TIMOTEO (PERSONA) [ Gr . Timoteo ( Τιμοθεος ) ]. Un misionero asociado, colaborador y emisario de confianza de…

TIMOTEO (PERSONA) [ Gr . Timoteo ( Τιμοθεος ) ]. Un misionero asociado, colaborador y emisario de confianza de Pablo durante un largo período de tiempo. Timoteo se menciona después de Pablo en la prescripción de varias cartas paulinas como un codirector de esas cartas (1 Tes 1: 1; 2 Cor 1: 1; Fil 1: 1; Filemón 1; cf. también 2 Tes 1: 1; Col 1 : 1). Se le identifica de diversas maneras como -nuestro hermano- (1 Tes. 3: 2; 2 Cor. 1: 1; Filemón 1), como -colaborador- (1 Tes. 3: 2; Rom. 16:21), y como el -amado y amado de Pablo-. hijo fiel en el Señor -(1 Cor 4, 17; cf. 1 Tim 1, 2) que disfruta de una relación especial con este apóstol (Fil 2, 20-22; cf. 1 Tim 1: 2, 18; 2 Tim 1 : 2; 2: 1). Muchos intérpretes también ven que la frase -apóstoles de Cristo- (1 Tes. 2: 6) incluye a Timoteo junto con Pablo (y Silas).

Según Hechos, Timoteo era nativo de Listra en Asia Menor (16: 1, 2), hijo de una mujer judía y padre griego (16: 1). Debido al principio matrilineal de descendencia, Timothy habría sido considerado judío, aunque la aplicabilidad de este principio en la diáspora del siglo I ha sido cuestionada por Cohen (1986: 251-68). El autor de 2 Timoteo, preservando lo que probablemente sea una tradición históricamente confiable, nombra a su madre como Eunice y a su abuela como Loida, ambas descritas como creyentes cristianas (1: 5). La madre de Timoteo no lo circuncidó (Hechos 16: 3). Esto, junto con su matrimonio con un gentil (¿no creyente?) Sugiere que Timoteo, que vivía en la Diáspora, no creció en un hogar judío piadoso o estrictamente observante (aunque ver 2 Timoteo 3:15).

En Listra, durante el segundo viaje misionero de Pablo, Pablo elige a Timoteo para que lo acompañe, probablemente porque -los hermanos hablaron bien de él- de esa área (Hechos 16: 2-3). Se desconoce el motivo de su buena reputación. En ese momento, Timoteo ya era cristiano. Aunque no hay ninguna indicación en Hechos o en las cartas de Pablo cuando Pablo se encontró por primera vez con Timoteo, ni hay referencia a la persona que trajo a Timoteo a la fe cristiana, generalmente se asume que Pablo y Bernabé lo conocieron y lo convirtieron durante su primer viaje misionero a ese país. zona. De acuerdo con la observancia legal judía, Pablo hizo circuncidar a Timoteo, regularizando así su estatus religioso y, por lo tanto, haciéndolo plenamente aceptable y más eficaz como colaborador de Pablo para los judíos de su zona natal y de otros lugares (Hechos 16: 3).

Timoteo junto con Silas (= Silvanus) acompañaron a Pablo a través de Asia Menor hasta Troas y luego fueron a Macedonia. En Filipos se vieron envueltos en conflictos (Hechos 16: 6-40; 1 Tesalonicenses 2: 2); sin embargo, Pablo y Silas son los únicos mencionados que fueron llevados ante el magistrado. Timothy pudo haberse salvado porque era mitad griego. Posteriormente, los misioneros pasaron por Anfípolis y Apolonia, y finalmente llegaron a Tesalónica, donde también se encontró oposición (Hechos 17: 1-9). Las fuentes ofrecen diferentes relatos sobre lo que sucedió a continuación. Según el autor de Hechos, Pablo, Silas y Timoteo partieron de noche hacia Berea, donde se quedaron Timoteo y Silas, mientras que Pablo zarpó hacia Atenas (17: 10-14). Desde Atenas, Pablo envió un mensaje de que Timoteo y Silas se reunirían con él en esa ciudad "lo antes posible" (17:15). Todavía, según la narración, no se encuentran con Pablo hasta que él está en Corinto (18: 5). Según Pablo en 1 Tesalonicenses, Timoteo (¿y Silvano?) Se le había unido en Atenas desde donde Pablo, ansioso por la comunidad recién establecida en Tesalónica, les envió a Timoteo (3: 2). Dado que Paul estaba más cerca de los eventos relacionados, su relato merece prioridad.

