BAAL (PERSONA) [heb ba˓al ( בַּעַל) ]. Este nombre es compartido por 2 personas en la…

BAAL (PERSONA) [heb ba˓al ( בַּעַל) ]. Este nombre es compartido por 2 personas en la Biblia hebrea, ambas figuras preexílicas mencionadas solo en 1 Crónicas. La interpretación del nombre es objeto de debate: algunos lo entienden como una referencia a la deidad siro-cananea Baal ( IPN 120-22), mientras que otros afirman que ba˓al es "amo" y es una denominación de YHWH (Gray 1896: 141- 46). Cada una de estas interpretaciones se basa en diferentes entendimientos de la religión israelita preexílica, especialmente en la medida en que era monoteísta, politeísta o sincrética. La evidencia no es concluyente; de acuerdo con 2 Sam 5:20 un lugar se llamaba Baal-Perazim, "Baal ha atravesado" porque "el SEÑOR ha atravesado a mis enemigos delante de mí, como un diluvio que estalla", y de acuerdo con 1 Crónicas 12: 6 – Eng 12 : 5 uno de los héroes de David se llamaba Bealías(bĕ ˓alyâ ) que puede encajar con -Baal es Yah (weh)- o -Yahweh es el maestro-. El nombre de uno de los héroes de David alterna entre Beeliada, b˓lyd˓ "Baal conoce" o "atiende" (1 Crón 14: 7) y Eliada, ˒lyd˓ "Dios sabe" o "atiende" (2 Sam 5 : 16; 1 Crónicas 3: 8). Este intercambio podría sugerir que Baal está siendo usado como una denominación de YHWH, quien es "maestro", o que entre ciertos grupos, las deidades Baal y YHWH fueron identificadas sincretísticamente, un proceso que es fuertemente sugerido por Oseas, especialmente 2:18 -Eng 2:16 (-Y en aquel día, dice el SEÑOR, me llamarás ‘mi marido’ y ya no me llamarás ‘mi Baal’ -). El que el nombre personal Baal sea o no un nombre teofórico pagano depende de hasta qué punto el antiguo Israel era politeísta; Kaufmann (1972) y más recientemente Tigay ( AIR , 157-94) afirman que el Israel preexílico no era politeísta, mientras que Smith (1971: 13-56) y otros (por ejemplo, Freedman AIR , 315-35) afirman que sí.

Otros nombres bíblicos tienen el elemento Baal en ellos ( TPNA , 54-63). Estos nombres son del período de Saúl y David, y uno de los editores del libro de los Reyes ha cambiado el elemento de Baal en ellos a bōšet, "vergüenza". Los nombres con el elemento Baal también están atestiguados 5 veces para el período preexílico posterior en el corpus epigráfico extrabíblico, 4 veces en el Samaria ostraca y una vez en una inscripción de Mesad Hashavyahu (Tigay 1986: 65-66). Ninguna de estas atestaciones aclara si el elemento ba˓al se refiere a la divinidad o debería traducirse como "maestro", como denominación de YHWH.

1. Un rubenita según la genealogía de 1 Crónicas 5: 5. Esta genealogía enumera a los descendientes de Joel, cuya relación exacta con Rubén se desconoce. Según el v 6, el hijo de Baal, Beerah, fue exiliado a Asiria por Tiglat-pileser III, en la segunda mitad del siglo VIII a. C. Sin embargo, "hijo" en estas genealogías a menudo indica un descendiente lineal, en lugar de un "hijo" de la siguiente. generación, por lo que es difícil fechar cuándo vivió este Baal. La presencia del nombre potencialmente problemático Baal dentro de esta genealogía probablemente da fe de su antigüedad (Williamson Chronicles NCBC , 85). La genealogía en los vv 4-5 comparte los nombres de Joel y Shimaiah / Shimei / Shema con la genealogía de Rubén en el v 8. El versículo 8 también contiene el nombre Bela (bela˓),que es casi idéntico a Baal (ba˓al). Además, la Peshitta al v 5 dice Bela (bl˓) para Baal (b˓l), y esta lectura es favorecida por algunos eruditos (Richter 1932: 130). Así, las genealogías en los vv 4-5 y en el v 8 son variantes entre sí y, como es típico de la fluidez genealógica (Johnson 1969; Wilson 1977), una tradición registra el nombre del descendiente de Joel como Baal, mientras que otra lo enumera como Bela.

2. Según 1 Crónicas 8:30 y 9:36, un benjaminita que no era el primogénito de Guibeá y cuyos descendientes se trasladaron más tarde a Jerusalén (8:32 y 9:38; Demsky 1971: 17). El uso de un nombre de Baal con un benjaminita es especialmente interesante porque los nombres relativamente poco frecuentes combinados con Baal se encuentran con tres miembros de la familia de Saúl, un benjaminita. Sobre la repetición de la genealogía benjaminita en 1 Crónicas 8 y 9, véase AAZ.

Bibliografía

Demsky, A. 1971. La genealogía de Gabaón (1 Crónicas 9: 35-44): Consideraciones bíblicas y epigráficas. BASOR 202: 16-23.

Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.

Johnson, M. 1969. El propósito de las genealogías bíblicas. Cambridge.

Kaufmann, Y. 1972. La religión de Israel desde sus inicios hasta el exilio en Babilonia. Trans. Moshe Greenberg. Nueva York.

Richter, G. 1932. Zu den Geschlechtregistern 1 Chronik 2-9. ZAW 50: 130-41.

Smith, M. 1971. Partidos palestinos y políticas que dieron forma al Antiguo Testamento. Nueva York, NY.

Tigay, JH 1986. No tendrás otros dioses. HSS 31. Atlanta.

Wilson. 1977. Genealogía e Historia en el Mundo Bíblico. New Haven.

      MARC Z. BRETTLER