AMOS (PERSONA) [heb ˓āmôs ( עָמֹוס) ]. 1. Ver AMOS, LIBRO DE.
2. Hijo de Manasés y padre de Josías, según la genealogía de Mateo que vincula a José, el esposo de María, a la Casa de David y Salomón (Mateo 1:10). Amós es desconocido como antepasado de Jesús en cualquier otro documento bíblico, excepto en la genealogía de Lucas (ver más abajo), pero hay una variante textual significativa con Amón, Gk amōn (ver ASAF ). La evidencia externa de Amos es fuerte (Sinaiticus B, C, [D Luke ], St. Gall, Tiflis, Leningrado, f 1 , 33, it c, d Luke, ff1, g1, k, q cop sa, bo, fay , arm, eth, geo), con alejandrinos y algunos testigos de cesárea, así como versiones orientales, en comparación con la evidencia externa más débil para Amón (K, L, W, Leningrado, f 13 , Byz Lect m , it a , Vg, syr c, s, p, h, pal ). El comité de UBS -quedó impresionado por el peso de la evidencia externa- ( TCGNT 2) para Amos, aunque reconoció posiciones opuestas (cf. Borland 1982: 501-3). Si se adopta Amos, ya que solo lo hacen unas pocas versiones estándar, incluidas RSV y NAB (contra AV, NEB, NASB, NIV, JB), la genealogía parece estar equivocada, posiblemente con la inserción del profeta del AT Amós (Luz Mateo 1-7 EKK, 90 n. 14) para el Amón más históricamente correcto, que se encuentra en la lista de reyes de 1 Cr 3: 13-14 y en 2 Reyes 21:18. Gundry (1982: 16) cree que Matthew puede haber elegido o acuñado la ortografía "Amos" para una alusión secundaria al profeta, como lo hizo con Asaf (RSV Asa) (1: 7-8), pero esto es dudoso (cf. Brown 1977: 60-61) . Amon probablemente debería leerse en su lugar, sobre la base de la evidencia del Antiguo Testamento, aunque, a diferencia del TM, la LXX de la que Mateo bien puede depender ilustra una diversidad de lecturas, incluidos Amós y Amón.
3. El padre de Matatías e hijo de Nahum, según la genealogía de Lucas que relaciona a José, el "supuesto padre" de Jesús, con la descendencia de Adán (Lucas 3:25). Se incluye en una lista de diecisiete antecedentes desconocidos de Jesús (Fitzmyer Lucas 1-9 AB, 500), a excepción de la genealogía de Mateo (que aparece en forma adaptada en Lucas 3: 23-31 en el códice Bezae) (ver arriba). Mientras que Amós puede, según Marshall ( Lucas NIGTC, 163), representar al rey Amón (2 Reyes 21:18), Amoz el padre de Isaías (2 Reyes 19: 2), o al profeta, el nombre aquí probablemente no sea para equipararse con cualquier persona del AT que lleve un nombre similar (cf. Hervey 1853: 136-37), inclusoa la luz del tema de Lucas sobre Jesús como profeta (véase Johnson 1969: 240-52). Kuhn (1923: 211) debe estirar la evidencia para ver una relación entre Amós y Simeón (3:30) como resultado de una escritura y ubicación corruptas.
Bibliografía
Borland. JA 1982. Reexaminando NT Principios y Prácticas Críticos Textuales usados para Negar la Inerrancia. JETS 25: 499-506.
Brown, RE 1977. El nacimiento del Mesías: Un comentario sobre las narrativas de la infancia en Mateo y Lucas. Garden City, Nueva York.
Gundry, RH 1982. Mateo: Un comentario sobre su arte literario y teológico. Grandes rápidos.
Hervey, A. 1853. Las genealogías de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, como se encuentran en los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Cambridge.
Johnson, MD 1969. El propósito de las genealogías bíblicas, con especial referencia al contexto de las genealogías de Jesús. SNTSMS 8. Cambridge.
Kuhn, G. 1923. Die Geschlechtsregister Jesu bei Lukas und Matthäus, nach ihrer Herkunft untersucht . ZNW 22: 206-28.
STANLEY E. PORTER