La decisión de enviar a Timoteo pudo haber sido colaborativa (cf. – nosotrosenviado . . . , -1 Tes. 3: 2), con Timoteo tomando parte activa en la determinación de que Pablo permaneciera en Atenas, mientras él (¿y Silvano?) Regresaba a Tesalónica. La tarea de Timoteo incluía lo siguiente: establecer a los tesalonicenses en su fe y animarlos (3: 2), evaluar cómo le estaba yendo a la comunidad para que pudiera informar a Pablo (3: 5), y probablemente contarles sobre El anhelo de Pablo de verlos personalmente y explicarles por qué el mismo Pablo no pudo venir (2:17). En ese momento, los tesalonicenses estaban sufriendo aflicciones por parte de sus vecinos, tal como Pablo les había dicho que sucedería (3: 3-4). Timoteo, ya conocido por los nuevos conversos, sin duda tenía la confianza de Pablo de que era bastante capaz de la misión que se le había confiado. La estrecha relación colegiada de Timoteo con Pablo se subraya con las palabras "nuestro hermano" (3: 2),synergos ] en el evangelio de Cristo -(3: 2), y el origen divino de su llamado por el título de- apóstol de Cristo -(2: 7, asumiendo que el- nosotros -en esta sección incluye a los codirectores mencionados en 1: 1). Aunque Pablo llama a otros "hermano", esta designación se usa de manera característica para Timoteo y recuerda, junto con los otros títulos, el ministerio común que compartió con Pablo.

Después de su misión a los tesalonicenses, Timoteo regresó a Pablo en Corinto (cf. Hechos 18: 5), trayendo un informe de la obra misionera exitosa. Le informó a Pablo acerca de -las buenas nuevas- de su -fe y amor-, y relató cómo los creyentes siempre recordaban a los apóstoles y anhelaban verlos (1 Tesalonicenses 3: 6). Estas noticias fueron una fuente de consuelo para Pablo en medio de su propia angustia y aflicciones (3: 7). También parece que Timoteo trajo una lista de preguntas de los nuevos conversos sobre, por ejemplo, el destino de los que murieron antes de la Parusía (4: 13-18) y preocupaciones sobre -los tiempos y las estaciones- (5: 1- 11). Uno se pregunta si el propio Timoteo dio alguna respuesta a estas preocupaciones mientras estaba con los tesalonicenses. Cualquiera que sea el caso, Pablo, Silvano y Timoteo encuentran necesario enviar su respuesta por medio de una carta (1 Tesalonicenses).

Mientras estaba en Corinto, Timoteo participó activamente en el establecimiento de la comunidad de creyentes allí, porque él, junto con Pablo y Silvano, predicó -al Hijo de Dios, Jesucristo- (2 Corintios 1:19). Sin embargo, no se sabe cuánto tiempo permaneció Timoteo en Corinto después de su misión en Tesalónica. ¿Fue durante 18 meses, la duración de la estadía de Pablo ( ca. 51-52, cf. 2 Cor 1:19; Hechos 18:11)? Tampoco está claro el camino de Timothy en los próximos años.

En algún momento, Timoteo se une a Pablo durante su estadía en Efeso del tercer viaje (ca. 54-57). Habiendo escuchado informes inquietantes sobre la comunidad de Corinto, Pablo decide enviar a Timoteo de Éfeso a Corinto, así como otra carta (la canónica 1 Corintios; cf. 1 Cor 7: 1 con respecto a una carta anterior) para resolver la situación. El envío de Timoteo está indicado por el verbo epempsaen 1 Cor 4:17, que puede traducirse de dos maneras. Como aoristo regular, el sentido es -envié. . . Timoteo -, lo que implica que fue enviado antes de la carta (tenga en cuenta que no se menciona en la prescripción en 1 Cor 1: 1, lo que sugiere que no estaba presente cuando Pablo la escribió). El verbo también se puede leer como un aoristo epistolar, -estoy enviando. . . Timoteo -, indicando que fue enviado en el momento de la carta, y posiblemente que el propio Timoteo trajo la carta consigo a Corinto. Si el envío de Timoteo es el mismo que se menciona en Hechos 19:22, Erasto lo acompañó y juntos viajaron a Macedonia primero antes de que Timoteo continuara hacia Corinto.

En cualquier caso, la misión de Timoteo era servir como recordatorio apostólico, recordando a los corintios los caminos de Pablo en Cristo (1 Corintios 4:17). Como su -hijo amado y fiel en el Señor- (4:17), Pablo contaba con Timoteo para recordar a los corintios su propia enseñanza. Sin embargo, parece que Pablo estaba preocupado por el tipo de recepción que recibiría Timoteo. Al final de la carta, Pablo les da una instrucción triple cuando llega Timoteo: -Procura ponerlo a gusto entre vosotros-, como si Timoteo estuviera nervioso y se dejara intimidar fácilmente; -Que nadie lo desprecie-, como si hubiera sido rechazado previamente por ellos o como si el sentimiento contra Pablo se desbordara hacia Timoteo; -Envíalo en paz-, como si se hubiera ido antes sin su apoyo (16: 10-11). ¿Tenía Pablo dudas sobre la eficacia de Timoteo como líder? ¿O temía Pablo que los corintios se quejaran, creyendo que merecían la presencia personal del mismo Pablo? La última instrucción, "envíalo en su camino [propempsate ] -se ha interpretado en el sentido de equipar a Timoteo con todos los recursos que necesitaba para el viaje, incluido algún desembolso económico (cf. 1 Co 16: 6; 2 Co 1:16).

