CENSO. Esta entrada consta de dos artículos, uno que examina el…
CENSO. Esta entrada consta de dos artículos, uno que examina el censo en el antiguo Cercano Oriente y el otro que explora el censo en la época romana, particularmente con referencia al censo reportado en el evangelio de Lucas.
ANTIGUO CERCA DEL ESTE
El censo, tal como lo entendemos en nuestros días (-empadronamiento oficial de habitantes, con detalle de edad, sexo, ocupación, etc.- o similares) no encuentra una aplicación concreta en las sociedades y culturas de la ANE . Como es bien sabido, una variedad de tablas de arcilla administrativa y económica en la escritura cuneiforme de Mesopotamia y regiones periféricas, desde el 3d a la primera milenio ANTES DE CRISTO , proporcionar las listas de población y los recuentos parciales de varias ciudades y entidades territoriales. Lo que falta, en cambio, son registros del tamaño total de la población en estos lugares: registros planificados por las administraciones centrales de la ANE en términos de límites geográficos fijos y períodos de tiempo regulares.
En la mayoría de los tipos de formación estatal de la ANE durante la Edad del Bronce, un cierto número de necesidades contingentes y prácticas, desde la distribución de raciones hasta los ingresos fiscales y los gravámenes militares, constituyeron las principales ocasiones para la elaboración de inventarios de sectores específicos de la población. . Así, por ejemplo, los textos de Ebla (Siria, siglo 24 a. C. ) nos dejan una lista de provisiones de alimentos para 260.000 personas, pero es bastante improbable que se tratara de un "recuento" de la población local. Por otro lado, los archivos de Alalakh (nivel 4) y Ugarit en Siria (siglos XV-XIV a. C.) presentan numerosos registros de individuos masculinos según su aldea de origen y su agrupación social, fundamentalmente para el abastecimiento de contingentes militares. Y finalmente, los numerosos documentos legales interconectados de Sippar en la Baja Mesopotamia nos permiten reconstruir la organización interna de esta ciudad en su totalidad para el período ca. 1900-1600 a. C. , desde los patrones de asentamiento hasta la movilidad social, incluidas las historias profesionales de hombres y mujeres por igual, pero pocos, si es que hay alguno, datos y marcos numéricos y estadísticos pueden ser utilizados para esta imagen.
La perspectiva cambia algo para el período 1000-500 a. C. , cuando los estados mesopotámicos (primero Asiria, luego Babilonia) se involucran en la construcción de imperios universales. Los reyes asirios comienzan a citar cifras sobre poblaciones vencidas y deportadas para enfatizar el poder imperial: un estudio estadístico de estos datos arrojó una suma total de aproximadamente 4,5 millones de deportados durante el período ca. 930-630 a. C.Sin embargo, se debe tener mucho cuidado al evaluar estos materiales, ya que la posibilidad de números ficticios (es decir, números inflados por razones ideológicas) no puede descartarse en varios casos. Por otro lado, los cálculos parciales sobre estos deportados, cuando se demuestra que son probables, generalmente se refieren a un recuento general de la población -hombres, mujeres y niños- similar a una evaluación real del censo. Así, por ejemplo, es de interés estadístico general notar que Salmanasar III (858-824 AC ) calculó 110.610 el total de deportados durante 20 años, y que Tiglatpileser III (745-727 AC ) da la suma total de 13.520 cautivos de N Palestina sola.
Un grupo de tablillas del mismo período general, descubierto en los archivos de Nínive, la capital asiria, se acerca más a una definición de "censo" para el ANE, como afirmó, con gran entusiasmo, el primer editor, CHW Johns: -. . . como censo, se comparará con el censo de Egipto, el censo romano o el libro del Juicio Final, al que más se parece a este último -(1901). Las 21 tablas del llamado Libro del Juicio Final asirio, que se encuentran en buen estado de conservación, presentan divisiones en columnas y secciones. Cada sección se abre con una lista de personas en grupos familiares, enumeradas en una secuencia rígida por edad y sexo. Primero vienen los hombres adultos (cuyos nombres personales y designaciones profesionales se dan), luego los "hijos" (nombres pero sin profesión), seguidos de las mujeres adultas y las "hijas" (sin nombres, no hay listados individuales, solo el total de cada subgrupo dado). Los hijos e hijas se describen además por su altura en "medio codos" o "palmos", como un marcador de su edad relativa antes de la edad adulta. Totales del tipo "en total,n (personas) -finaliza la enumeración humana.
