ANDRÉS (persona) [ Gk Andreas ( Ἀνδρεας ) ]. El NT muestra poco interés en Andrew. Su nombre aparece solo doce veces, cuatro de ellas simplemente en listas de apóstoles (Marcos 3:18; Mateo 10: 2; Lucas 6:14; Hechos 1:13). Según Marcos, Jesús llamó a Andrés y a su hermanosu Pedro para dejar sus redes para "convertirse en pescadores de hombres" (1: 16-18); en su casa en Capernaum, Jesús sanó a la suegra de Pedro (1: 29-31); Andrés, junto con Pedro, Santiago y Juan, escuchó a Jesús predecir la destrucción del templo (13: 3). Mateo no agrega nada a la imagen que Marcos hace de Andrés, y de hecho omite el nombre en su redacción de Marcos 1: 29-31 y 13: 3 (cf. Mateo 8:14 y 24: 3). Fuera de las listas de apóstoles, el autor de Lucas / Hechos omite por completo la referencia a Andrés.
A Andrés le va algo mejor en el cuarto evangelio. Es el primero de los apóstoles llamados por Jesús (1: 35-40). Lleva a su hermano Simón Pedro a Jesús (1: 41-42), y le informa a Jesús sobre el muchacho con el almuerzo expandible (6: 8-9) y sobre los griegos que querían verlo (12:22). Ninguna de estas narraciones aparece en los evangelios sinópticos y, de hecho, parte de la información que contienen contradice a los sinópticos. Según Juan, el hogar de Andrés no era Capernaum, sino Betsaida (1:49), y no fue llamado de la pesca sino del séquito de Juan el Bautista (1: 35-40).
Andrés también aparece en el Evangelio de los ebionitas (Epiph. Haer. 30.13), el Evangelio de Pedro (14 [60]), Epistula apostolorum (2), Pistis Sophia (por ejemplo, 96 y 136), pero ninguno de estos apócrifos se desarrolla el retrato del apóstol más allá de eso ya en el NT. Andrés es poco más que la sombra de Pedro y el interlocutor ocasional de Jesús. El Fragmento Muratoriano agrega solo que Cristo le dijo a Andrés que Juan escribiría su evangelio.
Este casi silencio contrasta fuertemente con los Hechos de Andrés de finales del siglo II , uno de los cinco principales Hechos de los Apóstoles apócrifos. Aunque el libro ya no sobrevive en su totalidad, debe haber sido expansivo. Gregorio de Tours (siglo VI) personificó los Hechos de Andrés para rescatarlo del rechazo de muchos "debido a su excesiva verbosidad". Según Gregory, los Hechos de Andrewnarró la partida de Andrés de Jerusalén para enviar a Achaea en misión, pero pronto dejó Achaea para rescatar a Matías de los caníbales. Después de hacerlo, regresó a Acaya por el norte de Anatolia, Tracia y Macedonia, convirtiendo a los paganos, exorcizando demonios, curando a los enfermos, resucitando a los muertos y separando familias con su predicación del celibato obligatorio. Cuando llegó a Patras, Acaya, convirtió a Maximilla, la esposa del procónsul Aegeates; a partir de entonces renunció a tener relaciones sexuales con su marido. Aegeates crucificó al apóstol junto al mar (ver ANDRÉS, HECHOS DE).
Esta explosión de interés en el apóstol no surge de una tradición andreana latente que simplemente no había encontrado una expresión anterior, sino de la decisión del autor de escribir una Odisea cristiana , para la cual Andrés estaba bien calificado. Una vez fue pescador, había llevado a los griegos a Jesús, y su mismo nombre resonaba con la palabra griega para valor ( andreia ). Como Odiseo, Andrés zarpa de Acaya para rescatar a Matías de los mirmidones. Los mirmidones aparecen en Homero como aliados de Aquiles, pero una etimología artificial generó más tarde el mito de que Zeus una vez transformó hormigas (Gk myrmēkes) en humanos, que retuvieron sus antiguos rasgos fórmicos. Andrés regresa a Acaya a través de una serie de peligrosas aventuras y al final muere al borde del mar, atado a su cruz como Odiseo en el mástil. El apóstol regresa así a su hogar celestial más allá del flujo, las tentaciones y los peligros de este mundo. Patras, el lugar de su ejecución, era la principal ciudad aquea más cercana a Ítaca, el hogar de la isla de Odiseo. Además, los Hechos de Andrés contenían una visita al inframundo, peligro en el mar y homólogos cristianizados de Penélope y Telémaco, la esposa y el hijo de Odiseo. El procónsul que ordenó la crucifixión de Andrés es Aegeates ("uno de Aegae"), una figura inspirada en la némesis de Ulises, Poseidón, cuyo hogar homérico era Aegae.
