BOAZ (PERSONA) [Heb bo˓az ( בֹּעַז) ]. Descendiente de Judá que se casó con Rut la…

BOAZ (PERSONA) [Heb bo˓az ( בֹּעַז) ]. Descendiente de Judá que se casó con Rut la moabita y engendró a Obed, el abuelo de David (Rut 4:13, 18-22). Muchos han sugerido que la etimología de Booz es be˓ōz, "en la fuerza de", o bo˓ōz, "en él (está) la fuerza", de la raíz ˓zz, "ser fuerte". Sin embargo, Noth prefiere "de mente aguda" ( IPN 228; también el Ar baṛzun, "agudeza mental").

Booz era un terrateniente influyente en Belén y pariente de Elimelec, cuya familia había emigrado a Moab (Rut 2: 1; 3: 2; 4: 3). Cuando Elimelec y sus hijos murieron, su esposa Noemí y su nuera Rut regresaron a Belén, donde se enteraron de Booz y su relación con la familia Elimelec. Ver ELIMELECH; MALON; CHILION; ORPA. Booz accedió a la petición de Rut de actuar como gō˒ēl de la familia (es decir, pariente redentor) comprando la tierra ofrecida a la venta por Noemí (4: 3) y casándose con Rut para "perpetuar el nombre" de su difunto esposo Mahlon ( 4:10). Ver FAMILIA; LEY LEVIRAR. Sin embargo, existen varios problemas legales asociados con la transacción de Boaz que siguen sin resolverse. Ver RUT.

Booz funciona en la historia como un ejemplo de fidelidad al pacto y la recompensa de Dios por la fidelidad. Un pariente más cercano a Elimelec, que se niega a casarse con Rut, sirve como un contraste para Booz, pero el acto supremo de virtud de Booz no es su matrimonio con Rut, sino más bien su voluntad de informar al pariente más cercano de sus derechos. Con este gesto, Booz estaba dejando de lado sus deseos personales por los requisitos de la ley del pacto (Berlín 1983; 86). Booz era un hombre de edad avanzada (3:10) que probablemente no tenía descendencia (cf. la respuesta del pariente más cercano, 4: 6); la historia muestra que fue recompensado con esposa e hijo por su compromiso.

El nombre de Booz aparece en el séptimo lugar de honor en la línea real de diez nombres de David (Rut 4: 18-22). También está incluido en el linaje real de David por el Cronista (1 Crónicas 2: 11-15). Debido a su relación con la casa davídica, está en la línea ancestral de Jesús (Mateo 1: 5 [ Boes ]; Lucas 3:32 [cf. LXX Boos, Booz ]). No hay apoyo en el Antiguo Testamento para el comentario de Mateo "El salmón engendró a Booz de Rahab". Debido a que Mateo presenta una genealogía esquemática e incompleta, probablemente quiera decir que Booz es descendiente de Rahab.

La historicidad de Booz y su conexión con David han sido ampliamente cuestionadas. Se cree que la genealogía de Rut se tomó prestada de Crónicas y, por lo tanto, es secundaria; además, se señalan discrepancias entre la narrativa y la genealogía. Sin embargo, un número creciente de académicos ha argumentado que la genealogía es parte de la composición original al mostrar (1) que la historia no es una novela (cuento popular) sino un ejemplo temprano de la historiografía salomónica y (2) que hay características de la narrativa que asume un conocimiento de la genealogía.

"Booz" es también el nombre de uno de los dos pilares de bronce erigidos en el N (o "izquierda" mirando hacia E ) de la entrada al templo de Salomón (1 Reyes 7: 21-22; 2 Crónicas 3: 15-17). La LXX de 2 Crónicas 3:17 traduce Booz ischus ("fuerza") y Jachin katorthosis ("un ajuste correcto"), que además apoya una etimología del heb. Se disputan el significado y la función de los pilares. Ver JACHIN Y BOAZ.

Bibliografía

Berlín, A. 1983. Poética e interpretación de la narrativa bíblica. Sheffield.

Campbell, EF 1974. El cuento hebreo: un estudio de Rut. Páginas. 83-101 en Una luz para mi camino, ed. HN Bream; RD Heim; y CA Moore. Filadelfia.

Davies, EW 1979. Ruth IV 5 y los deberes del GO ‘EL. VT 33: 231-34.

Levine. BA 1983. Elogio del mispaha israelita : temas legales en el libro de Rut. Páginas. 95-106 en La búsqueda del reino de Dios: Estudios en honor a George E. Mendenhall, ed. HB Huffmon; FA Spina; y ARW Green. Winona Lake, IN.

      KENNET A. MATEWS