BATSEBA (PERSONA) [Heb bat-eba˓ ( בַּת־שֶׁבַע) ]. Hija de Eliam y esposa de Urías el hitita…
BATSEBA (PERSONA) [Heb bat-eba˓ ( בַּת־שֶׁבַע) ]. Hija de Eliam y esposa de Urías el hitita (2 Sam 11: 3), quien llegó a ser una de las esposas de David (2 Sam 11:27) y madre de su hijo y heredero, Salomón (2 Sam 12: 24-25). El nombre puede significar "hija de la abundancia" ( BID 1: 366). La historia de la aventura adúltera de David con Betsabé, que resultó en su embarazo, y la estratagema de David para causar la muerte de su esposo y tomarla como esposa (2 Sam 11: 1-27) está envuelta en ambigüedad (Yee 1988: 240-253). El personaje de Betsabé y sus motivaciones son particularmente desconcertantes. El autor no da pistas sobre las emociones de una mujer que comete adulterio, queda embarazada, pierde a su marido y se casa con su amante real. Desde una perspectiva literaria, según Berlin (1983: 25-27), Betsabé es simplemente un agente, una persona necesaria para la trama, y no un personaje en toda regla. Dado que 2 Samuel 11 es una historia sobre el adulterio de David, y dado que tal historia requiere una mujer casada, Betsabé cumple esta función.
Sin embargo, según Bailey (1989), David y Betsabé son co-conspiradores en un plan político para casarse. Su unión nupcial es similar a los otros matrimonios políticos de David, donde se casa con una mujer de una familia influyente que lo ayudará en su ascenso o en su mantenimiento del poder (cf. también Levenson y Halpern 1980). Desde este punto de vista, Betsabé ya no es una víctima inocente, sino una socia voluntaria en el asunto que desea que su propio hijo se convierta en el sucesor real de David. Su afirmación en 1 Reyes 1:17, de que David había jurado que Salomón gobernaría después de él, sugiere que David pudo convencer a Betsabé de que se casara con él prometiéndole que su hijo sería su heredero al trono.
Uno encuentra una representación de Betsabé en 1 Reyes 1-2 que apoyaría la visión de ella como una co-conspiradora en el adulterio. Aquí ella es una figura clave en la despiadada intriga política que rodea al ascenso al poder de su hijo Salomón. Con el profeta Natán, ella hace que David jure que Salomón lo sucedería como rey (1 Reyes 1: 11-31). Además, ella juega un papel vital en la muerte de Adonías al llevar personalmente su solicitud a Salomón de casarse con la concubina de David, Abisag. Dado que tal solicitud equivale a reclamar el trono, Salomón tiene motivos para eliminar a su rival (1 Reyes 2: 13-24, Berlín 1983: 27-30).
Betsabé se llama BATSHUA 1 Crónicas 3: 5.
Bibliografía
Bailey, RC 1989. David en el amor y la guerra: La búsqueda del poder en 2 Samuel 10-12 JSOTSup. Sheffield.
Berlín, A. 1983. Poética e interpretación de la narrativa bíblica. Sheffield.
Levenson, JD y Halpern, B. 1980. The Political Import of David’s Marriages. JBL 99: 507-18.
Yee, GA 1988. -Cargado de trasfondo-: Ambigüedad literaria en II Samuel 11. Int 42: 240-53.
GALE A. YEE