BET-SHAN (LUGAR) [Heb bêt an ( בֵּית שַׁן) , bêt ĕ˒ān ( בֵּית שְׁאָן) ]. Var. BETEAN; SCYTOPOLIS. Una antigua ciudad centinela…
BET-SHAN (LUGAR) [Heb bêt an ( בֵּית שַׁן) , bêt ĕ˒ān ( בֵּית שְׁאָן) ]. Var. BETEAN; SCYTOPOLIS. Una antigua ciudad centinela sobre la unión de los valles de Jezreel y Jordán (MR 197212). La ciudad fue entregada a Manasés (Jos. 17:11), pero esa tribu no pudo asegurar el sitio debido a los carros de hierro que los cananeos tenían en su arsenal (Jos. 17:16; Jue. 1:27). Permaneció bajo control no israelita hasta después del reinado de Saúl, y fue en Bet-shan donde se exhibió el cuerpo decapitado de Saúl en el templo de Astarot (1 Sam 31: 10-12). Durante el reinado de Salomón, sin embargo, fue catalogado como parte del distrito administrativo perteneciente a Megiddo / Ta˓anach.(1 Reyes 4:12). El sitio se menciona con frecuencia en la época helenística, romana y bizantina, cuando se conoció como Scythopolis o Nysa Scythopolis. Se informó en los conflictos macabeos como el escenario de algunos enfrentamientos (1 Mac. 5:52; 12: 40-42), y sus habitantes se salvaron de la masacre debido a su hospitalidad hacia la población judía local (2 Mac. 12: 29-31). ). Luego se convirtió en la ciudad principal de DECAPOLIS, aunque era la única en el lado oeste del río Jordán. Durante el período de la Decápolis, la ciudad se expandió más allá del tell hasta su área máxima de casi 100 hectáreas, todo lo cual estaba encerrado con un muro. La importancia de Beth-shan está marcada por el hecho de que la conquista islámica de AD636 fue descrito por los vencedores como el "día de Beisan". El último nombre, Beisan, derivado del antiguo ("casa de Shan", siendo Shan posiblemente una deidad adorada en el sitio), sigue utilizándose y ahora se refiere a una aldea al SE del tell.
—
A. Entorno ambiental
B. Historia de las excavaciones
C. Secuencia arqueológica
—
A. Entorno ambiental
La antigua Beth-shan (identificada con Tell el-Husn) está ubicada estratégicamente en el interior de Palestina norte, donde se encuentran los valles de Jezreel y el Jordán. El sitio está en el término E de la ruta principal de la costa, la Via Maris, y las carreteras se ramificaron desde allí a Siria y Transjordania. La tierra cultivable, los peces y otros recursos animales cercanos, y una fuente de agua perenne (del Wâdī Jalud, el Herodes bíblico, en la orilla S de la cual se fundó el sitio) también alentaron la ocupación humana. En consecuencia, Beth-shan se estableció casi continuamente desde al menos el período Calcolítico hasta los tiempos modernos.
B. Historia de las excavaciones
El cuento de Beth-shan, incluido un gran cementerio (el cementerio norte) en la orilla N del WâdīJalud, fue excavado de 1921 a 1933, primero bajo la dirección de CS Fisher (1921-1923), luego bajo A. Rowe (1925-1928) y GM FitzGerald (1930-1931, 1933). Esta empresa fue una de las grandes expediciones arqueológicas estadounidenses después de la Primera Guerra Mundial, un período durante el cual las técnicas de excavación aún estaban en sus etapas formativas. Casi la totalidad de los cinco niveles superiores del punto más alto del tell en el SE fueron despejados; y solo reelaborando la evidencia estratigráfica limitada y los datos de cerámica, basados en el conocimiento actual, se puede reconstruir la secuencia arqueológica (ver James 1966; Oren 1973). FitzGerald realizó un sondeo profundo en la ciudadela, penetrando hasta los niveles basales, cuyas extensiones areales eran tan limitadas que los resultados fueron muy equívocos y aún no han sido reelaborados.por ejemplo , Yadin y Geva 1984) también ha ayudado a aclarar los hallazgos de la primera expedición.