No hay ninguna indicación en los escritos de Pablo de cómo resultó la visita de resolución de problemas de Timoteo. Aunque se menciona a Timoteo como codirector de 2 Corintios, Tito se convierte en el principal emisario de Pablo en el momento de esta carta. Esto puede indicar que Tito era una personalidad más fuerte que Timoteo, que Timoteo estaba demasiado involucrado en el conflicto, o simplemente puede significar que Tito fue designado por Pablo desde el principio para manejar la colecta, una de las principales preocupaciones de esta carta. No es necesario concluir que Timothy era incapaz de la tarea que tenía entre manos o era una persona non grata. Porque, no muchos meses después, cuando el mismo Pablo estuvo de nuevo en Corinto por tres meses, un período en el que se escribió Romanos, Timoteo estaba (¿todavía?) Allí y es el primero cuyos propios saludos están incluidos (Rom 16:21). Identificado como " el-colaborador- de Pablo (ho synergos mou), que significa -colaborador conocido-, Timoteo sigue siendo muy apreciado por Pablo.

Cuando Pablo salió de Corinto, rumbo a Jerusalén y con planes de ir a Roma y España, Timoteo estaba entre los que empezaron con él y llegaron al menos hasta Troas (Hechos 20: 4). Se desconoce si Timoteo continuó con Pablo a Jerusalén o si tenía la intención de viajar más lejos con él.

Timoteo es mencionado como codirector en las prescripciones de tres cartas que Pablo escribió desde la prisión (Fil. 1: 1; Filemón 1; cf. Col. 1: 1). Ninguna de estas cartas implica que Timoteo también fue encarcelado. En Filipenses, el aprisionado Pablo planea enviarles a Timoteo, de quien dice: -No tengo a nadie como él, que esté genuinamente ansioso por su bienestar. . . . Ya sabes, Timoteo vale la pena, cómo un hijo con un padre me ha servido en el evangelio -(2: 20-22). Pablo no deja ninguna duda sobre la devoción desinteresada de Timoteo por él.

El significado de Timoteo se subraya al ser nombrado destinatario de dos cartas pastorales. Estas cartas supuestamente escritas por Paul se suelen considerar seudónimas. Timothy es retratado como un protegido de Paul, joven e inexperto, intimidado por una fuerte oposición, que requiere el aliento y la instrucción de su mentor tanto en asuntos personales como de la Iglesia. Las cartas también abordan el tema de la relación única y estrecha entre Pablo y Timoteo, a quien se hace referencia de diversas formas como "verdadero hijo de la fe" (1 Tim. 1: 2; cf. 2 Tim. 1: 2), y "mi hijo -(1 Tim. 1:18; 1 Tim. 2: 1). La primera carta sugiere una situación en la que Pablo, liberado de la prisión y habiendo regresado a trabajar en el este, había designado a Timoteo para que permaneciera en Éfeso (1 Timoteo 1: 3). Esto implica que Timoteo estuvo en Éfeso después de la muerte de Pablo. También se dice que Timoteo recibió un don -por palabra profética- (1 Timoteo 4:14). La segunda carta sugiere un período algo posterior, que presenta a Pablo como arrestado y llevado a Roma por segunda vez. Incluye la tradición de que Pablo le pidió a Timoteo que fuera a su encarcelamiento pronto, antes del invierno, y que le trajera a Marcos con su manto (2 Timoteo 4: 9, 11, 13, 21). Si Timoteo fue a Roma y fue encarcelado mientras estuvo allí, esta visita debe estar relacionada con la mención de la liberación de Timoteo de la prisión por parte del autor de Hebreos (Hebreos 13:23). y llevar a Marcos junto con su manto (2 Timoteo 4: 9, 11, 13, 21). Si Timoteo fue a Roma y fue encarcelado mientras estuvo allí, esta visita debe estar relacionada con la mención de la liberación de Timoteo de la prisión por parte del autor de Hebreos (Hebreos 13:23). y llevar a Marcos junto con su manto (2 Timoteo 4: 9, 11, 13, 21). Si Timoteo fue a Roma y fue encarcelado mientras estuvo allí, esta visita debe estar relacionada con la mención de la liberación de Timoteo de la prisión por parte del autor de Hebreos (Hebreos 13:23).

Según la tradición posterior conservada por Eusebio, Timoteo, el discípulo de Pablo, fue el primer obispo de Éfeso ( Hist. Ecl. 3, 4).

Bibliografía

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      JOHN GILLMAN