TATIAN. Apologista cristiano del 2d siglo que es más conocido por haber sido…

TATIAN. Apologista cristiano del 2d siglo que es más conocido por haber sido discípulo de Justino Mártir, escribiendo una defensa de la fe cristiana, que era principalmente un ataque total contra la cultura griega, componer una armonía Evangelio llamado el Diatessaron, y la fundación de una muy secta ascética y posiblemente herética conocida como los Encratites.

Taciano dice que vino de Asiria ( Oratio ad Graecos [ Or. ] 42), lo que podría significar en cualquier lugar al E del Éufrates. No se sabe nada de sus primeros años, excepto lo que se puede ganar por inferencia. Al crecer en uno de los pequeños reinos que formaban una zona de amortiguación entre los territorios de los romanos y los partos, vivía en un área donde la cultura helenística impuesta a la sociedad por los seléucidas estaba en declive y la cultura semita nativa estaba resurgiendo. Sin embargo, Tatian se unió a esta cultura en desaparición y estudió retórica con la intención de convertirse en un sofista, la profesión más glamorosa de su época.

Sus estudios y su carrera lo llevaron finalmente a Roma, el objetivo de todos los aspirantes a sofistas. Cualquiera que sea su éxito en la profesión, no fue lo suficientemente extenso como para haber sido notado por ningún escritor pagano cuyo relato se conserve. Después de haber estado en Roma algún tiempo, se convirtió leyendo la Biblia ( Or. 29). Su conversión no parece haber sido (como la de Justin) el resultado de una búsqueda filosófica, sino que la superioridad de la religión bíblica se estableció sobre bases religiosas. Justino probablemente no fue quien evangelizó o catequizó a Taciano, ya que el relato del martirio de Justin muestra que, en cambio, funcionó como una versión cristiana de los filósofos escolares de la época.

En algún momento, Tatian escribió su disculpa, Logos pros hellenas, conocido por su nombre latino, Oratio ad Graecos. No está dirigida al emperador, como tantas disculpas, con la esperanza de que se firme como rescripto y así otorgue protección legal a los cristianos. Más bien, está dirigido a los griegos, es decir, a los educados en la cultura griega, y dedica más espacio a atacar esa cultura que a defender el cristianismo o exponer sus creencias de manera sistemática. Pocos escritos de la antigüedad muestran una emoción tan genuina como el odio de Tatiano por la cultura en la que se había propuesto hacer carrera. Su ataque contra la cultura griega es en realidad nuestra única fuente de información sobre detalles de la cultura griega. El catálogo que da de la escultura griega ( Or.33, 34), por ejemplo, complementa incluso lo que se conoce de Plinio. La mayor parte del material que utiliza parece haber sido extraído de las doxografías disponibles para los oradores de la época. De hecho, la disculpa en sí es una obra maestra de la retórica asiática. Ha habido mucho debate sobre la fecha de composición del Logos , así como sobre el propósito previsto del documento. Pero el debate aún tiene que producir un acuerdo entre los académicos.

La única fecha sólida que tenemos de Taciano es la fecha de su regreso a su Mesopotamia natal, 172 D . C. la fecha deriva de Eusebius Chron. 12 y Epiphanius Adv. Haeres. 1.3.46. En algún momento, produjo su armonía evangélica, el Diatessaron, pero hay mucho desacuerdo sobre si fue escrito en Roma o después de su regreso a Oriente. Estrechamente conectada está la cuestión de si su idioma original era el griego o el siríaco. El Diatessaroncayó en desgracia con Theodoret en el siglo V, a pesar de su uso generalizado en las iglesias de la Alta Siria. Todas las copias accesibles (unas 200) fueron destruidas por orden de Theodoret. No existe una copia completa en la actualidad. Las únicas supervivencias conocidas son una página griega descubierta en Dura-Europos y un comentario recientemente descubierto sobre el Diatessaron por Ephrem Syrus. Muchos eruditos asocian el Diatessaron, quizás erróneamente, con lecturas en una serie de armonías evangélicas posteriores y otros documentos en una amplia variedad de idiomas.

Cuando regresó a Mesopotamia, Taciano debe haberse sentido como en casa en las formas muy ascéticas del cristianismo que encontró allí. Si alguna vez se volvió herético, debe haber sido entonces, porque su Logos es perfectamente ortodoxo. No se sabe nada acerca de sus Encratitas excepto que se supone que fue su fundador, pero algunos fragmentos atribuidos a él indican tanto un ascetismo extremo como algunas desviaciones doctrinales. Sin embargo, dado que ningún documento siríaco lo menciona durante siglos, todo este tema es oscuro.

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