C. Secuencia arqueológica
La evidencia más temprana de ocupación en el tell en Beth-shan está representada solo por depósitos de pozos en el nivel más bajo (XVIII; por encima del suelo virgen) del sondeo profundo de FitzGerald, que contenía cerámica que data del período Calcolítico (ca. 4500-3300 a. C. ) o posiblemente a la fase terminal del período Neolítico (Yarmukian). Sin embargo, N. Tzori identificó muchos otros sitios calcolíticos en las inmediaciones del tell.
La cultura Esdraelon, que se ha identificado como una fase del Calcolítico tardío o una fase inicial de la EB (ca. 3400-3100 a. C. ), está atestiguada por la cerámica gris bruñida y "lavado de grano" (es decir, cerámica decorada con pintura roja veteada ) del nivel XVI. Calles y estructuras de varias habitaciones aparecieron en los niveles inmediatamente posteriores (XV-XI) del sondeo profundo, que abarca el período principal de expansión urbana, hasta ca. 2400 A.C. LA cerámica Khirbet Kerak, una cerámica negra y roja distintiva y muy bruñida con afinidades estilísticas con los tipos de Anatolia E, es muy frecuente en el nivel XI (aunque se encontró en contextos mixtos con MBmaterial). Esta cerámica está fechada en una fase tardía de EB III y posiblemente esté relacionada con interrupciones contemporáneas en todo el Cercano Oriente que contribuyeron al debilitamiento del sistema de ciudades-estado palestino.
El período de transición EB IV (ca. 2400-1950 a. C. ), como en otras partes de Palestina, está principalmente atestiguado por las tumbas de tiro en el cementerio del norte; relativamente poca evidencia de ocupación se encontró en el tell. Sin embargo, una reconsolidación de la vida urbana se evidencia en las grandes casas con patios centrales en el nivel X y en las tumbas con ricos depósitos (p. Ej., Hachas y escarabajos en forma de pico de pato) tanto en el tell como en el cementerio norte. Aunque la estratigrafía del sondeo profundo es problemática y no ha sido reelaborada, el material de artefactos parece cubrir la mayor parte, si no la totalidad, de MB I-III (ca. 1950-1550 a. C. ).
El nivel IX, que tampoco ha sido reelaborado todavía, data principalmente del período LB I (ca. 1550-1400 a. C. ); en algunos contextos se produce una mezcla de materiales anteriores y posteriores. Basándose en los escarabajos, Rowe asignó este estrato a Thutmosis III, pero los escarabajos de este faraón son malos indicadores cronológicos ya que continuaron haciéndose después de su reinado y a menudo se conservaron como reliquias. El diseño arquitectónico del nivel en la acrópolis es bastante diferente del nivel X subyacente, e incluía un gran patio abierto que bordeaba un edificio rectangular de paredes gruesas (posiblemente un migdal-tipo templo) y un complejo de habitaciones con un altar al E. Un relieve de basalto que muestra un león y un perro en combate fue un hallazgo notable; Los artefactos palestinos predominaron en el nivel, aunque también se recuperaron algunos artefactos de estilo egipcio.