La lista continúa con mediciones de parcelas de tierra con destinos específicos (cultivo de cebada, viñedos, huertos) y, en ocasiones, con menciones de otros productos que forman parte de la finca o están vinculados a ella (desde animales hasta pisos de trilla y viviendas). Un entorno geográfico para las parcelas concluye cada sección: y todas estas localizaciones apuntan a la provincia de Harran o limítrofe
regiones en la esquina noroeste de Mesopotamia. También está claro, a pesar del carácter fragmentario de la mayoría de los textos, que se proporcionaron totales generales de algún tipo al final de cada documento. Estos totales se refieren a personas fuera del registro mismo, a veces provistas de nombres profesionales que las identifican como funcionarios de palacio de rango medio a alto.
Estas pistas son suficientes para concluir que ni siquiera las tablillas bien estructuradas del Libro del Juicio Final asirio pueden considerarse pertenecientes a un verdadero censo de población en el sentido moderno de la palabra. Más bien, parecería que el interés de enumerar personas y tierras alrededor de la antigua y famosa ciudad de Harán se debió a una política específica emprendida por la realeza asiria: la exención general de impuestos decretada para unos pocos sitios selectos del imperio asirio por Sargón II ( 721-705 a. C.). La lista de aldeas u otras unidades de asentamiento, que comprende la población (servil y forzosamente residente) empleada en la agricultura, y la propia tierra con diversos bienes o enseres, se elaboró con el fin de establecer la cantidad de propiedad territorial perteneciente a tal o cual cortesano u oficial, que debía estar exento de los ingresos y servicios que de otro modo se le debían al estado. El hecho de que los archivos de Nínive también produzcan resúmenes más grandes, registrando todas las parcelas propiedad de funcionarios particulares, valida esta teoría y muestra implícitamente los límites de los intereses censales en el ANE como consistentemente vinculados al aquí y ahora, prácticos y efímeros. perspectivas.
Bibliografía
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FREDERICK MARIO FALES
CENSO ROMANO
La violenta transición del gobierno romano de la última república al principado (inaugurado en el 27 a. C. con la aceptación por Octavio del título de Augusto y sus prerrogativas imperiales concomitantes) estuvo marcada por innovaciones en la política fiscal. Entre ellos, destaca la institución del censo provincial. César Augusto comenzó la práctica de un conteo regular y periódico ( censo lat , Gk apographē ) de la población de todas las provincias del Imperio Romano, y una valoración de la propiedad individual y corporativa (Gk apotimēsis ), para la evaluación de las obligaciones tributarias. . Los ingresos que el gobierno imperial extraía de las provincias incluían impuestos sobre la tierra y usufructo (Lat tributum soli), impuestos de tasa variable sobre bienes muebles y un impuesto fijo sobre cada individuo responsable (Lat tributum capitis ), rentas sobre la propiedad imperial y pública, impuestos porcentuales sobre ciudadanos romanos y gravámenes extraordinarios (Neesen 1980). Los impuestos se pagaban de diversas formas en especie o en efectivo. Además de los pasivos individuales, había una variedad de pasivos comunales que incumbían a las ciudades. Las corporaciones públicas formadas para la recaudación y transmisión de impuestos se volvieron poderosas y (al menos en reputación) corruptas; pero en la época del principado, la recaudación de impuestos en la provincia de Judea era administrada directamente por Roma (ver RECAUDADOR DE IMPUESTOS).
Dos pasajes del NT, ambos de Lukan, se refieren al censo romano. Ambos son sincronismos que vinculan eventos en la narrativa de la vida de Jesús, y sus efectos perdurables, con el lapso más amplio de la historia secular. Ambos plantean preguntas difíciles sobre la exactitud de los detalles cronológicos en el evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles.
La primera referencia al censo marca una transición de la narrativa de las maravillas que rodearon la concepción, gestación y nacimiento de Juan el Bautista (Lucas 1: 5-80) a la etiología del nacimiento de Jesús en Belén (2: 1-8). La narración de la infancia acerca de Juan (que puede derivar de una fuente anterior a Lucas, posiblemente en hebreo o arameo) se establece en tais hemerais Herodou "en los días de Herodes" (Lucas 1: 5), la última fecha para la cual sería el año de la muerte de Herodes, 4 AC La historia de Belén se pone en marcha por un decreto de César Augusto apographesthai pasan tēn oikoumenēn-Que todo el mundo se inscriba- (Lucas 2: 1). Se especifica además que este censo tuvo lugar mientras Quirinius era gobernador de Siria (2: 2; sobre la sintaxis y asuntos relacionados, ver Fitzmyer Luke I – IX AB, 399-400).
