CIUDADES. No existe una definición única de ciudad. Como fenómeno cultural, la…
CIUDADES. No existe una definición única de ciudad. Como fenómeno cultural, la naturaleza de una ciudad depende del contexto social e histórico en el que evolucionó (Eisenstadt y Shachar 1987). Sin embargo, en términos generales, una ciudad es un asentamiento permanente que sirve como centro para una gran región y cuya población se dedica a actividades adicionales a la agricultura. Esta entrada consta de dos artículos que tratan este tema. La primera encuesta ciudades en el Levante, centrándose particularmente en el surgimiento de la ciudad israelita en la Edad del Hierro. El segundo examina las ciudades del mundo grecorromano, centrándose especialmente en el modelo de la polis griega .
CIUDADES DEL LEVANTE
El urbanismo en el Levante, como en otras regiones, es un proceso cíclico que reaparece aproximadamente cada milenio: en la Edad del Bronce Antiguo (ca. 3000 a. C. ), en el Bronce Medio (2000 a. C. ) y en la Edad del Hierro II ( ca. 1000 AC ). Cada una de estas fases urbanas fue precedida por un período de vida aldeana y nomadismo pastoral. La aparición de ciudades es, por tanto, un proceso de adaptación más que el resultado de la difusión de ideas o de la población.
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A. Pasos hacia la vida urbana: el período calcolítico
B. Las primeras ciudades: la temprana edad del bronce
C. Brecha en la vida urbana: la Edad del Bronce IV
D. Segundo período urbano: la Edad del Bronce Medio
E. La decadencia de la ciudad cananea: finales de la Edad del Bronce
F. El surgimiento de la ciudad israelita: la Edad del Hierro
1. Variedad de formas de asentamiento en la Edad del Hierro I
2. Iron Age II: Criterios de planificación
3. Orden jerárquico de ciudades
4. Capitales provinciales asirias
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A. Pasos hacia la vida urbana: el período calcolítico
Antes del Período Calcolítico, la evidencia de urbanización es mínima y ambigua. Jericó del Neolítico anterior a la alfarería suele tener el estatus de ciudad debido a su muralla defensiva. Sin embargo, esa posición debe modificarse a la luz de la demostración convincente de Bar-Yosef (1986) de que el muro era de hecho un muro de contención contra las inundaciones, construido solo en un lado del pueblo. Por tanto, la primera evidencia sólida de urbanización se encuentra en el Período Calcolítico, momento en el que grandes comunidades demostraron las características de una sociedad estratificada, como la producción de bienes de prestigio y el establecimiento de centros ceremoniales. La necesidad de una institución centralizada surgió, posiblemente, de la imprevisibilidad de los rendimientos agrícolas y el deterioro de las condiciones económicas al final del período Calcolítico (Horowitz 1978). La élite del culto, que se estableció en torno a los centros ceremoniales, era la única entidad que podía controlar el almacenamiento y la redistribución de cereales y hacer frente a la difícil situación económica. Una ciudad en este período, Tuleilat-Ghassul, parece ser un asentamiento continuo de aproximadamente 20 hectáreas con un templo rodeado por un temenos ceremonial. Surgieron otros centros de este tipo, como Gilat, un asentamiento de unas 10 hectáreas en el norte de Negeb, y En-Gedi en el desierto de Judah. Hasta ahora, sólo en Meguido se ofrece una imagen completa del desarrollo de un centro ceremonial en uno urbano; esto tuvo lugar en la siguiente etapa, la Edad del Bronce Antiguo I. Se erigió un temenos con templos gemelos sobre una aldea en el Estrato XIX, seguido de un asentamiento fortificado en el Estrato XVIII. era la única entidad que podía controlar el almacenamiento y la redistribución de cereales y hacer frente a la difícil situación económica. Una ciudad en este período, Tuleilat-Ghassul, parece ser un asentamiento continuo de aproximadamente 20 hectáreas con un templo rodeado por un temenos ceremonial. Surgieron otros centros de este tipo, como Gilat, un asentamiento de unas 10 hectáreas en el norte de Negeb, y En-Gedi en el desierto de Judah. Hasta ahora, sólo en Meguido se ofrece una imagen completa del desarrollo de un centro ceremonial en uno urbano; esto tuvo lugar en la siguiente etapa, la Edad del Bronce Antiguo I. Se erigió un temenos con templos gemelos sobre una aldea en el Estrato XIX, seguido de un asentamiento fortificado en el Estrato XVIII. era la única entidad que podía controlar el almacenamiento y la redistribución de cereales y hacer frente a la difícil situación económica. Una ciudad en este período, Tuleilat-Ghassul, parece ser un asentamiento continuo de aproximadamente 20 hectáreas con un templo rodeado por un temenos ceremonial. Surgieron otros centros de este tipo, como Gilat, un asentamiento de unas 10 hectáreas en el norte de Negeb, y En-Gedi en el desierto de Judah. Hasta ahora, sólo en Meguido se ofrece una imagen completa del desarrollo de un centro ceremonial en uno urbano; esto tuvo lugar en la siguiente etapa, la Edad del Bronce Antiguo I. Se erigió un temenos con templos gemelos sobre una aldea en el Estrato XIX, seguido de un asentamiento fortificado en el Estrato XVIII. Una ciudad en este período, Tuleilat-Ghassul, parece ser un asentamiento continuo de aproximadamente 20 hectáreas con un templo rodeado por un temenos ceremonial. Surgieron otros centros de este tipo, como Gilat, un asentamiento de unas 10 hectáreas en el norte de Negeb, y En-Gedi en el desierto de Judah. Hasta ahora, sólo en Meguido se ofrece una imagen completa del desarrollo de un centro ceremonial en uno urbano; esto tuvo lugar en la siguiente etapa, la Edad del Bronce Antiguo I. Se erigió un temenos con templos gemelos sobre una aldea en el Estrato XIX, seguido de un asentamiento fortificado en el Estrato XVIII. Una ciudad en este período, Tuleilat-Ghassul, parece ser un asentamiento continuo de aproximadamente 20 hectáreas con un templo rodeado por un temenos ceremonial. Surgieron otros centros de este tipo, como Gilat, un asentamiento de unas 10 hectáreas en el norte de Negeb, y En-Gedi en el desierto de Judah. Hasta ahora, sólo en Meguido se ofrece una imagen completa del desarrollo de un centro ceremonial en uno urbano; esto tuvo lugar en la siguiente etapa, la Edad del Bronce Antiguo I. Se erigió un temenos con templos gemelos sobre una aldea en el Estrato XIX, seguido de un asentamiento fortificado en el Estrato XVIII. y En-Gedi en el desierto de Judá. Hasta ahora, sólo en Meguido se ofrece una imagen completa del desarrollo de un centro ceremonial en uno urbano; esto tuvo lugar en la siguiente etapa, la Edad del Bronce Antiguo I. Se erigió un temenos con templos gemelos sobre una aldea en el Estrato XIX, seguido de un asentamiento fortificado en el Estrato XVIII. y En-Gedi en el desierto de Judá. Hasta ahora, sólo en Meguido se ofrece una imagen completa del desarrollo de un centro ceremonial en uno urbano; esto tuvo lugar en la siguiente etapa, la Edad del Bronce Antiguo I. Se erigió un temenos con templos gemelos sobre una aldea en el Estrato XIX, seguido de un asentamiento fortificado en el Estrato XVIII.