La presencia egipcia se intensificó en los niveles VII y VIII (que datan de LB IIB, siglo XIII A.C. aunque Rowe lo asignó previamente a finales de los siglos XV-XIV sobre la base de escarabajos), en los que la ciudadela se recuperó a lo largo de arquitecturas completamente diferentes. líneas. Los edificios (la llamada casa del comandante con dos grandes habitaciones a lo largo de un lado de la estructura; un migdal fuertemente baluarte;un gran silo; el sector SE con habitaciones y edificios de pasillo central a ambos lados de una calle NS; y, lo que es más significativo, un templo con un antepatio con columnas y un altar trasero al que se accede por una escalera) son análogos a los tipos arquitectónicos específicos del Imperio Nuevo egipcio. Los niveles produjeron más artefactos de estilo egipcio que cualquier otro sitio de LB en Palestina: escarabajos del XIX-Dyn. faraones, cuencos con cabeza de pato, figuritas de cobra, soportes zoomorfos, -maceteros-, joyas, etc., así como inscripciones (por ejemplo, una estela del arquitecto Amenemopet, dedicada a "Mekal, el dios, el señor de Bet-shan"). La evidencia combinada deja pocas dudas de que los egipcios reestructuraron el sitio para convertirlo en una guarnición militar a lo largo de la frontera norte de Palestina, desde la cual podrían proteger sus intereses en el área y participar en el comercio con los principales imperios hacia el norte. Los artefactos palestinos aún predominaban en el sitio y muchas de las industrias básicas (cerámica, silicatos, metales, alabastro, hueso, orfebrería, etc.) continuaron funcionando como lo habían hecho en el pasado. Sin embargo, como lo demuestran los análisis científicos, los artefactos de estilo egipcio generalmente se producían localmente (una excepción son las vasijas de vidrio y loza); y los artesanos egipcios deben haber estado presentes en el lugar para fabricar esos artículos o para dar clases particulares a los artesanos palestinos.
A pesar de que se produjeron graves trastornos en el sistema de ciudades-estado palestino al final del LB (ca. 1200 AC ), Beth-shan continuó siendo ocupada por los egipcios a principios de la Edad del Hierro. No se observó ningún nivel de destrucción entre los niveles VII y VI. Con reformas menores, el templo del nivel VI es idéntico al del nivel VII y está ubicado directamente encima del mismo, y la distribución general del sector SE es la misma en ambos niveles; sólo la casa del comandante y el migdal fueron totalmente desmantelados, para ser reemplazados por probables almacenes. Los artefactos de estilo egipcio, incluidos los escarabajos de los faraones ramesside posteriores (en particular, Ramsés III del siglo XII a. C.), numerosos fragmentos de puertas de piedra caliza de edificios de la sala central con inscripciones jeroglíficas que hacen referencia al "comandante de las tropas" (Ramessesweserkhephesh) durante el reinado de Ramsés III, y la cerámica y los objetos pequeños similares a los del nivel VII siguen siendo muy frecuentes. Un grupo de tumbas en el cementerio norte contenía grandes ataúdes antropoides, varios de los cuales tenían caras grotescas y se mostraban con la cabeza alta / peinados. Debido a la similitud de este último con las representaciones de los PUEBLOS DEL MAR en los relieves egipcios, se ha propuesto que uno o más grupos de los Pueblos del Mar (los Denyen, Tjekker y / o Peleset [Filisteos]) residían en el sitio, tal vez como mercenarios. Aunque es posible que algunos Pueblos del Mar vivieran allí, su número debe haber sido bastante pequeño, ya que muy poco material de artefactos característicos, como es común en los sitios costeros, se ha encontrado en el sitio (solo se recuperó un fragmento filisteo del sitio). Las fases anteriores y posteriores del nivel VI (inferior y superior, respectivamente) datan en general de ca. 1200-1000BC La evidencia de inscripción del nivel VI inferior indica que Ramsés III fue el principal responsable de consolidar el control egipcio en el sitio. La posibilidad de una capa de destrucción entre el nivel VI inferior y superior, así como los escasos restos de la última fase, sugiere que el poder egipcio disminuyó durante el período posterior de Ramesside.
