TARSUS (LUGAR) [ Gk Tarsos ( Ταρσος ) ]. La ciudad principal de la fértil llanura de Cilicia…

TARSUS (LUGAR) [ Gk Tarsos ( Ταρσος ) ]. La ciudad principal de la fértil llanura de Cilicia Oriental en el sureste de Asia Menor, recordada hoy como la casa de San Pablo.

Una localización

El antiguo territorio de Cilicia estaba compuesto por dos partes bien diferenciadas. En el E había una llanura fértil, llamada Cilicia Pedias ("Cilicia plana"), que se extendía desde el borde de las montañas Tauro en el N hasta el mar en el S. La principal ruta comercial de Siria a Asia Menor central pasaba por este llanura costera, cruzando las montañas Amanus por las Puertas de Siria y luego la cordillera de Tauro por las Puertas de Cilicia. En el O estaba la escarpada costa de Cilician Trachaei ("Cilicia rugosa"), donde las montañas Tauro se extienden hasta el mar. Este último fue conocido en la antigüedad como refugio de piratas, así como como fuente de mercenarios y madera. Tarso era la ciudad principal de la llanura E, ubicada a unas 10 millas (16 km) río arriba Cydnus y 30 millas (50 km) al S de las célebres Puertas de Cilicia. Hoy es una ciudad turca de poco menos de 100.000 habitantes.

B. Historia

Tarso tiene al menos 4.000 años. Los textos hititas se refieren a la región de Cilicia como "Kizzuwatna" y hacen mención específica de Tarsa (Tarsus) y Adaniya (Adana). Los cimientos históricos de la ciudad están algo confusos en las fuentes (Hemer ISBE 4: 735). Ya no es sostenible identificarlo con el Tarsis bíblico (Génesis 10: 4), pero sabemos que existió como ciudad fortificada y puesto de comercio antes del 2000 a. C. Toda la región estaba vinculada por un tratado al imperio hitita y luego fue incorporada hasta su desaparición ca. 1200 AC , cuando fue destruida por las invasiones de los Pueblos del Mar. Reasentado por los griegos, en el siglo IX a. C.la ciudad, junto con toda Cilicia, quedó bajo el control de los asirios. Tarso se menciona en el Obelisco Negro de Salmanasar III (siglo IX a. C. ). Desde principios del siglo VI a. C. , la región estuvo gobernada por una sucesión de reyes títeres locales que llevaban el título dinástico de "Syennesis", que continuaron gobernando bajo el imperio persa hasta ca. 400 a. C. , cuando fueron reemplazados por gobernadores persas (sátrapas). A pesar de su herencia griega, la ciudad de Tarso estuvo dominada por la cultura oriental importada como resultado de la influencia de sus señores orientales. Las monedas durante el período persa (siglos V-IV), por ejemplo, llevaban la leyenda Baal Tarz ("señor de Tarso") en lugar del nombre del dios griego Zeus. En 333BC , Cilicia fue conquistada por Alejandro Magno, cuando derrotó a los ejércitos de Darío III en Isos y así abrió el camino a Siria. Tarso se salvó de ser quemado por los persas en retirada (Arr. Anab. 2.4-5; Quintus Curtius Historiae Alexandri 3.4.14-15) y quedó bajo el dominio de los seléucidas durante los dos siglos siguientes y, como resultado, se convirtió en Helenizado (aunque sin perder nunca por completo su carácter oriental; véanse Ramsay 1907: 122-31; 198-205).