B. Las primeras ciudades: la temprana Edad del Bronce
1. Edad del Bronce Antiguo I. La primera representación clara de una ciudad en el Levante es Hububa Kabira en el Alto Éufrates que data de finales del IV milenio. Consulte la Fig. CIT.01 . La ciudad tiene un diseño rectangular planificado previamente, un sistema desarrollado de fortificaciones, una red de calles y, en una elevación elevada, edificios separados construidos para la élite de la ciudad. El primer centro urbano de Israel, más o menos contemporáneo de Habuba Kabira, se encuentra en la Edad del Bronce I en Tel ‘Erani, en la llanura costera del sur (Kempinski y Gilead 1988). Sin embargo, hasta ahora se sabe muy poco de esta ciudad. Cubría unas 15 hectáreas y contenía estructuras públicas, una muralla de la ciudad y torres cuadradas. El complejo proceso de urbanización parece haber cobrado impulso durante la última parte de la EB I, como lo indica la presencia de fortificaciones en sitios como Aphek, Tell Shalem y Tell el-Far˓ah (norte) y ˓Ai.
2. Edad del Bronce Antiguo II. La naturaleza general de un centro urbano en Israel puede estudiarse a partir de la información detallada sobre ciudades del EB II, como Arad y Megiddo.
La ciudad de Arad, ubicada en el extremo sur de las colinas de Judea y bordeando el valle de Beer-sheba, es la ciudad mejor conservada y más expuesta de la Edad del Bronce II. Al igual que las aldeas anteriores del Calcolítico y EB I en el sitio, la ciudad ocupaba varias colinas alargadas en forma de herradura alrededor de una depresión central, en la que se recogía y almacenaba el agua de escorrentía. En la cima de las colinas circundantes, una modesta muralla de 2,25 mde ancho, se construyó, desde donde se proyectaban torres semicirculares; el muro estaba segmentado por una puerta principal y varias puertas secundarias. La interpretación del excavador de -una cuadrícula de calles, que incluye calles paralelas al muro y calles radiales que conducen al centro de la ciudad- (Amiran 1980: 6) no se puede observar en el plano. La matriz urbana interior de Arad está más bien determinada por la forma de sus unidades de vivienda. Estos son compuestos creados por la disposición de las viviendas, las unidades de almacenamiento y las cercas que rodean un espacio central abierto (tales compuestos son llamados "Huerdenhaus" por Heinrich ( RLA 4: 173-220). Cada compuesto cubre aproximadamente 150-200 m 2e incluye al menos una vivienda amplia (la "Casa Arad") y varias instalaciones de trabajo y almacenamiento. Probablemente, parte del patio central se utilizó para encerrar los rebaños. Las "calles" son simplemente los espacios abiertos entre los recintos. Consulte la Fig. CIT.02 . Además de la muralla de la ciudad, la única otra estructura pública es un "fuerte" rectangular que domina el depósito de agua central. El excavador interpreta dos de los complejos más grandes, pero por lo demás poco notables, como unidades de palacio y templo. Si esta identificación es correcta, indica que la concentración de poder en Arad no fue extensa.
La evidencia limitada en la fase temprana de la ciudad (Estrato III) muestra muchos espacios abiertos y numerosas plataformas de piedra circulares agrupadas, que sirvieron como bases para los silos. Parece, por tanto, que la ciudad no se erigió como resultado del crecimiento y la prosperidad de la población, sino más bien como una adaptación al estrés económico de una población escasa, con la ayuda de un sistema de redistribución organizado por una autoridad central.
Las ciudades construidas en la Edad del Bronce Temprano II fueron descubiertas en varios sitios pero, debido a las capas de ocupación superpuestas posteriores, solo pudieron estar expuestas en áreas limitadas. Se excavaron ciudades fortificadas en Beth-Yerah, Tell el-Far˓ah (norte), Khirbet Makhruk, Megiddo, ˓Ai, Jericó, Tell Yarmut y Bab edh-Dhra˓, por mencionar las principales. Se caracterizan por tener murallas de ciudad muy gruesas (4,00-5,00 m), que, cuando se unen a las murallas existentes de la fase anterior, podrían alcanzar un ancho total de unos 10 mo más. Las torres semicirculares o rectangulares ofrecían al defensor la posibilidad de apuntar fuego de flanqueo sobre la -zona muerta- al pie del muro. En algunos casos, como en Tell Yarmut, se agregaron un gran bastión y un glacis cubierto de piedra.