Arquitectónicamente, nivel V, fechado en Iron IC-IIA (ca. 1000-800 a. C.) según la evidencia de la cerámica, representa una desviación significativa del plan de la guarnición egipcia. Se han identificado como templos dos edificios largos en dirección EO, uno en el área del templo de los niveles VIII-VI y otro ubicado más al norte. Esta interpretación está bien apoyada por los hallazgos de la explanada del edificio (una estatua sentada de Ramsés III y estelas monumentales de Seti I y Ramsés II dedicadas a Ra-Hamarchis y Amun-Re) y por su interior (una estela dedicada a -Antit, -Probablemente el equivalente local de una diosa cananea principal). De hecho, la presencia de las estelas y estatuas monumentales sugiere que aquí existió un culto imperial que tuvo su comienzo en el LB (esta área en los niveles VIII-VI fue muy alterada, pero las líneas de las paredes están directamente debajo de las del edificio del nivel V).˓apiru [ver HABIRU, HAPIRU]; posiblemente relacionado con los hebreos). Dado que los datos históricos de las estelas concuerdan con otros textos de los faraones, lo más probable es que se originaron en sus reinados y fueron trasladados de un nivel a otro a medida que los edificios fueron renovados o reconstruidos sucesivamente por los egipcios. Como los almacenes de la época, una doble hilera de columnas se extendía a lo largo del edificio S. Basado en la tradición bíblica (1 Crónicas 10:10), Rowe denotó la construcción del -Templo de Dagón-, la principal deidad masculina de los filisteos; sin embargo, no se recuperaron inscripciones del edificio, y es dudoso que el sitio haya sido controlado por los filisteos. Ambos templos N y S produjeron numerosos soportes cilíndricos y en forma de casas, que estaban decorados con serpientes y pájaros y que probablemente se usaron en el culto. VerFig. APUESTA.02 . En la última fase del nivel V, existía una puerta en el lado NO del tell, al que se llegaba por una suave pendiente de tierra desde el valle (es posible que las puertas anteriores también estuvieran ubicadas aquí). Desafortunadamente, el plan general de la puerta no está claro, pero su estilo arquitectónico y de mampostería (contrafuertes interiores, disposición de cabecera y camilla de bloques de sillar y una pared doble adjunta) es similar a la de otras puertas en el norte de Israel (por ejemplo, Megiddo y Hazor) fortificado por Salomón (cf.1 Reyes 9:15). No se sabe cómo tomaron el lugar los israelitas.
Después de una posible pausa en la ocupación, el nivel IV fue reconstruido siguiendo diferentes líneas arquitectónicas desde el nivel V. El estrato muy mal conservado está fechado según la cerámica en ca. 800-600 a. C.
Otra brecha en el asentamiento siguió al nivel IV, aunque Tzori encontró tumbas tardías de la Edad del Hierro y del período persa al este del tell. El sitio se volvió a ocupar en el helenístico (363-332 BC ) y romana (63 BC – AD 324) períodos de niveles III y II. Las estructuras helenísticas fueron ampliamente perturbadas por edificios romanos posteriores, en particular por un gran templo en el lado noroeste del tell (inicialmente asignado al período helenístico, pero ahora data del siglo I D.C. ). La ciudad romana se extendió por el valle debajo del tell, donde una calle con columnas, un hipódromo, una villa con pisos de mosaico, un teatro y un extenso circuito de murallas (que abarca el WâdīJalud) fueron descubiertos. Las tumbas romanas en el cementerio del norte produjeron vasijas de vidrio, estatuillas de cerámica y bustos de retratos de los muertos; un sarcófago de piedra en una tumba estaba inscrito con el nombre de Antiochus, hijo de Phallion, posiblemente un primo de Herodes el Grande.
El nivel superior del tell (nivel I) estaba dominado por una iglesia bizantina circular, con un deambulatorio alrededor de un patio abierto. FitzGerald fechó el edificio a principios del siglo V debido a la similitud entre sus capiteles de columna y los de la Iglesia de San Esteban en Jerusalén, que fue construida por la emperatriz Eudocia entre 431 y 438. Un mosaico en el edificio también era comparable a uno de aproximadamente el mismo período en la Iglesia de Eleona en el Monte de los Olivos. Las residencias domésticas rodeaban la iglesia, y un camino pavimentado conducía desde esta última hasta la puerta NO. Un monasterio, dedicado o patrocinado por cierta Lady Mary, fue construido al N del cementerio en la orilla opuesta del Wâdī.Jalud, a las afueras de la muralla bizantina; inscripciones y un tesoro de monedas acuñadas bajo Heraclio indico que fue construido a principios del siglo VI D.C.y probablemente se mantuvo hasta la conquista islámica. Los extensos pisos de mosaico incluían representaciones circulares de los Trabajos de los Meses agrupados alrededor del sol y la luna personificados. Además, se han investigado cuatro sinagogas en las cercanías del tell. Cerca del Monasterio de Lady Mary y que data del siglo V a principios del VII, una sinagoga contenía mosaicos con representaciones del arca de la alianza cubierta por una cortina, vasijas rituales y un candelabro de siete brazos, junto con cuatro inscripciones (tres Griego y un samaritano). Cerca de allí, los mosaicos de una segunda sinagoga del siglo VI también mostraban vasijas rituales y un candelabro, e incluían inscripciones en griego, hebreo y arameo. En Farwana (probablemente la antigua Rehob), al sur de Beth-shan y que data de los siglos V-VII, se descubrió la inscripción en mosaico hebrea más larga, que detalla las leyes halakicas del año sabático y el diezmo. En las inmediaciones del tell también se ubicaron casas bizantinas, otro monasterio y un taller de alfarería. En el Cementerio Norte se excavaron numerosas tumbas del período bizantino.
