RAMA [heb ṣemaḥ ( צֶמַח) ]. Rama (Jeremías 23: 5; 33:15; Zacarías 3: 8; 6:12) se…
RAMA [heb ṣemaḥ ( צֶמַח) ]. Rama (Jeremías 23: 5; 33:15; Zacarías 3: 8; 6:12) se refiere al vástago davídico legítimo que está asociado con la restauración postexílica de Israel y Judá por parte de Yahweh.
El debate sobre el significado exacto de rama se ha centrado en las posibles connotaciones mesiánicas de la palabra. En Jeremías 23: 5 y 33:15 la rama se refiere a un futuro vástago davídico no especificado cuyo reinado Yahvé establecería en la restauración postexílica de Israel y Judá. En Zacarías 3: 8 y 6:12, la rama se refiere específicamente a Zorobabel como el vástago davídico (Patterson Hageo Zacarías 1-8 OTL, 273-78), aunque la diferencia entre los textos de Zacarías y Jeremías es solo el grado de especificidad. Sobre la base de estos textos, se ha propuesto que rama era un término técnico para el Mesías en el judaísmo posterior (Baldwin 1964: 93-97; cf. Mowinckel 1956: 119-22, 160-65). Sin embargo, aunque la expectativa de una rama davídica tanto en Zacarías como en Jeremías puede haber contribuido al desarrollo de una expectativa mesiánica en el judaísmo, los usos del término en otros idiomas semíticos del noroeste hacen que sea poco probable que el término fuera originalmente una designación mesiánica.
La frase ṣmk ṣdk se ha encontrado en una inscripción fenicia del siglo III a. C. donde se refiere al rey legítimo de la dinastía ptolemaica (Beyerlin 1978: 232-34). Holladay ( Jeremías 1-25 Hermeneia, 617-8) concluye que rama es la palabra semítica del noroeste habitual para designar al rey legítimo. Al mismo tiempo, parece haber varios otros sinónimos hebreos que transmiten la misma idea: por ejemplo, brote (ḥōṭer) y brote (nēṣer), ambos en Isa 11: 1 (cf. BID 1: 460-61).
El sentido de rama como el vástago legítimo se ve reforzado por los estudios de ṣedek (McKane Jeremiah 1-25 ICC , 568), que modifica la rama en Jeremías y ocurrencias semíticas (aunque en Jer 23: 5, cf. Holladay Jeremiah 1-25 Hermeneia, 616). Si bien ṣedek generalmente se traduce como "justo", estos estudios han sugerido numerosos casos semíticos del noroeste en los que ṣedek implica legítimo o legal como un matiz particular de justo.
Por lo tanto, la rama, o más específicamente la rama justa, debe entenderse como el vástago davídico legítimo o legítimo al trono de Israel. Especialmente en Jeremías 23: 5, la legitimidad de este futuro rey contrasta con la de Sedequías, cuyo nombre sugiere legitimidad, pero que de hecho es una vasija babilónica (Swetnam 1965: 29-40).
Bibliografía
Baldwin, J. 1964. Semah como término técnico en los profetas. VT : 93-97.
Beyerlin, W. 1978. Textos religiosos del Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento. Filadelfia.
Mowinckel, S. 1956. El que viene. Oxford.
Swetnam, J. 1965. Algunas observaciones sobre los antecedentes del saddiq en Jeremías 23: 5a. Bib 46: 29-40.
JOHN M. BRACKE