En una ciudad de la Edad del Bronce Antiguo se utilizaron dos tipos de puertas: una puerta principal de más de 2 m de ancho, que permitía el paso de bestias de carga completamente cargadas, y varias puertas secundarias estrechas (0,80 a 1,00 m). Un ejemplo de puerta principal es la entrada a Tell el-Far˓ah (norte) protegida por dos impresionantes torres. Las puertas secundarias (o postern) se conocen de Arad, ˓Ai, Jericó y Tell el-Far˓ah (norte). Se sugiere que los múltiples pasajes cumplieron con los requerimientos de los agricultores que habitaban las grandes ciudades de la época, permitiéndoles el acceso directo a sus campos.
Además de las fortificaciones, una importante preocupación comunitaria era el suministro de agua. Las ciudades de Arad y ˓Ai tomaron en consideración la topografía de tal manera que el agua de lluvia dentro de la ciudad se dirigió a grandes depósitos. El agua dentro de las murallas fue vital tanto en tiempos de asedio como en períodos de sequía. La organización interna de la ciudad muestra pocos intentos de planificación. Las unidades domésticas dispuestas en complejos eran típicas en Arad, Tell el-Far˓ah y Jericó, pero no se pueden observar redes de calles.
Las únicas estructuras notables dentro de las ciudades EB II son los edificios ceremoniales generalmente llamados templos. La importancia de los templos en la época está claramente atestiguada por la construcción a gran escala, los muros gruesos, la disposición ortogonal y los magníficos materiales de construcción utilizados para estos edificios. El templo de ˓Ai, ubicado en la cima del montículo, tenía la forma de una sala amplia con medidas exteriores de 22,00 por 9,50 m. En el centro de la sala había cuatro bases de piedra para columnas de madera que sostenían el techo. Un cuarto auxiliar lo rodeaba por tres lados, probablemente sirviendo como almacén del templo.
La primera evidencia clara de un proceso en el que el establecimiento del templo se convirtió en una base de poder político-militar se encuentra en la ciudadela fortificada construida en el Estrato XVIIIB en Meguido. La ciudadela estaba protegida por un muro de 4,00 m de ancho y tenía una puerta custodiada por torres. El área dentro de la ciudadela, que solo estaba parcialmente expuesta y mal conservada, contenía parte de un templo de sala ancha. También se erigió un templo de sala ancha en Bab edh-Dra˓ en EB II, mientras que su fase posterior y las fortificaciones de la ciudad datan de EB III. Algunos eruditos interpretan un gran complejo en Arad como un temenos con templos gemelos y otros como la vivienda de una familia acomodada.
3. Edad del Bronce Antiguo III. Durante el EB III el proceso de urbanismo alcanzó su punto álgido: se ampliaron las fortificaciones, el trazado interno de la ciudad se hizo más complejo y se erigieron por primera vez muchas ciudades nuevas como Hazor y Laquis, aunque varios centros urbanos, como Arad y Tell el-Far˓ah (norte), fueron abandonados al final de EB II. Estos desarrollos son evidentes a partir de elementos arquitectónicos relacionados con instituciones religiosas, económicas, militares y políticas. La importancia relativa de estos elementos en la ciudad refleja la cristalización del papel de la élite social en los centros urbanos y su lucha por el poder.
Meguido es el mejor ejemplo para ilustrar el importante papel del templo. En el Estrato XVI se construyó un nuevo temenos, al oeste y más alto del montículo que el anterior. El nuevo templo es una estructura impresionante con un plan innovador: una combinación de una sala amplia tradicional local y el megaron del norte (Ben-Tor 1973); constaba de una sala de culto (13,75 por 8,90 m) con dos basas centrales y un pórtico con dos pilares delante. Detrás del muro trasero del templo se encontraba una plataforma circular de piedra de 8,00 m de diámetro y 1,40 m de altura, generalmente interpretada como un altar. Alternativamente, se puede considerar la base de un granero central (Herzog 1986a): no está ubicado, como otros altares, frente al templo, su tamaño es mucho mayor que el de cualquier altar conocido, y la cerca que lo rodeaba impedía que los fieles participaran en la ceremonia. En una terraza más baja que el templo se encontraba un gran edificio que servía como palacio. Aunque no estaba completamente expuesto, el palacio es una unidad cuidadosamente planificada separada en dos alas por un pasillo estrecho y por una calle en los tres lados expuestos. Su posición topográfica inferior y sus muros más delgados muestran el estatus más bajo del palacio en comparación con el templo, o en términos sociales, la superioridad del rol de culto de la élite – aparentemente debido al control del granero central – sobre su rol político. En la misma fase, la muralla de la ciudad se duplicó en grosor y se extendió sobre secciones inferiores adicionales de la ciudad, proporcionando un ejemplo temprano de una acrópolis fortificada por separado. En una terraza más baja que el templo se encontraba un gran edificio que servía como palacio. Aunque no estaba completamente expuesto, el palacio es una unidad cuidadosamente planificada separada en dos alas por un pasillo estrecho y por una calle en los tres lados expuestos. Su posición topográfica inferior y sus muros más delgados muestran el estatus más bajo del palacio en comparación con el templo, o en términos sociales, la superioridad del rol de culto de la élite – aparentemente debido al control del granero central – sobre su rol político. En la misma fase, la muralla de la ciudad se duplicó en grosor y se extendió sobre secciones inferiores adicionales de la ciudad, proporcionando un ejemplo temprano de una acrópolis fortificada por separado. En una terraza más baja que el templo se encontraba un gran edificio que servía como palacio. Aunque no estaba completamente expuesto, el palacio es una unidad cuidadosamente planificada separada en dos alas por un pasillo estrecho y por una calle en los tres lados expuestos. Su posición topográfica inferior y sus muros más delgados muestran el estatus más bajo del palacio en comparación con el templo, o en términos sociales, la superioridad del rol de culto de la élite – aparentemente debido al control del granero central – sobre su rol político. En la misma fase, la muralla de la ciudad se duplicó en grosor y se extendió sobre secciones inferiores adicionales de la ciudad, proporcionando un ejemplo temprano de una acrópolis fortificada por separado. el palacio es una unidad cuidadosamente planeada separada en dos alas por un pasillo estrecho y por una calle en los tres lados expuestos. Su posición topográfica inferior y sus muros más delgados muestran el estatus más bajo del palacio en comparación con el templo, o en términos sociales, la superioridad del rol de culto de la élite – aparentemente debido al control del granero central – sobre su rol político. En la misma fase, la muralla de la ciudad se duplicó en grosor y se extendió sobre secciones inferiores adicionales de la ciudad, proporcionando un ejemplo temprano de una acrópolis fortificada por separado. el palacio es una unidad cuidadosamente planeada separada en dos alas por un pasillo estrecho y por una calle en los tres lados expuestos. Su posición topográfica inferior y paredes más delgadas muestran el estatus más bajo del palacio en comparación con el templo, o en términos sociales, la superioridad del rol de culto de la élite – aparentemente debido al control del granero central – sobre su rol político. En la misma fase, la muralla de la ciudad se duplicó en grosor y se extendió sobre secciones inferiores adicionales de la ciudad, proporcionando un ejemplo temprano de una acrópolis fortificada por separado.
