CAMPANAS [ heb pa˓amōn ( פַּעַמֹן) ; mesı̂llôt ( מֶסִילֹּות) ]. Objetos huecos, en forma de copa o cónicos hechos de…

CAMPANAS [ heb pa˓amōn ( פַּעַמֹן) ; mesı̂llôt ( מֶסִילֹּות) ]. Objetos huecos, en forma de copa o cónicos hechos de metal que producen un sonido cuando son golpeados por un badajo de metal suspendido en su interior (mencionado en los textos del tabernáculo de Éxodo [28: 33-34; 39: 25-26] y en Zacarías 14:20 ). El sonido es producido por el movimiento del propio objeto. Las campanas, como los cascabeles, pertenecen a la clase de instrumentos musicales conocidos como idiófonos.

La mayoría de las campanas encontradas en contextos arqueológicos son bastante pequeñas, algunas de menos de 2 cm de altura y otras de 4 a 5 cm de altura (ver catálogo en Bayer 1963: 8-12). Por lo general, están hechos con pequeños anillos o bucles de metal colocados en la parte superior y, a menudo, conectados al accesorio interior para el badajo. El pequeño tamaño de las campanas y el hecho de que casi todas tienen anillos o presillas indica que no eran campanas de mano, sino que estaban destinadas a sujetarse a una prenda de vestir o joyería, o incluso a adornos de animales. La mayoría de los ejemplos de campanas están hechos de bronce, con badajos de hierro. Es de suponer que también podrían estar hechos de hierro o de metales preciosos.

"Campanas" como se usa en Éxodo (Éxodo 28: 33-34; 39: 25-26) se refieren a pequeños objetos hechos de "oro puro" y unidos alternativamente con granadas hechas de lana teñida y lino alrededor de las faldas de la "túnica de el efod -, que es una de las cuatro prendas de vestir especiales que solo usa el sumo sacerdote. Estas prendas de ropa de sumo sacerdote no eran prendas en el sentido habitual. Más bien, tenían un significado ritual por derecho propio; eran parte de un complejo de actos rituales realizados por el sumo sacerdote "ante Yahvé", es decir, dentro del tabernáculo mismo y no en sus recintos exteriores (Harán 1978: 214-18). Esos actos rituales consistían en dos conjuntos: tres actos que el sacerdote realizaba con incienso, lámparas y "mostrar pan", y tres actos representados por tres prendas especiales de ropa de sumo sacerdote, con las campanas unidas a uno de ellos.

El significado del sonido de las campanas, que se escuchará cuando el sacerdote entró y salió del santuario, no se puede determinar con exactitud. En muchas culturas, el toque de campanas tiene una función profiláctica o apotropaica, para alejar o ahuyentar a los espíritus demoníacos. Algunos eruditos sienten que hay un remanente primitivo de tal función en el uso sacerdotal, ya que la frase -no sea que muera- sigue el mandato en Éxodo 28:35 de que Aarón use la túnica con campanillas. Sin embargo, esa advertencia también puede considerarse una suma de la seriedad con la que deben considerarse todos los elementos de esa sección de Éxodo. Es más útil notar que la prenda de las -campanas- está intercalada entre otras dos prendas, la diadema y el efod con coraza, que tienen un significado simbólico para el papel del sacerdote en la conexión del pueblo de Israel con su Dios. En este contexto,

La otra palabra bíblica para campanas, meṣı̂llôt, que se encuentra en Zacarías 14:20, se refiere a las campanas asociadas con los caballos, aparentemente unidas a sus atavíos. Si bien la aparición de campanas en atuendos reales o sacerdotales prácticamente no está atestiguada en el arte del Cercano Oriente, se pueden ver ejemplos de caballos con campanas en el arte asirio. Las campanas de los caballos de Zacarías son especiales porque llevan la inscripción "Santo para Yahweh", una fórmula estándar que denota santidad. La visión escatológica del profeta ve un tiempo en el que incluso los caballos, animales de guerra, se volverán santos, simbolizando así la absoluta santidad y paz de la nueva era.

Bibliografía

Bayer, B. 1963. Las reliquias materiales de la música en la antigua Palestina y sus alrededores. Tel Aviv.

Harán, M. 1978. Templos y servicio del templo en el antiguo Israel. Oxford.

      CAROL MEYERS