Bajo los seléucidas, Tarso recibió un nuevo nombre, Antioquía del Cidno, y una nueva constitución con cierto grado de autonomía municipal (a raíz de la revuelta mencionada en 2 Mac 4: 30-31, 36). Ramsay (1907: 161-86) sugirió que la nueva constitución dada por Antíoco Epífanes (175-164 a. C. ) proporcionó la ocasión para nuevos colonos, incluidos tanto griegos (especialmente argivos) como judíos. A estos últimos probablemente se les otorgaron derechos de ciudadanía como grupo y se inscribieron en una -tribu- cívica (Gk phylē, Lat tribus ), con sus propias ceremonias religiosas. No hay pruebas certeras para esta suposición, pero hay evidencia de que este fue el caso en ciudades como Alejandría, Cirene, Antioquía siria, Éfeso y Sardis (Bruce 1977: 36). En el 83 a. C. la ciudad quedó bajo el poder de Tigranes I, rey de Armenia, aliado y yerno de Mitrídates VI, pero luego pasó con bastante rapidez a manos romanas a través de las conquistas de Pompeyo (67 a. C. ), quien estableció a Tarso como la capital de la provincia de Cilicia. Cicerón residió en la ciudad como procónsul de Cilicia en el 51-50 a. C. ( Att. 5.20.3; Fam. 2.17.1). La ciudad recibió con entusiasmo a Julio César en el 47 a. C. y adoptó el nombre de Iuliópolis en su honor. Después de la muerte de César y la derrota del partido anti-cesáreo en Filipos en el 42 a. C.Tarso recibió el estatus de ciudad libre de Antonio, que controlaba las provincias romanas orientales. Y fue en Tarso donde tuvo lugar el célebre encuentro entre Antonio y Cleopatra de Egipto, quien remontó el Cydnus en una barcaza disfrazado de Afrodita (Plut. Vit. Ant. 26).

Bajo Augusto, Tarso disfrutó de una variedad de privilegios especiales, incluida la exención de impuestos imperiales (Bruce 1977: 34), y alcanzó el apogeo de su prosperidad. Tarso también se convirtió en un centro de vida intelectual (Finegan 1981: 53). Para reformar la estructura administrativa de la ciudad, Augusto envió a su antiguo tutor, Atenodoro, el filósofo estoico, que era él mismo uno de los hijos más ilustres de la ciudad. Atenodoro y su sucesor, Néstor el Académico (tutor de Marcelo, sobrino y futuro heredero de Augusto), iniciaron no solo reformas cívicas, incluido el requisito de que los ciudadanos deben tener un patrimonio neto de al menos 500 dracmas, sino también importantes reformas culturales y educativas. Instituciones. Según Estrabón (14.5.131), la gente de Tarso en el siglo I D.C. eran estudiantes entusiastas de la filosofía, las artes liberales y toda la enciclopedia del saber; esto fue cierto hasta tal punto que superó tanto a Atenas como a Alejandría como centro de cultura y aprendizaje, aunque la gente, por regla general, no venía de otras regiones para estudiar en sus escuelas. Los nativos tarsos, sin embargo, pasaron a estudiar en otros lugares y con frecuencia ocuparon puestos educativos y civiles de importancia en todo el imperio. Una imagen menos halagadora de Tarso durante el siglo I se encuentra en la Vida de Apolonio de Tyana de Filostrato,el sabio neopitagórico. Según la historia, Apolonio (que habría sido un contemporáneo de Pablo) fue a Tarso a la edad de catorce años para estudiar con el retórico Eutidemo, pero se sorprendió por la atmósfera frívola y amante del lujo de la ciudad y se retiró a un ambiente más agradable. medio ambiente ( VA 1.7). Este relato, escrito casi dos siglos después del evento, probablemente esté influenciado por el conocimiento de dos discursos de Dio Crisóstomo, en los que se dirige a los tarsos y los castiga por su falta de seriedad moral (Bruce 1977: 35).