En el Estrato XV en Meguido, en la última fase del período EB III, la ciudad vio un aumento aún más dramático en el papel del establecimiento religioso, cuando además del templo anterior, se erigieron otros dos templos idénticos parecidos a megarones. Los temenos con tres grandes templos dominaban todo el montículo y se suspendió el uso del palacio. La grandiosa apariencia del centro se vio reforzada por una puerta monumental, construida sobre los restos desmantelados del palacio anterior. La puerta de entrada contenía dos accesos rectos con escaleras, colocados entre tres estructuras rectangulares. Los tramos de escaleras paralelos de 15 m de largo y las paredes relativamente delgadas de las habitaciones laterales apuntan a una función ceremonial más que militar.
La información importante sobre la organización económica a nivel comunitario proviene de Beth-Yerah, en la costa sur del Mar de Galilea. Una estructura bien planificada que cubría 1200 m 2 incluía nueve círculos, cada uno de 8 m de diámetro, hundidos en una amplia base de piedra. Los círculos se dispusieron en torno a un área cuadrada dividida en un patio y una sala de 11,00 por 4,50 m, cuyo techo estaba sostenido por dos columnas. Un pasillo de 3 m de ancho conducía al patio. El edificio se interpreta generalmente como un hórreo público y su capacidad total fue de unos 2500 m 2., o 1750 toneladas de grano. Seguramente se tuvo que recolectar una cantidad tan grande de una comunidad populosa de agricultores, lo que indica una economía redistributiva compleja. La planta de la sala central y las bases de las columnas se asemejan mucho a los típicos templos de la época. La función ceremonial de la unidad central se ve reforzada por la presencia de varios hornos grandes en el patio, frente a la sala de culto sugerida. Si esta interpretación es correcta, Beth-Yerah es otro ejemplo de la correlación entre las instituciones sociales religiosas y económicas en la ciudad EB III.
Otro aspecto de la vida urbana, enfatizado en algunas ciudades, son los grandes baluartes incorporados a las fortificaciones. Su ubicación, tamaño (unos 10 por 20 m) y el grosor de sus muros nos muestran que el papel de la guardia de la ciudad se había convertido en una institución poderosa e independiente. Los baluartes, como los de Jericó y Tell Hesi, tenían indudablemente varios pisos de altura y sus habitaciones podían albergar soldados, armas y comida.
C. Brecha en la vida urbana: la Edad del Bronce IV
El declive de la vida urbana fue un proceso largo y complejo que comenzó ya al final de la Edad del Bronce Antiguo II con el abandono de ciudades importantes como Arad, Tell Erani y Tell el-Far˓ah.(norte). Sin embargo, al final de la Edad del Bronce Temprano III, la mayoría de las ciudades de Palestina habían dejado de existir. Aún no está claro cuáles fueron las fuerzas que provocaron una agitación social tan drástica, que obligó a grandes comunidades a abandonar sus hogares en las ciudades y trasladarse a pequeñas aldeas o convertir su estilo de vida al nomadismo pastoral. En casos como Megido o Laquis, donde algunos objetos datan de la IV Edad del Bronce, los pobres restos arquitectónicos de carácter rural o nómada demuestran esta gran ruptura. La única excepción conocida hasta ahora es Khirbet Iskander en Transjordania, donde un sitio de 7.5 acres rodeado por una pared de 2.50 m data de este período. Los ricos centros urbanos, como Hama y Ebla, florecieron al mismo tiempo en el norte de Siria, lo que indica que el cambio social no influyó en todo el Levante.
D. Segundo período urbano: la Edad del Bronce Medio
La restauración de la vida urbana en el antiguo Israel no fue un evento revolucionario. En la mayoría de los sitios, la primera fase de ocupación estuvo representada por un asentamiento no fortificado. Esto muestra que el urbanismo fue restablecido por grupos de agricultores y pastores locales que encontraron que valía la pena vivir juntos en las ciudades. A principios de la Edad del Bronce Medio I, surgieron centros urbanos completamente avanzados, primero en las llanuras costeras e interiores y luego en el resto del país.
