía). Tácito también informa que algunos asignan un origen muy distinguido a los judíos, asociándolos con el Solymi (de donde se deriva Jerusalén) celebrado en Homero.
Finalmente, Tácito registra la versión que refleja lo que él llama la opinión mayoritaria (idéntica a la tradición greco-egipcia sobre los judíos). Los judíos, odiados por los dioses y afectados por enfermedades, fueron guiados por Moisés a través del desierto con la ayuda de asnos salvajes, que los dirigieron al agua. Moisés enseñó al pueblo nociones religiosas profanas y estableció un año sabático para la ociosidad. Tácito critica el proselitismo judío, la misantropía, el separatismo y su negativa a adorar al emperador. Debido a la fama de Tácito, su relato tuvo una tremenda influencia desde el Renacimiento en adelante.
Otros puntos interesantes sobre la historia judía se encuentran dispersos a lo largo de ambas obras históricas (ver especialmente Hist. 2.81; Ann. 2.42, 85; y 12.54). Existe cierta incertidumbre sobre las fuentes en las que se basó Tácito para obtener su información, pero las sugerencias incluyen a Apión, Plinio el mayor y Antonio Juliano, Muciano para la geografía y, aunque poco probable, Josefo para el asedio.
Tácito también se refirió a los cristianos en su relato del incendio de Roma bajo Nerón ( Ann. 15.44). El pasaje tenía la intención de ilustrar la magnitud de los crímenes de Nerón y no proporcionar una descripción en profundidad de una -superstición- religiosa que de otra manera no sería de interés para Tácito. Relata que el movimiento recibió su nombre de cierto Christus, que fue crucificado bajo Poncio Pilato durante el reinado de Tiberio. Tácito también afirma que el cristianismo se había extendido a Roma, donde estaba creciendo en popularidad (compárese con Suet. Claud. 25). Nerón convirtió a los cristianos en chivos expiatorios por la quema de Roma y aprovechó la ocasión para ejecutar cruelmente a los cristianos romanos, no tanto por el delito de incendiarismo, sino por sus tendencias antisociales (compárese con Suet. Ner.dieciséis). El relato de Tácito se convirtió en un trampolín para una tradición cristiana posterior que pintó un cuadro fantástico de persecución bajo Nerón. El relato de Tácito revela las actitudes romanas hacia los cristianos a principios del siglo II d. C. y es de particular interés cuando se compara con las cartas casi contemporáneas intercambiadas entre Plinio el Joven y Trajano.
SCOTT T. CARROLL