C. Hogar de Paul

Cualquiera que sea la fama de Tarso antes del siglo I D.C. , la fama de la ciudad hoy reside en su asociación con el apóstol Pablo (Hechos 9:11, 30; 11:25; 21:39; 22: 3), héroe misionero del segundo siglo. parte del libro de los Hechos (capítulos 13-28). Aunque Pablo solo está conectado explícitamente con Tarso en Hechos, no hay razón para dudar de que él era, como afirma al tribuno romano Claudio Lisio, "un nativo de Tarso en Cilicia, un ciudadano de ninguna ciudad insignificante" (21:39 ). -La reivindicación de la ciudadanía de una ciudad griega es inusual en un judío, y solo es posible donde una constitución especial hizo posible un cuerpo de ciudadanos judíos- (Hemer 1989: 127). Pero hay evidencia de que había judíos que eran ciudadanos de ciudades griegas (como demuestran, por ejemplo, las inscripciones de la sinagoga excavada recientemente en Sardis; Philostr.Virginia6.34 presupone que se sabía que los judíos eran ciudadanos de Tarso), y hay indicios de que la refundación de la ciudad por Antíoco Epífanes pudo haber creado esta posibilidad (cf. arriba). Sin embargo, Ramsay (1907: 228-35) y otros probablemente se equivocaron al sobrestimar la influencia de su ciudad natal en su vida. En lugar de haber estudiado filosofía griega y graduarse de la universidad de Tarso, por así decirlo, parece probable que Pablo fuera enviado a Jerusalén cuando era joven para recibir la formación educativa adecuada que los padres judíos ricos pero piadosos desearían para su hijo (por lo que van Unnik, Bruce, Hemer, Finegan). En Hechos 22: 3, Pablo informa a sus hermanos judíos en el patio del templo de Jerusalén: -Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, educado a los pies de Gamaliel según la estricta ley de nuestros padres. . . . " Los tres participios usados ​​aquí sugieren tres etapas en la vida de Pablo, a saber, (1) su nacimiento en Tarso, seguido de (2) ser criado como un niño(anatethrammenos) en Jerusalén y (3) educación posterior como joven en la escuela de Gamaliel. La narración de Hechos también hace una referencia incidental a una hermana que vivía en Jerusalén (23:16). Por lo tanto, parece probable que cualquier instrucción formal que Pablo tuviera en los clásicos de la literatura y la filosofía griegas la hubiera recibido en Jerusalén en lugar de en Tarso, si se quiere aceptar el relato de los Hechos como históricamente confiable. Al contrario de Ramsay y otros, esto encaja bastante bien con el uso bastante escaso de los escritores e ideas helenistas por parte de Pablo, así como con su dependencia mucho más profunda de la herencia judía farisaica (Bruce 1977: 41-52). El oficio de Pablo como "fabricante de tiendas" ( griego skēnopoios) (Hechos 18: 3) por lo general se ha identificado con la casa de su familia en Tarso, que era (y sigue siendo hoy) famosa por un tipo de tela de fieltro (Lat Cilicium o Gk Kilikion ) hecha de la lana de las cabras negras y peludas características de Cilicia, pero Hock (1980: 20-25) sostiene que skēnopoios significa " peletero " en lugar de "fabricante de tiendas". La evidencia no parece concluyente (Hemer ISBE 4: 736; 1989: 119). Cualquiera que sea el oficio que Pablo aprendió de niño, lo más probable es que lo aprendiera en Jerusalén en lugar de en Tarso.

Los restos de la ciudad de Tarso del siglo I se encuentran debajo de la ciudad moderna y, por lo tanto, han sido en gran parte inaccesibles para los arqueólogos. Los restos de la Puerta del Mar (apodada "Puerta de Cleopatra") todavía están en pie, y los cimientos de varios edificios grecorromanos han sido descubiertos en el proceso de excavaciones modernas. Un pequeño puesto de avanzada de la ciudad, hoy conocido como Gözlü Kule, ha sido excavado bajo Hetty Goldman, y una gran cantidad de estatuillas de terracota de personajes mitológicos, deidades, animales y personas (Finegan 1981: 54-55).

Bibliografía

Bruce, FF 1977. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Grandes rápidos.

Finegan, J. 1981. La arqueología del Nuevo Testamento. Boulder, CO.

Hemer, CJ 1989. El libro de los Hechos en el contexto de la historia helenística, ed. C. Gempf. WUNT 49. Tubinga.

Hock, RF 1980. El contexto social del ministerio de Pablo: Construcción de tiendas y apostolado. Filadelfia.

Johnson, SE 1987. El apóstol Pablo y sus ciudades. Wilmington, DE.

Ramsay, WM 1907. Las ciudades de St. Paul. Londres. Repr. Grand Rapids, 1960.

Unnik, furgoneta WC. 1962. ¿ Tarso o Jerusalén? La ciudad de la juventud de Pablo. Londres.

      W. WARD GASQUE