Megiddo sirve nuevamente como el sitio clave para ilustrar el proceso de desarrollo. El único elemento del Estrato XIIIB es el antiguo templo de la Edad del Bronce Temprano III, reutilizado en la Edad del Bronce IV, ahora utilizado nuevamente como cámara de culto con algunas viviendas pobres a su alrededor. En el Estrato XIIIA, la ciudad está fortificada con un muro reforzado, una torre saliente y una puerta de la ciudad con escaleras que conducen a una entrada de puerta de eje inclinado. Las casas cercanas al área de culto son un poco más grandes y están mejor organizadas, pero el desarrollo dramático en la acrópolis ocurre en la siguiente fase. En el Estrato XII, el antiguo templo finalmente se abandona y se reemplaza por otra pequeña cámara de culto con una valla delgada, pero al oeste se construye un impresionante palacio, construido con muros de 2,00 m de espesor en un área de aproximadamente 1000 m 2.. Los bloques de casas llenan el espacio entre el palacio y la muralla de la ciudad. Las casas, de tamaño medio, uniformemente orientadas con calles rectas, probablemente fueron utilizadas como vivienda por las familias acomodadas de la ciudad. El orden en que aparecieron los elementos arquitectónicos en Meguido nos enseña cómo se consolidaron las instituciones sociales: al principio, cuando el aspecto militar era de primordial importancia, la ciudad se fortificó, luego la élite política expresó su predominio con un palacio monumental, pero en En ambas fases el aspecto religioso apenas se nota.
Un cuadro similar, aunque menos detallado, se desarrolla en otras ciudades. La estructura dominante en los sitios fortificados de MB I, como Tell Aphek, es un palacio con patio, que en este caso cubre un área de 750 m 2.. No se conoce un solo templo en los centros urbanos excavados de la época. Este hecho, que contrasta fuertemente con la importancia del templo en la anterior Edad del Bronce II-III, refleja el cambio de organización social en las ciudades del Levante. Claramente, el poder en este período ya no estaba en manos de la élite teocrática, sino que había sido tomado por la clase político-militar en ascenso. Como otras características de esta fase urbana, los palacios, dispuestos alrededor de grandes patios, están obviamente inspirados en los formidables conjuntos palaciegos del norte de Siria, como los de Mari y Tell Mardikh (Ebla). También se construyeron grandes palacios con patio en muchas de las ciudades MB IIB, como Hazor, Siquem, Laquis, Aphek y Tel Sera˓.
Los muros de la ciudad en la Edad del Bronce Medio tenían un ancho modesto (aproximadamente 2,00 m), pero varias mejoras indican que la protección de las ciudades se basaba más en la disponibilidad y movilidad de los soldados profesionales que en la dependencia pasiva de muros sólidos. Primero, se erigieron torres o baluartes a lo largo de las murallas de la ciudad, a intervalos de 20,00 a 30,00 m. Estos podrían servir como alojamiento para las guarniciones y como plataformas de tiro. Tales instalaciones fueron excavadas en Tell Beit Mirsim, Tel Zeror, Megiddo, Gezer y Tel Poleg. Un enorme bastión en Tell Mardikh vuelve a señalar el origen de esta característica defensiva. Una segunda mejora de las fortificaciones MB I fue el mantenimiento y reparación sistemáticos de los glacis que cubrían las laderas exteriores a las murallas. Las pendientes suaves y empinadas hacían muy difícil cualquier intento de escalar las paredes.
Pero la innovación más importante con respecto a la planificación urbana fue la construcción de ciudades muy grandes no en montículos anteriores (que evidentemente eran demasiado pequeños), sino en áreas completamente nuevas y planas, como las ciudades más bajas que se encuentran en Qatna (100 hectáreas) y Tell Mardikh. (56 hectáreas) en Siria y Hazor (60 hectáreas) en Israel. Estos nuevos asentamientos estaban rodeados por enormes murallas de tierra, que podían alcanzar una anchura de 60,00 m en su base y una altura de 15,00 m, como en la muralla occidental de la ciudad baja de Hazor. Frente a esta muralla había un foso, de 15,00 m de profundidad, del que se extraía la mayor parte del suelo para la construcción de la muralla. Dado que no se encontraron murallas de la ciudad incorporadas a las murallas, aparentemente no sirvieron como fortificaciones contra ataques militares. En cambio, su erección parece indicar tiempos de paz, cuando las grandes comunidades que asentaron los nuevos núcleos urbanos se conformaron simplemente con la demarcación de los límites de la ciudad. A diferencia de las murallas de la ciudad, que requerían albañiles profesionales y costosos materiales de construcción, las murallas de tierra podían ser apiladas por miles de habitantes no calificados en un período corto. Como tal, las murallas proporcionaron un medio rápido y barato para delimitar las fronteras de la ciudad, y sus empinadas laderas podrían prohibir el acceso de ladrones u otros elementos indeseables.
Esta interpretación de las murallas de tierra también está respaldada por el diseño único de las puertas de la ciudad comúnmente asociadas con ellas. Las puertas tienen forma de fuertes fuertes que constan de dos grandes torres y un pasillo entre ellas, estrechado por tres pares de pilares. Aquí se vuelve a ver la ausencia de una muralla de la ciudad: no se encontró ninguna muralla adosada a las puertas, sino que se unieron a las murallas mediante cortos "muros de anclaje". Dos juegos de puertas, una en el exterior y otra en el lado de la ciudad, convirtieron este edificio de una simple entrada fortificada en una fortaleza independiente (Herzog 1986b). La ausencia de murallas propició claramente la introducción de este tipo de puerta. Los guardias podían controlar el tráfico diario a través de la puerta y podían repeler a los enemigos de ambos lados en tiempos de emergencia. Puertas de este tipo, asociadas a murallas de tierra, se encontraron en Tell Mardikh, Qatna, Carchemish y Alalakh en Siria, donde ambos elementos probablemente se originaron en el MB I, y en Yavneh-Yam y Hazor en Israel. Esta puerta fue finalmente adoptada en ciudades fortificadas por muros convencionales en Israel, como Meguido, Siquem, Gezer, Bet-Shemesh y Tell.el-Far˓ah (sur). Tenía la ventaja de brindar protección a la clase dominante no solo de los enemigos extranjeros, sino también de los intentos internos de rebelión.
