CHLOE (PERSONA) [Gk Chloē ( Χλοη )]. Una mujer señalada por Pablo para que la mencione…

CHLOE (PERSONA) [Gk Chloē ( Χλοη )]. Una mujer señalada por Pablo para que la mencione en 1 Corintios 1:11 porque su -pueblo-, literalmente -los de Cloé-, le había informado a Pablo sobre las disputas entre los corintios. La "gente" de Chloe era presumiblemente miembros de la familia, esclavos o empleados liberados de su hogar. La información que le dieron a Pablo, que estaba en Éfeso, pudo haber sido entregada por una carta de los corintios o por el boca a boca. No está claro si la gente de Cloe residía en Corinto o en Éfeso en ese momento. Parece más probable una base efesia en lugar de una corintia para la casa de Cloe, ya que Pablo probablemente no habría tenido tan poco tacto como para identificar a sus informantes en comentarios a sus hermanos y hermanas corintios locales. Por otro lado, dado que los corintios conocen a la propia Chloe, ella y su gente bien pudieron haber vivido en Corinto. Pero en vista de la conjetura anterior, es más probable que residieran en Éfeso, donde, probablemente como una persona de medios, Cloe dirigía un negocio que requería enviar emisarios a Corinto y resultó en que conociera a los residentes allí.

La gente de Chloe era obviamente cristiana. Pero no se puede decir lo mismo con certeza sobre Chloe. Sin embargo, se ha observado que la frase griega que describe a su pueblo como hoi tōn chloēs lit. -Los de Cloe- contrasta con referencias a miembros cristianos de otros hogares, por ejemplo, hoi ek tōn ˒Aristoboulou, hoi ek tōn Narkissou lit. -Los de (de) Aristóbulo, los de (de) Narciso- (Rom 16: 10-11). La ausencia de la preposición griega ˒ek (de) en la frase que menciona a Chloe puede implicar que toda su familia, incluida Chloe, era cristiana (Meeks 1983: 217, n.54). También se puede suponer que la identificación de Paul de sus informantes usando el nombre de Chloe podría reflejar cierta familiaridad con ella, quizás adquirida a través de los negocios, pero también probablemente a través de la pertenencia a la comunidad cristiana. Es posible que Pablo conociera a Cloe como creyente junto con toda su familia. En ese sentido, sería una reminiscencia de Lidia de Filipos y, junto con Lydia, podría citarse como un tipo de mujer que pertenecía a las comunidades paulinas: mujeres jefas de hogar y negocios, mujeres así acostumbradas al liderazgo social y roles de toma de decisiones. .

Bibliografía

Meeks, W. 1983. Los primeros cristianos urbanos. New Haven.

      FLORENCIA MORGAN GILLMAN