Bibliografía
Bahat, D. 1972. La sinagoga de Beth-Shean. Qad 5: 55-58 (en hebreo).
FitzGerald, GM 1930. Los cuatro templos cananeos de Beth Shan. Vol. 2. La alfarería. Filadelfia.
—. 1931. Excavaciones de Beth Shan, 1921-23: Los niveles árabe y bizantino. Filadelfia.
—. 1933. Excavaciones en Beth-Shan en 1933. PEQ 65: 123-34.
—. 1935. La alfarería más temprana de Beth Shan. Museum Journal 24: 5-22.
—. 1939. Monasterio del siglo VI en Beth Shan. Filadelfia.
James, FW 1966. La Edad del Hierro en Beth Shan: un estudio de los niveles VI-IV. Filadelfia.
—. 1978. Accesorios de carro de Beth Shan de la Edad de Bronce tardía. Páginas. 102-15 en Archaeology in the Levant, ed. PRS Moorey y P. Parr. Warminster.
James, FW, y McGovern, PE 1986. La guarnición egipcia del Bronce II tardío en Beth Shan: un estudio de los niveles VII y VIII. Filadelfia.
McGovern, PE 1986a. Tecnología de cerámica antigua y cambio estilístico: estudios contrastantes del suroeste y el sudeste de Asia. Páginas. 33-52 en Tecnología y estilo, ed. WD Kingery. Columbus, OH.
—. 1986b. Industrias de silicatos de Palestina de la Edad del Hierro del Bronce Final: Interacción Tecnológica entre el Nuevo Reino de Egipto y el Levante. Documentos ocasionales del Museo Británico. Londres.
Oren, E. 1973. El cementerio norte de Beth Shan. Leiden.
Rowe, A. 1927a. Los descubrimientos de Beth-Shan durante la temporada de 1926. Museum Journal 19: 9-45.
—. 1927b. La expedición en Beisan. Revista del museo. 18: 411-41.
—. 1928. Las excavaciones de 1927 en Beisan. Revista del museo. 19: 145-68.
—. 1929a. La expedición a Palestina: Informe de la temporada de 1928. Diario del museo 20: 37-87.
—. 1929b. Las dos estelas reales de Beth-Shan. Museum Journal 20: 89-98.
—. 1929c. Expedición a Palestina del Museo de la Universidad de Pensilvania, tercer informe, temporada de 1928. PEFQS 78-94.
—. 1930. Topografía e Historia de Beth-Shan. Filadelfia.
—. 1940. Los cuatro templos cananeos de Beth-Shan. Vol. 1, los templos y los objetos de culto. Filadelfia.
Thompson, HO 1970. Mekal: El Dios de Beth-Shan. Leiden.
Tzori, N. 1962. The Beth-Shean Valley. Jerusalén (en hebreo).
—. 1967. La antigua sinagoga de Beth-Shan. EI 8: 149-167 (en hebreo).
Vitto, F. 1975. La antigua sinagoga de Rehov. Qad 8: 123-28 (en hebreo).
Yadin, Y. y Geva, S. 1984. Notes and News. Tel Beth Shean. IEJ 34: 187-89.
PATRICK E. MCGOVERN