En Tell el-˓Ajjul se ofrece un vistazo a la organización interna de una ciudad MB I. Vea la Fig. CIT.03 . La ciudad tiene una superficie de 12 hectáreas y está delimitada por una muralla de tierra de 3 m de altura y un glacis de 6 m de profundidad, sin muralla. En una elevación elevada de la ciudad, cerca de la vía de acceso principal, se encontraba el Courtyard Palace I que cubría unos 1500 m 2., construida contemporáneamente con la primera ciudad erigida III. Las excavaciones del barrio residencial limpiaron principalmente la Ciudad II posterior, que, sin embargo, siguió el mismo plan que el Estrato III. El área estaba llena de grandes bloques de casas, erigidos a lo largo de calles rectas de 3 a 4 m de ancho, divididas en dos por carriles más estrechos. Los edificios de la ciudad no tenían el mismo tamaño: parece que cada bloque incluía una casa ocupada por una familia más acomodada (200-400 m 2) y el resto eran viviendas más pequeñas. Hacia el final de la Edad del Bronce Medio II son evidentes desarrollos dramáticos en la planificación de la ciudad, mejor ilustrados por el Estrato X en Meguido. Aquí se erigió un nuevo templo sobre los restos del lugar de culto anterior, comenzando una nueva tradición de santuarios con una sala larga y paredes gruesas. El templo, que se encontraba dentro de un gran temenos, estaba unido al oeste por un gran palacio, con una entrada desde el patio del templo. Al mismo tiempo, se estableció un segundo centro palaciego en el lado norte del montículo, un área que gradualmente se convirtió en la única ubicación de los palacios de la ciudad. Aquí se construyó una puerta de la ciudad de 6 muelles junto a los nuevos palacios a ambos lados. Estos cambios pueden explicarse como resultado de una escisión final en la estructura de la clase dominante; Al principio se erigieron grandes palacios cerca del centro religioso tradicional y luego se independizaron por completo. Otro cambio importante que se observó por primera vez en el Estrato X en Meguido es la ausencia de una muralla de la ciudad; la ciudad estaba simplemente rodeada por un cinturón de casas, una característica que se volvió común en la Edad del Bronce Final posterior. Las áreas residenciales en todas las partes excavadas de la ciudad estaban bien organizadas y tenían una orientación común. En la zona este del templo se observa una cuadrícula de calles perpendiculares. Las áreas residenciales en todas las partes excavadas de la ciudad estaban bien organizadas y tenían una orientación común. En la zona este del templo se observa una cuadrícula de calles perpendiculares. Las áreas residenciales en todas las partes excavadas de la ciudad estaban bien organizadas y tenían una orientación común. En la zona este del templo se observa una cuadrícula de calles perpendiculares.
E. La decadencia de la ciudad cananea: finales de la Edad del Bronce
Las ciudades de la Edad del Bronce Final muestran la continuación e incluso la elaboración de algunos aspectos de la Edad del Bronce Medio tardío, pero al mismo tiempo hay cierto deterioro en muchos otros elementos de la estructura urbana. Los nuevos palacios, aparentemente diseñados como ciudadelas cerradas, se construyen junto a la puerta de la ciudad y están completamente separados de los templos. Los sistemas de fortificación, por otro lado, se descuidan en su mayoría: a menudo la antigua muralla de la ciudad o las murallas de tierra se reutilizan sin ninguna reparación, pero en otros casos, como Meguido y Laquis, la ciudad está rodeada únicamente por un cinturón de casas sin ciudad. pared en absoluto. La institución religiosa parece mantener algo de poder, y los templos continúan la tradición del período MB II;
Estos desarrollos son especialmente claros en los estratos IX a VII en Meguido. En el área AA, el antiguo templo del Estrato X fue reconstruido y reutilizado durante todo el período, pero el gran edificio en su lado occidental fue disminuido de tamaño y desapareció gradualmente. Al mismo tiempo, los palacios cercanos a la puerta crecían constantemente en tamaño, en anchura de paredes y en la complejidad de su diseño. La parte excavada del palacio en el Área AA, al oeste de la puerta de la ciudad, cubre aproximadamente 1500 m 2 y la del Área DD 1200 m 2 . En vista de la falta de una muralla de la ciudad, se puede sugerir que la puerta y los dos palacios eran en realidad partes de una ciudadela real cerrada que ocupaba unos 7000 m 2.y separado de los otros barrios residenciales y de culto. Esta teoría está respaldada por las grandes ciudadelas palaciegas que se encuentran inmediatamente dentro de las puertas principales en los principales centros urbanos como Alalakh y Ugarit. El deseo de erigir palacios tan cerrados estimuló su traslado al área de la puerta. En una ciudad sin murallas, era esencial dotar al complejo del palacio de una entrada defendible. Los muros exteriores reforzados del palacio en el Área AA en Megiddo en el Estrato VIIB se formaron en el estilo egipcio y estaban destinados a servir como una expresión simbólica de poder y para camuflar la falta de fuerza militar real.
Si esta interpretación es correcta, podría haber sido necesaria una entrada separada a la parte "civil" de la ciudad; de hecho, tal pasaje se puede observar en los planos de los estratos IX-VII, inmediatamente al oeste del palacio, donde hay una clara brecha entre el palacio y los muros exteriores de las estructuras adyacentes. En el área CC en el lado sur de la ciudad, un barrio residencial quedó ampliamente expuesto en el Estrato VII. Las paredes delgadas y el pequeño tamaño de las unidades en esta área se destacan en audaz contraste con los lujosos palacios de la ciudadela N y demuestran una extrema falta de igualdad socioeconómica en la estructura social de los habitantes. Vea la Fig. CIT.04 .
