TEMA (LUGAR) [Heb têmā˒ ( תֵּימָא) ; tēmā˒ ( תֵּמָא) ]. Una ciudad en el norte de Arabia (Isa 21:14;…

TEMA (LUGAR) [Heb têmā˒ ( תֵּימָא) ; tēmā˒ ( תֵּמָא) ]. Una ciudad en el norte de Arabia (Isa 21:14; Jer 25:23; Job 6:19). Aparentemente estaba asociado con un "hijo de Ismael" (Génesis 25:15; 1 Crónicas 1:30).

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A. Nombre e identificación

B. Ubicación y descripción topográfica

C. Historia de la exploración

D. Tema en el 1er milenio a. C.

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A. Nombre e identificación

La identidad del Tema bíblico con Tayma (Taymâ˒), una de las principales ciudades oasis de caravanas del norte de Arabia, nunca ha sido seriamente puesta en duda. El nombre de la ciudad se traduce como Te-e-me (no aceptado por Eph˓al 1982: 125, n. 437), Te-ma, Te-ma-a y Te-ma-˒ en las inscripciones acadias de Senaquerib a el reinado de Nabonido. Se escribe tym˒ en las inscripciones arameas de la ciudad misma, y tm˒ en los textos tamúdicos contemporáneos de sus alrededores. Tanto las referencias arameas como las tamúdicas se derivan de los siglos V o IV a. C. En Minaean, el nombre puede aparecer alguna vez como tymy. El geógrafo Ptolomeo del siglo 2d ANUNCIO menciona Thaîma (Knauf 1989: 80, 149).

El nombre no se puede interpretar con certeza. En su forma actual, parece una formación fa˓la˒ de TYM; taym significa "esclavo, sirviente" en árabe. Alternativamente, se puede analizar el nombre como una formación con el prefijo ta- de WMY. Wamā˒um acadio , más tarde tamû (m), siríaco îmâ, significa -hacer un juramento-; Wmy qatabaniano podría significar "confederados" (Müller 1963: 113). En este caso, el nombre puede dilucidar la centralidad política y de culto del oasis para las tribus circundantes. Aunque uno esperaría una forma como * Tawmâ˒ si el nombre realmente debería derivarse de WMY, esta explicación no es del todo imposible, ya que no sabemos hasta qué punto el NW cambio semítica de w- a y- tenía, por el comienzo de la primera milenio ANTES DE CRISTO , penetró en Arabia. El adjetivo étnico formado por el nombre de la ciudad es tymny "temanita" en hebreo y arameo, y taymâwî en árabe.

B. Ubicación y descripción topográfica

Tayma (27 ° 38´N; 38 ° 29´E) está estratégicamente situado en el borde oeste del desierto de Arabia N (an-Nafûd), donde se unen tres rutas comerciales importantes: (a) la "carretera del incienso", la principal arteria de tráfico entre S Arabia, Siria y el Mediterráneo, que sigue la escarpa E de la cresta de la montaña W Arabian; (b) la conexión entre el "camino del incienso" y Mesopotamia, que conduce al NNE desde Tayma vía Dumah (ver DUMA) hasta el Éufrates, y rodea la franja N del Nafûd; y (c) la conexión entre el "camino del incienso" y E Arabia y el Golfo Pérsico, que conduce al E desde Tayma vía Hâ˒il a Gerrha (ver HAGAR), bordeando S del Nafûd. La ciudad está situada en el borde S de un pantano salado (sabkha).El núcleo del asentamiento se encuentra dentro de los límites del oasis actual, que hoy consiste predominantemente en complejos de adobe y jardines de palmeras. La vista de la antigua Tayma probablemente no habría sido muy diferente excepto por algunos edificios más magníficos; también, en la antigüedad, el oasis se extendía al NE y al NO durante 1-2 km más allá de los límites actuales de cultivo. Todo el antiguo oasis estaba rodeado por un muro, la mayor parte de cuyo curso aún se puede rastrear. La pared incluye un área de ca. 800 hectáreas (Edens y Bawden 1988: 52-54). Las colinas rocosas que dominan la ciudad desde el S (Jabal Ġhunaym ) contienen dibujos rupestres e inscripciones thamúdicas de importancia religiosa.

C. Historia de la exploración

Desde finales del siglo XIX en adelante, la ciudad fue visitada por varios exploradores que describieron sus monumentos visibles y registraron sus inscripciones. Los más importantes entre ellos fueron C. Doughty en 1877 (Doughty 1936: 284-300, 517-65), C. Huber y J. Euting en 1884 (Euting 1914: 146-63, 198-207), H. St. JB Philby en 1951 (Philby 1957: 72-103), WL Reed y FV Winnett en 1962 (Winnett y Reed 1970: 22-37) y R. Stiehl en 1966 (Altheim y Stiehl 1968: 74-77; 1973: 243 -53 con la fig. 2-12). Los estudios y sondeos arqueológicos comenzaron en 1979 y actualmente continúan (Bawden et al. 1980; Livingstone et al. 1983; Abu-Duruk 1986).

D. Tema en el 1er milenio a. C.

Una pequeña cantidad de la cerámica -Midianite- atestigua la presencia humana en el oasis para el final del milenio 2d BC (Bawden y Edens 1988: 209-11; Edens y Bawden 1988: 54-57; Parr 1988a: 76-81). Ya poco después de mediados del siglo VIII a. C. , las caravanas sabaeanas y temanitas llegaron al Éufrates en las cercanías de ˒Ana. Ver SHUA. Cuando los participantes en el comercio en el camino del incienso rindieron tributo a Tiglat-pileser III en el 734 a. C. , también lo hizo Tema (Knauf 1989: 3-4, n. 16, 138). La estrecha cooperación de Tema con los sabios que controlaron el comercio del incienso desde el siglo VIII al V a. C. está atestiguado por Job 6:19. También se puede argumentar que la escritura árabe N local, -Tayma-Thamudic- o -Taymanita-, se deriva de la escritura sabáica (von Wissmann 1976: 355, n. 89).

Alrededor del 600 a. C.Tema y Dedán eran los dos principales centros urbanos del norte de Arabia (Jer 25:23; Knauf 1989: 103 y ss.). En 553/552, el rey de Babilonia Nabonido marchó hacia el norte de Arabia a través de Edom e hizo de Tema su cuartel general durante su estancia de diez años en el norte de Arabia (Beaulieu 1985). La marcha conquistadora de Nabonido se refleja en Isa 21: 12-17 (Galling 1963; Lindsay 1976). Durante el siglo V, la ciudad alcanzó la cima de su prosperidad (Bawden y Edens 1988; Edens y Bawden 1988; Parr 1988b). Siguió siendo la metrópoli de Arabia del Norte bajo el dominio persa, y muy probablemente fue la sede de un gobernador persa (Knauf 1990). Sus relaciones comerciales y culturales con Mesopotamia, Egipto y varias partes del norte de Arabia se reflejan en las inscripciones arameas, los nombres y lugares de origen de los dioses de la ciudad y la iconografía de los relieves que acompañan a las inscripciones (Dalley 1986; Knauf 1989: 150-52; 1990). Cuando, alrededor de 400BC , los minaeans expulsaron a los sabios del comercio del incienso, Tema perdió su preeminencia frente a Dedán. En el transcurso del siglo I AC , la ciudad se incorporó al reino nabateo (Wenning 1987: 116-17).

Bibliografía

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