TIMNAT-HERES (LUGAR) [Heb timnat-ḥeres ( תִּמְנַת־חֶרֶס) ]. Var. TIMNAT-SERA. Un topónimo que denota la porción asignada a Josué…
TIMNAT-HERES (LUGAR) [Heb timnat-ḥeres ( תִּמְנַת־חֶרֶס) ]. Var. TIMNAT-SERA. Un topónimo que denota la porción asignada a Josué como posesión personal (Jueces 2: 9). El problema inicial presentado por la evidencia bíblica es la variación en el nombre entre Jueces (2: 9; Timnat-heres) y Josué (19:50; 24:30; Timnat-serah [heb timnat-seraḥ ]). Aunque la mayoría de los eruditos han aceptado "Timnath-heres" como la forma original (Boling y Wright Joshua AB, 469), no comparten la misma unanimidad en sus interpretaciones sobre la diferencia entre las versiones de Jueces y Josué. Algunos sugieren que el nombre "Timnath-heres", "Porción del Sol", indica la presencia de un centro de culto, dedicado a la deidad del sol ( cf. BID4: 650). Por lo tanto, el cambio en Josué puede representar un intento por parte de los redactores de Josué de eliminar cualquier indicio de idolatría por parte de Josué.
Otra sugerencia de van Selms ( ISBE 4: 856) sostiene sobre la base de la etimología que el cambio se debió a la ubicación geográfica del asentamiento. Si Timnath-heres es parte de las laderas S de Ephraim (ver más abajo), entonces está ubicado en la parte más accidentada de todo el territorio de Ephraim (Finkelstein AIS , 128). Según van Selms ( ISBE 4: 856), el cambio de ḥeres a seraḥ se debió a una "metátesis espontánea" y la nueva forma debería traducirse como "voladizo". Esta etimología parecería ser un referente lógico para un pueblo construido en una zona de fuerte pendiente.
La tercera interpretación sugiere que la metátesis se debe a la etimología popular. A diferencia de van Selms, Boling propone que -Timnath-serah- significa -porción sobrante- ( Jueces AB, 72). Por lo tanto, el nombre es una inferencia obtenida del hecho de que Josué recibió su asignación de lo que quedó después de que todas las otras tribus recibieron su herencia. La interpretación de van Selms es difícil de sostener porque seraḥ nunca se usa para describir formaciones montañosas, sino más bien para describir el "exceso", como la tela, que sobresale del borde de la parte superior de una tienda. Es ese excedente lo que "sobra". En resumen, la evidencia no es suficiente para hacer una resolución definitiva del problema, aunque la tercera sugerencia parece más probable.
Las tres referencias a Timnat-heres / -serah ubican la herencia de Josué dentro de los límites geográficos de su propia tribu, Efraín (Números 13: 8). Sin embargo, la ciudad parece pertenecer exclusivamente a Josué y no a la tribu de Efraín. La sugerencia de que Josué tenía una ciudad privada (como David con Jerusalén y Omri con Samaria) merece un estudio más a fondo (cf. van Selms ISBE 4: 856). A este respecto, cabe señalar que Caleb también recibe una herencia especial de Hebrón en la tribu de Judá.
Timnath-heres se ha identificado predominantemente con Khirbet Tibnah (MR 160157) entre las laderas S de Ephraim (Finkelstein AIS , 121, 169). El sitio, 24 km al SO de Shechem, fue ocupado ya en MB II. Sin embargo, durante el LBEdad en que fue abandonado en su mayor parte (Boling y Wright AB, 469). Por el contrario, durante Iron I, el sitio era un pueblo bastante grande de 35 a 40 dunams. La abundancia de cerámica también indica una ocupación activa en Iron II. Hay evidencia de ocupación hasta los primeros períodos árabe y medieval. La evidencia arqueológica parecería apoyar que el asentamiento fue reconstruido extensamente durante Hierro I y puede ser la fuente de la tradición de que Josué reconstruyó el asentamiento (Jos. 19:50). Está claro que este sitio fue parte del asentamiento temprano de la región montañosa de Efraín que finalmente emergería como Israel. Vea TIMNAT (LUGAR).
HARRY R. WEEKS