Hasta ahora no se dispone de ningún otro sitio que no sea Megido para tener una vista completa de una ciudad de la Edad del Bronce tardío, pero se pueden reconocer elementos similares incluso en sitios parcialmente excavados. Se conocen ciudades protegidas por un cinturón de casas en lugar de una muralla, además de Meguido y Laquis, en Tel Batash, Tell Beit Mirsim y Jericó. Estas condiciones probablemente existieron en muchos otros sitios de la Edad del Bronce Final donde no se encontró ninguna muralla. Grandes edificios de la Edad del Bronce Final llamados fuertes, palacios fortificados o edificios públicos por sus excavadoras quedaron expuestos en sitios no fortificados, como Tell el-˓Ajjul, Tell el-Far˓ah (sur), Tel Sera˓, Ashdod, Ta ˓anach, y Bet-seán. Es muy probable que estas estructuras fueran también palacios cerrados, separados del resto de la ciudad ocupada por la gente común.
Los datos arqueológicos sobre la naturaleza de las ciudades en la Edad del Bronce Final exponen el grado de exageración de los registros egipcios que describen las ciudades fortificadas cananeas conquistadas; obviamente, fueron simplemente los palacios cerrados los que tuvieron que superar. Uno de los casos excepcionales de un muro de fortificación erigido originalmente en la Edad del Bronce Final es en Tell Abu-Huwam, donde se atribuye al Estrato V una muralla de 2 m de ancho.En el siglo XIII, un nuevo tipo de edificio, llamado el La -residencia del gobernador- se encuentra en varios sitios con clara influencia egipcia. Se trataba de fuertes compactos de unos 200 a 500 m 2. con un pequeño patio central rodeado de habitaciones en tres o cuatro lados. Las bases de las columnas en algunos de los patios probablemente indican que la mitad del espacio estaba sombreado. Las residencias de los gobernadores se encontraron en Beth-shean, Tel Hesi, Tel Sera˓, Tell Jemmeh, Tell el-Far˓ah (sur) y Tel Masos y sirvieron a la administración egipcia que controlaba el país. Se construyeron fortalezas egipcias más fuertes a lo largo de la carretera costera principal: en Haruvit, Deir el-Balah y Tel Mor (Oren 1984). Muchos de estos centros funcionaron hasta la terminación del dominio egipcio en Canaán, a mediados del siglo XII a. C. La actividad intensificada de los egipcios no se generó por un florecimiento repentino de la cultura cananea, sino por un intento de mantener la viabilidad económica de la tierra a pesar del colapso del sistema local.
F. El surgimiento de la ciudad israelita: la Edad del Hierro
1. Variedad de formas de asentamiento en la Edad del Hierro I. A pesar del declive general, la cultura urbana no desapareció totalmente en la Edad del Hierro I, pero sobrevivió en varias ciudades como Meguido Strata VIIA y VIA y Laquis Nivel VI, junto con las anteriores. -Centros administrativos y militares egipcios descritos. El carácter de las ciudades filisteas en sus fases ocupacionales iniciales a fines del siglo XII y principios del XI aún no está aclarado debido a la extensión limitada de las excavaciones de sitios como Ashdod, Tel Miqne y Ashkelon. Solo desde finales del siglo XI el sitio de Tel Qasila puede proporcionar una indicación de la naturaleza de una ciudad filistea. Ver Fig. CIT.05 . Aunque relativamente pequeño, tiene un trazado ortogonal con una red de calles perpendiculares, cuyos paralelos se conocen en Chipre (Negbi 1986). La división funcional dentro de la ciudad de Tel Qasila incluye cuartos para artesanos y sacerdotes del templo. Allí no se descubrieron palacios ni fortificaciones.
Los nuevos asentamientos fundados en el interior en la Edad del Hierro I, generalmente atribuidos a los israelitas, demuestran diferentes fases del proceso de sedentarización de los pastores nómadas. Los sitios van desde un simple campamento de chozas con graneros de almacenamiento (Beer-sheba Stratum IX), pasando por grupos de cercados (Giloh), hasta aldeas densamente ocupadas (Beth-shemesh). Todos estos son sitios no fortificados sin ningún intento de planificación. Este concepto se ve por primera vez en los "asentamientos cerrados", como los del Estrato VII de Beer-sheba (ver Fig. BEE.01) e Izbet Sartah. Estos asentamientos están diseñados con un cinturón elíptico de viviendas dispuestas alrededor de un patio abierto, que aparentemente sirvió para acorralar a los rebaños (Herzog 1983). El gran sitio de Tel Masos, identificado de diversas formas como israelita, amalecita o cananea, también parece incorporar uno o más asentamientos cerrados además de edificios administrativos y comerciales.
2. Edad del Hierro II: Criterios de planificación. En la Edad del Hierro II, las ciudades se convirtieron en sistemas urbanos completos, organizados por primera vez bajo una Monarquía Unida, que, sin embargo, pronto se dividió en los reinos de Judá e Israel. Las ciudades se establecieron en ambos estados de acuerdo con un esquema administrativo-jerárquico general. Se pueden aplicar varios criterios para el análisis e interpretación del grado de planificación de la ciudad y su papel en el sistema (Herzog 1987; Shiloh 1987).
un. Tamaño de la ciudad. Las ciudades de la Edad del Hierro eran de tamaño mediano, alrededor de 3 a 7 hectáreas, pero las capitales en Jerusalén y Samaria crecieron hasta alcanzar de 30 a 50 hectáreas, atrayendo a una población considerable.
B. Edificios administrativos. Cuanto más alto era el rango de una ciudad en el orden jerárquico, más grandes eran sus edificios administrativos. También estaban agrupados más estrechamente en elevaciones más altas y tenían un diseño más organizado. Bajo este epígrafe se incluyen el palacio del rey o gobernador de la ciudad, el templo, almacenes y espacios abiertos para mercados y campamentos del ejército.