Incluso después de la composición de los Hechos de Andrés, el apóstol permaneció relativamente oscuro durante casi seis siglos. Debido a su popularidad entre los maniqueos, los Hechos de Andrés en sí se transmitieron mal, excepto la historia de Myrmidon, que pronto circuló de forma independiente como los Hechos de Andrés y Matías en la Ciudad de los Caníbales. En 357, Constancio II depositó los supuestos restos del apóstol en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla, junto con los de Lucas y Timoteo. En el siglo VI, Patras y Sinope se jactaban de haber sido evangelizados por Andrés, pero hay poca evidencia de que los cristianos de otros lugares le dieran una atención especial al apóstol.
En algún momento del siglo VIII, sin embargo, Andrés fue presionado al servicio para legitimar los reclamos bizantinos de apostolicidad. Durante siglos, la iglesia de Roma había reclamado a Pedro como su fundador. Por otro lado, Bizancio, en gran parte producto de la reubicación de la capital imperial por parte de Constantino en el E, no podía reclamar ningún apóstol fundador. Esto no fue tan problemático cuando Roma y Bizancio estaban en buenos términos, pero cuando los dos grandes centros eclesiásticos se separaron, Bizancio necesitaba desesperadamente un pedigrí apostólico. Andrew estaba perfectamente preparado para el propósito. Según el evangelio de Juan, él fue el primero de los apóstoles en venir a Jesús, y luego llevó a su hermano Pedro, el favorito de Roma, al Señor. Los hechos de Andrésy las tradiciones derivadas de él habían colocado el ministerio de Andrés en la región del Mar Negro, y si uno puede confiar en el epítome de Gregorio de Tours, los Hechos de hecho enviaron al apóstol a Bizancio. Además, desde la época de Constancio II, las reliquias de Andrés reposaron en la Iglesia de los Santos Apóstoles de Constantinopla.
Asociaciones tan duraderas entre Andrew y la ciudad generaron una leyenda que cuando Andrew, el Protokleto(Primer Llamado), visitó Bizancio y nombró obispo a Stachys (cf. Rm 16, 9), quien inauguró una línea ininterrumpida de obispos. En el siglo IX, poco después del origen de esta leyenda, aparecieron varias versiones de su pasión junto con tres diferentes -Vidas- bizantinas de Andrés. Un monje llamado Epifanio, autor de una de estas "Vidas", afirmó que prácticamente todas las tribus de las orillas del Mar Negro apelaron a Andrés como fundador de su iglesia: los escitas, los sogdianos, los gorsini, los iberos, los Sousi, Phousti, Alani. Andrés también visitó supuestamente Amiso, Trapezunta, Iberia, Frigia, Éfeso, Bitinia, Laodicea, Misia, Odiseópolis, Calcedonia, Heraclea, Amastra, Zalichus, Neocaesarea, Sebastopolis Magna, Zecchia y Sinope. Su reputación en Oriente ahora estaba asegurada.
Andrew también se hizo popular en Occidente. En 1204, los cruzados robaron las reliquias de Andrés de Constantinopla y las llevaron a Amalfi, Italia. Según la antigua tradición celta, San Regulus (siglo IV) llevó el brazo del apóstol a St. Andrews, Escocia, donde la arquidiócesis aún celebra el evento cada 9 de mayo. La epopeya anglosajona Andreas, una refundición poética de los Hechos de Andrés y Matías, muestra la importancia del apóstol en las Islas Británicas en una fecha temprana.
En la iconografía, Andrew aparece a menudo con el pelo descuidado y una larga barba, acompañado de un barco, un pez o una red. Su firma más distintiva es su cruz en forma de X, una característica no atestiguada antes del siglo VII. La fiesta de Andrew es el 30 de noviembre.
Bibliografía
Dvornik, F. 1958. La idea de la apostolicidad en Bizancio y la leyenda del apóstol Andrés. Estudios de Dumbarton Oaks 4. Cambridge, MA.
Flamion, J. 1911. Les Acts apocryphes de l ‘ apôtre André. Recueil de travaux d’histoire et de philologie 33. Lovaina.
Mykytiuk, BG 1979. Die ukrainischen Andreasbräuche und verwandtes Brauchtum. Veröffentlichungen des Osteuropa-Institutes München, Reihe Geschichte 47. Wiesbaden.
Peterson, PM 1958. Andrew, hermano de Simon Peter, His History and His Legends. NovTSup 1. Leiden.
DENNIS R. MACDONALD