ARMONI (PERSONA) [heb ˒armōnı̂ ( אַרְמֹנִי) ]. Un hijo de Saúl, probablemente el hijo mayor de…
ARMONI (PERSONA) [heb ˒armōnı̂ ( אַרְמֹנִי) ]. Un hijo de Saúl, probablemente el hijo mayor de la concubina de Saúl, Rizpa, la hija de Aiat (2 Sam 21: 8). El nombre significa "mi ciudadela". Armoni fue ejecutado públicamente (Polzin 1969) durante un festival religioso de la cosecha de cebada junto con otros 6 Saúlides en los primeros años del ascenso de David al trono israelita después del asesinato de Eshbaal (2 Sam 21: 1-14). El presente informe proporciona dos explicaciones para la ejecución: (1) la culpa de sangre de Saúl y su casa por la muerte de los gabaonitas por parte de Saúl (v 1) (Prado 1954: 51), y (2) la ruptura de Saúl de un tratado que se estableció entre Israel y los gabaonitas por Josué, al tratar de matar a los gabaonitas -en su celo por Israel y Judá- (v 2; Malamat 1955). Ambas razones se presentan como que llevaron a una hambruna de tres años durante el reinado de David.
Después de una consulta oracular para determinar la causa de la hambruna, se dice que David llamó a los gabaonitas restantes para determinar cómo se podía hacer la expiación por la acción de Saúl. Se dice que exigieron que se les entregara a 7 Saúlides para que pudieran ejecutarlos en GIBEON en la montaña de Yahweh, siguiendo la lectura de la LXX ( bgb˓wn bhr yhwh ). El TM ubica el lugar de ejecución -en Guibeá / la colina de Saúl, el escogido de Yahweh- ( bgb˓t ˒wl bḥyr yhwh ). La lectura del TM refleja una sustitución de Gabaón por Gabaón de Saúl, y el intento adicional de disfrazar la referencia a Gabaón como la montaña de Yahweh al cambiar "montaña" al participio pasivo "escogido", sustituyendo ḥet porél. La existencia de un famoso bāmâ santuario en Gabaón con conexiones yahvistas (1 Reyes 3: 5; 2 Crónicas 1: 3-13 con mucho adorno de ficción) favorece la lectura de la LXX como genuina. Además, mientras que el adjetivo "elegido" se usa para describir la elección legítima de Saúl por Yahweh para ser rey en 1 Sam 10:24, se usa de manera similar en conexión con la relación de David con Yahweh y el nombramiento del rey electo después del rechazo de Saúl por Yahweh. en 2 Sam 6:21. La expresión de ninguna manera es exclusiva de Saúl ni lo distingue de David en el contexto. Es difícil entender por qué el autor querría enfatizar las asociaciones reales legítimas de Saúl en relación con el lugar de la ejecución, a menos que tal vez quisiera resaltar la caída en desgracia de Saúl recordando al lector que la familia del ex elegido ahora estaba siendo castigada. por el nuevo elegido. La redacción de MT es incómoda,2 Samuel AB, 438).
Los cuerpos de los 7 quedaron expuestos hasta que cayó la lluvia, desde mediados de abril hasta octubre o noviembre, y posteriormente sus huesos fueron enterrados junto con los restos exhumados de Saúl y Jonatán en la tumba familiar en la zela benjaminita. Se ha sugerido que la ejecución se realizó como parte de un rito de fertilidad, en el que los cuerpos de los muertos habrían sido desmembrados y esparcidos en los campos para traer fertilidad a la tierra (es decir, Cazelles 1955: 167-69; Kapelrud 1955: 120).
Bibliografía
Cazelles, H. 1955. La monarquía de David y la reivindicación gabaonita. PEQ 87: 165-75.
Kapelrud, AS 1955. King and Fertility. Una discusión de II Sam 21: 1-14, pág. 113-22 en Interpretaciones ad Vetus Testamentum Pertinentes Sigmundo Mowinckel Septuagenario Missae, ed. NA Dahl y AS Kapelrud. Oslo.
Kearney, P. 1973. El papel de los gabaonitas en la historia deuteronomista. CBQ 35: 1-19.
Malamat, A. 1955. Doctrinas de la causalidad en la historiografía hitita y bíblica: un paralelo. VT 5: 1-12.
Polzin, R. 1969. ‘ HWQY ‘ e Instituciones Pacto en Israel Temprano. HTR 62: 227-40.
Prado, J. 1954. El extermino de la familia de Saul (2 Sam 21, 1-14). Sefarad 14: 43-57.
DIANA V. EDELMAN