La distinguida carrera de P. Sulpicius Quirinius está razonablemente bien documentada a partir de inscripciones contemporáneas, así como de escritores históricos latinos y griegos (las fuentes se recopilan en HJP² , 259), el principal de ellos Josefo. En los cinco pasajes josefanos en los que Quirinius juega un papel, se le asocia con una valoración (Gk apotimēsis ) de los judíos y sus consecuencias políticas (ver ZEALOTS); el evento se llama apografíaē ( Ant 18.3; JW 7.253). En un pasaje ( Ant 18.26), la administración del censo de Quirinius se establece en el año 37 después de la derrota de Antonio en Actium, y por lo tanto en el año 6/7 CE.La década que separa la muerte de Herodes del censo decretado por Augusto y realizado por Quirino es el origen de las dificultades que tienen los lectores críticos para relacionar la narrativa de la infancia del Bautista con la de Jesús, ya que la madre embarazada de Jesús figura como un personaje en ambos. . Además, existen varias dificultades potenciales involucradas en relacionar el viaje de José y María a Belén con reconstrucciones de cómo se llevaron a cabo los censos romanos.
Las incertidumbres cronológicas se ven agravadas por el complejo sincronismo de Lucas 3: 1 y la referencia a la edad de Jesús en 3:23. Estos pasajes implican que Jesús tenía -unos 30 años de edad- (3:23) en el año 15 de Tiberio César (26/27 D . C. ). Esta edad concuerda con una fecha de nacimiento ca. 4 AC , pero no con un nacimiento en 6 o 7 CE
Las cronologías aparentemente incompatibles de estas narraciones en el -relato ordenado- de Lucas (1: 3) de la historia de Jesús han provocado una enorme literatura de controversia. Algunas de las contribuciones más significativas a esta literatura se hicieron a fines del siglo XIX y principios del XX, en un momento en que las fuentes primarias relevantes se estudiaron de manera aguda (la discusión en HJP² , 399-427 está completamente documentada desde 1840 hasta 1972; Stern 1974: 372-74; Brown 1977: 547-56; y Fitzmyer Luke I – IX AB [1981], 399-405 expresan opiniones más recientes .
Los eruditos clásicos están convencidos de que no hay evidencia de un censo simultáneo de todas las provincias del imperio (Neesen 1980: 39-42; Brunt 1981: 163), y sería rígido insistir en que el uso de Lucas de la frase -todo el mundo -(2: 1) es menos hiperbólico que su uso en los decretos imperiales ( TDNT 5: 157). La preocupación retórica del pasaje es introducir el censo en Judea; Luke no comprendió necesariamente que el decreto augusto se hubiera llevado a cabo de inmediato en todo el imperio.
Las soluciones propuestas al problema cronológico han intentado separar a Quirinius del censo mediante argumentos históricos y lingüísticos. El argumento histórico postula un censo anterior al del 6/7 CE , en algún momento tardío del reinado de Herodes. Judea bajo Herodes era un reino cliente (ver REYES CLIENTES) no incorporado en el sistema provincial del Imperio Romano. Por tanto, es poco probable, aunque no imposible, que se hubiera realizado un censo romano durante la vida de Herodes. Las relaciones entre Augusto y Herodes se deterioraron con el tiempo, y Augusto amenazó en un momento con tratar a Herodes como un amigo, sino como un vasallo ( Ant 16.9.3). Las consiguientes tensiones políticas, se ha argumentado (por ejemplo, por Stauffer 1960: 31-33), habrían brindado una oportunidad para la interferencia punitiva romana por medio de un censo y los impuestos asociados; pero nada indica que Augustus haya cumplido alguna vez su amenaza (Bammel 1968).
El argumento gramatical necesario para cualquier separación de Quirinius del censo interpreta la cláusula de Lukan hautē apographē protē egeneto (2: 2) adverbialmente como "este censo fue el primero" (de dos hechos por Quirinius) o "este censo fue antes" (otro hecho por Quirinius) (Turner 1963: 32). No tiene en cuenta el siguiente genitivo absoluto y, por lo tanto, es insatisfactorio.
Otro enfoque más ha sido especular que Quirinius ocupó un mandato anterior como legado en Siria durante el cual llevó a cabo un censo anterior al que se refiere a Josefo. Se ha recurrido a varias inscripciones en apoyo de tal reconstrucción de la carrera de Quirinius, pero la erudición clásica sigue sin estar convencida (ver CRONOLOGÍA (NT); QUIRINIO).
El censo se menciona nuevamente en Hechos 5:37 en el curso de un discurso de Gamaliel al Sanedrín. Aquí se asocia con el levantamiento instigado por Judas de Galilea, una asociación hecha repetidamente por Josefo (ver JUDAS (PERSONA) # 10; ZEALOTS). Una revuelta de TEUDAS mencionada en el versículo anterior (Hechos 5:36) con la aparente implicación de que los dos eran contemporáneos ha sido la fuente de más preguntas sobre la precisión cronológica de Lucas.
Bibliografía
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FILIP C. SCHMITZ