VÍNCULO. Una palabra bíblica que a menudo se refiere a algo…
VÍNCULO. Una palabra bíblica que a menudo se refiere a algo que restringe la libertad de uno.
A. Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento, la palabra "vínculo" se usa para referirse a un estado de servidumbre o "esclavitud". Así, "sierva" (Éxodo 23:12) y "sierva" (Deut 15:17) se usan para el heb ˒āmāh, generalmente "sierva" como en sus textos paralelos (Éxodo 23:12 = Éxodo 20: 8; Deut 15 : 17 = Éxodo 21: 6). De manera similar, "siervo" se usa para heb ebed (Deut 15:17; Esdras 9: 9), generalmente "esclavo" o "siervo".
Se justifica una interpretación similar para la frase – esclavo o libre- (heb ˓āṣûr wĕ˓āzûb; Dt 32:36; 1 Reyes 14:10; 21:10; 2 Reyes 9: 8; 14:26). El emparejamiento de ˓zb con ˓bd en Esdras 9: 9 parecería apoyar las implicaciones de la servidumbre. Sin embargo, las repetidas amenazas de destruir a "todos los varones" de las casas reales de Jeroboam I y Acab de Israel, "tanto esclavos como libres", implican un sentido más amplio de la frase, porque los miembros de la familia gobernante probablemente no continuaron en la esclavitud. . En estos casos, "vínculo y libre" designa a aquellos que todavía están bajo el vínculo de la autoridad parental y especialmente al sustento, junto con aquellos que habían sido liberados de la protección y autoridad de sus padres. La frase es un merismo que denota extremos opuestos en el grupo designado y que abarca a todos los miembros del mismo.
Tanto en singular como en plural, el sustantivo môsēr sirve como término general para "cadenas", "grilletes" o similares, como símbolo y realidad de la servidumbre. Isa 52: 2 y Jer 30: 8, por ejemplo, se refieren a las ataduras o cadenas del cuello. Las expresiones de liberación incluyen -desatar las ataduras- (Job 12:18; 39: 5; Sal 116: 16) y -romper / romper las ataduras- (Sal 2: 3; 107: 14). A la inversa, môsēr, -vínculo-, también funciona como una metáfora positiva de la ley (Jeremías 2:20; 5: 5; 30: 8) como aquello que une al pueblo a Yahvé. Como castigo por romper estas "ataduras", Yahweh someterá tanto a la gente como a los líderes a servidumbre extranjera. Más tarde, sin embargo, "romperá las ataduras" de sus amos extranjeros, e Israel volverá para "servir" a Yahvé y al rey davídico.
El sustantivo ˒āsûr se usa literalmente para referirse a las ataduras con las que Sansón fue atado por sus captores filisteos (Jueces 15:14), y el adjetivo análogo ˒āsı̂r como una figura de cautivos no olvidados por su Dios (Sal 69:33). – Desatar las ataduras [ rĕṣubbôt ] de la maldad- es el -ayuno- que Dios desea de Israel (Isa 58: 6).
Bibliografía
Willi, T. 1977. Die Freiheit Israels. Páginas. 531-46 en Beiträge zur alttestamentlichen Theologie, ed. H. Donner; R. Hanhart; y R. Smend. Göttingen.
DG SCHLEY
B. Nuevo Testamento
Dos palabras en el NT pueden tener el significado de "vínculo": sundesmos y desmos ( BAGD 1957: 175, 793). Col 2:19 usa sundesmos para referirse a los tendones del cuerpo (para uso helenístico comparativo, cf. LSJM , 1701; Fitzer TDNT 7: 857). De acuerdo con otro uso helenístico (Plut. Núm. 6.3 donde Numa es el "vínculo de buena voluntad y amistad" de los sabinos con Roma; Simplicio en el Epicto. 30 / 89.15, "los pitagóricos … llamaron amistad el vínculo de todos los virtudes -), Col 3:14 usa la palabra metafóricamente para hablar del amor como vínculo (sundesmos)de perfección. Esto podría entenderse como el vínculo de todas las virtudes o como el vínculo que conduce a la perfección o armonía perfecta (Lohse Colosenses y Filipenses Hermeneia , 148-49). Para mantener la unidad del espíritu, los efesios están llamados al vínculo (sundesmos) de la injusticia (la injusticia es el vínculo) en Hechos 8:23 (véase Isaías 58: 6).
Jesús libera el vínculo (desmos) de la lengua de un sordomudo (Marcos 7:35). A. Deissmann entiende que se trata de un vínculo demoníaco (1978: 304-7) al usar antiguos textos mágicos y al referirse a Lucas 13:16, donde el vínculo de Satanás mantuvo a una mujer encorvada durante dieciocho años. Pero la naturaleza podría poner un vínculo en la lengua en el pensamiento helenístico (Nonnus Dion. 26.261; Baco la cura en 26.287). Wettstein ( NovTG 26 sobre Marcos 7:35) da usos de desmos como un término para las lenguas mudas. -Vínculo- puede referirse a objetos físicos usados para atar personas como en Hechos 16:26 (cepo por pies: para una descripción de un tipo con cinco agujeros, cf. Eus. Hist. Ecl.5.1.27). La palabra se refiere a cadenas para la cabeza y los pies en Lucas 8:29 y a cadenas eternas en Judas 6. Se produce una ambigüedad porque la palabra puede usarse para referirse a prisión (y no ataduras físicas) como en LXX Isa 42: 7; 49: 9. Las fianzas eran la regla en el encarcelamiento romano (Hitzig 1899: 1581) pero no en todos los casos (véanse dos leyes en Ulp. Digest 50.16.216 y Sever. Codex Iust 2.11.1). Si textos como Fil. 1: 7, 13 deben traducirse como -encarcelamiento- o -ataduras- [en un sentido físico] -es una cuestión sin resolver, ya que el contexto no indica claramente qué significado está presente. (Véanse las diversas interpretaciones en BAGD [175] y Gnilka Philippians HTKNT , 47, 56).
Bibliografía
Deissmann, A. 1978. Light from the Ancient East. Grandes rápidos.
Hitzig, F. 1899. Carcer. PW 3: 1576-82.
JOHN G. COOK