BENEDICTO. El poema profético de alabanza a Dios atribuido a Zacarías…

BENEDICTO. El poema profético de alabanza a Dios atribuido a Zacarías en Lucas 1: 67-79. La preocupación redentora de Dios por el pueblo de Israel es el tema dominante, que a su vez invita a considerar la respuesta apropiada del pueblo.

Dentro de la estructura total de Lucas 1, el poema sirve como contrapunto al anuncio del ángel Gabriel (vv 30-33) y el Magnificat (vv 46-55). El poema está cuidadosamente elaborado. Aunque contiene numerosos rasgos hebraicos, Lucas es consciente de su público grecorromano y da forma al poema en un patrón de preámbulo (vv 68-75), en el que presenta la bondad de Dios, y de resolución (vv 76-79). , en el que expone la asignación de Juan, con los versos 74-75 sirviendo como transición.

Vinculando el principio y el final está el término episkeptomai (visita, vv 68, 78). El tema del rescate se expresa de diversas formas e impregna el conjunto, con el término específico soteria.(salvación) haciendo sonar el ritmo temático con especial fuerza a intervalos (vv 69, 71, 77). De manera correspondiente, hay una interacción dramática de las expectativas de la gente y una aparente demora de la acción divina, una tensión que se alivia con la seguridad de la fidelidad de Dios como se muestra en la hora actual de la historia (vv. 70, 72-73). Otro factor que contribuye al impacto dramático del poema son las dos variedades de hostilidades. Por un lado, el pueblo está oprimido por sus enemigos (vv. 71-73), y por el otro, el pueblo a través del pecado se opone a Dios. La salvación en su realidad más profunda significa que Dios rescata a las personas de sus pecados para que puedan servir a Dios -sin temor en santidad y justicia. . . todos los días de -sus vidas (vv 74-75). La implicación es que Dios, a su vez, resolverá las hostilidades desde otras direcciones, y la función de Juan el Bautista es preparar al pueblo para la entrada de Jesús (vv. 76-77). Por lo tanto, el poema termina apropiadamente con la nota de -paz- (v 79), porque Dios ofrece en Jesús la definición última de paz. Dentro de la estructura total del evangelio de Lucas, se escuchan ecos del Benedictus (especialmente en 7:16 y, en contraste dramático con la reacción de Jesús ante la respuesta negativa de Jerusalén, en 19: 41-44).

Las palabras de Zacarías amplifican las promesas del Magnificat (Lucas 1: 46-55). Entre sus otras funciones en la obra total de Lucas se encuentran la introducción de las principales cuestiones cristológicas, especialmente en referencia al papel de Jesús como Davidide (cf.6: 3; 18: 38-39; Hechos 2, 4, 13), relación con Abraham. y responsabilidad moral (Lucas 3: 8; 13:16, 28; 16: 19-37), y la misión del Siervo del Señor, con énfasis en el don de la paz. Dado que los auditores de Lucas saben cómo termina la historia de Jesús, el tono optimista del poema evoca la conciencia de la triste realidad que pronto se expresará en la advertencia de Simeón dirigida a María (2:34).

El poema parece haberse originado en los círculos palestinos judeocristianos, antes de la caída de Jerusalén. Es una mezcla de términos y frases extraídos en su mayor parte del Antiguo Testamento, con temas que recuerdan a los Salmos de Salomón, y en una forma que se asemeja a los poemas de alabanza a Dios de Qumrán ( 1 QM 14). No se puede determinar con certeza si Lucas editó un original semítico o una traducción griega, pero los versículos 73-75 incluyen frases de cancillería helenística, algunas de las cuales son paralelas a la terminología filosófica (-juramento que hizo- [cf. SIG³ 1917: no. 736.135-37 ]) y -en santidad y justicia- [ SIG no. 800,21; Pl. Prt.329c]). Por lo general, no se considera probable que haya compuesto todo el poema, pero los versículos 70 y 76-77 pueden deber su origen a su pluma editorial.

El Benedictus se utiliza en la Oficina de Laudes en las liturgias orientales y occidentales. (Véase Fitzmyer Luke AB, 374-90; Pirot DBSup 4: 956-62.)

Bibliografía

Benoit, P. 1956-57. L’enfance de Jean-Baptiste selon Luc I. NTS 3: 169-94.

Farris, S. 1985. The Hymns of Luke’s Infancy Narratives. Sheffield.

Oro, María del Carmen. 1983. Benedictus de Zacarias ( Luc 1, 68-79) q Indicios de una cristología arcaica? RevistB 45: 145-77.

      FREDERICK W. DANKER