C. Fortificaciones y sistemas de agua. Los muros sólidos de la ciudad eran los más costosos. Las paredes de casamatas eran menos efectivas pero mucho más económicas en cuanto a materiales y espacio. La defensa más simple fue el cinturón exterior de casas que generalmente se encuentran en ciudades ubicadas a cierta distancia de la frontera. Las ciudades de rango superior estaban equipadas con sistemas de suministro de agua que les permitían resistir largos períodos de asedio.
D. Redes de calles. En las ciudades mejor planificadas, las calles eran de ancho constante y corrían en líneas continuas, paralelas o radiales a la muralla de la ciudad. Los canales bajo las calles permitieron un rápido drenaje del agua de lluvia y redujeron el peligro de que la humedad socavara los cimientos de los edificios.
mi. Materiales de construcción. Los materiales de construcción más fuertes, impresionantes y costosos fueron las piedras de sillar ampliamente aplicadas en la arquitectura monumental de este período (Shiloh 1979). Los materiales más ordinarios fueron las piedras sin labrar utilizadas para los cimientos y los ladrillos de barro utilizados ampliamente en las superestructuras.
F. Arquitectura Doméstica. En las ciudades de alto rango, las viviendas tendían a compartir un plan común en parcelas de tierra estrictamente asignadas. En ciudades no planificadas, las casas variaban en forma y tamaño, lo que resultaba en un alto porcentaje de espacio sin construir y desperdiciado.
3. Orden jerárquico de ciudades. un. Capitales Reales. De las dos capitales de la Edad del Hierro, solo la acrópolis de Samaria, capital del reino norte de Israel, está ampliamente expuesta, pero proporciona una ilustración notable del barrio real de la ciudad. Ver Fig. CIT.06 . La acrópolis era una gran área rectangular, que se extendió en su etapa final sobre 2.6 hectáreas, y requirió operaciones de cantera, nivelación y relleno en la cima del cerro. Estaba rodeado por amplios almacenes de casamatas en la mayor parte de su circunferencia y por una pared sólida en el resto. En el lado S se encontraba el palacio real con un patio abierto frente a él. La parte N tenía una cuadrícula de calles bien planificada, ocupada por las viviendas de las familias nobles de la corte (en una de las cuales se encontraron los marfiles de Samaria). Al oeste del palacio había una oficina administrativa que contenía un archivo de ostraca. Aunque no se conserva por completo, restos suficientes de la acrópolis de Samaria para mostrar su escala monumental, planificación estricta y soberbia mampostería de sillería, todo acorde con el estatus social superior de sus ocupantes.
Seguramente se incorporaron características similares a la arquitectura de la acrópolis de Jerusalén, que no ha sido explorada arqueológicamente. Además del palacio del rey, también albergaba el centro de culto real: el Templo de Salomón. Parte de un enorme muro de contención escalonado expuesto en el Área G de las excavaciones recientes probablemente sirvió para sostener el muro de la acrópolis. Alrededor de la acrópolis elevada, se ubicaron las partes cívicas de la capital. Se conocen acrópolis reales del mismo patrón en N capitales sirias como Zenjirli, Carchemish y Tell Ta˓ainat.
B. Principales centros administrativos. Las ciudades del segundo nivel en la jerarquía estatal, que aparentemente servían para supervisar un solo distrito del reino, tenían solo unas 5-7 hectáreas de tamaño. Las funciones administrativas se realizaban en diferentes sectores de la ciudad y ocupaban una parte considerable de la misma.
En Meguido, el creciente atrincheramiento de la burocracia es evidente al comparar Strata VA y IVB. En la primera fase de principios del siglo X A.C., todavía era una ciudad sin murallas, protegida por un cinturón de edificios y entraba por una puerta simple. Dos grandes estructuras se dedicaron a funciones administrativas. Estos fueron el Palacio 1723 con un gran patio cuadrado y un edificio adyacente en el S y el Palacio 6000 cerca de la puerta en el N. El resto del área (alrededor del 75 por ciento) estaba lleno de viviendas comunes. En la segunda fase, a finales del siglo X, la ciudad fue fortificada por un muro macizo del tipo desfases e inserciones y una gran puerta de entrada de seis habitaciones. Más del 80 por ciento del área de la ciudad se asignó a edificios administrativos. Incluían: la muralla y la puerta de la ciudad, el Palacio 338, 17 almacenes reales (asumidos por algunos eruditos como establos), grandes patios abiertos aparentemente utilizados como campamento para caravanas de comerciantes o unidades del ejército, y un elaborado sistema de agua. VerFigura CIT.07 . La concentración de funciones administrativas es aún mayor en Laquis Nivel III del siglo VIII a. C. Aquí, en un palacio elevado, se expusieron dos tipos de almacenes y un inmenso patio rectangular. La población común estaba apiñada en unas pocas y miserables viviendas al pie del palacio elevado. Como resultado de la gran sección asignada para funciones administrativas en estas ciudades de la Edad del Hierro, solo se disponía de un espacio limitado para las viviendas. Por ejemplo, aparentemente solo 500 a 700 personas vivían en Laquis en ese momento (alrededor de 100 por hectárea).
Estas características indican que, a diferencia de la Edad del Bronce, la ciudad israelita no tenía una gran población de agricultores sino un número limitado de familias pertenecientes a la élite política, militar, económica y religiosa de la monarquía.
C. Centros administrativos secundarios. Para los distritos más pequeños y económicamente menos importantes se siguió otro tipo de plan de ciudad. El mejor ejemplo se ve en el Estrato II en Beer-sheba, una pequeña ciudad fortificada (aproximadamente 1,1 hectárea) de finales del siglo VIII a. C. Véase la figura CIT.08 . Las unidades administrativas, como los almacenes, el sistema de agua y la residencia del gobernador, no estaban confinadas a un barrio separado, sino que estaban integradas orgánicamente con las viviendas. Esto es más evidente en la asociación de las casas y la muralla de la ciudad casamata; las casamatas servían como cuartos traseros de las viviendas contiguas. La ciudad completa está cuidadosamente planificada con dos calles circulares paralelas a la muralla de la ciudad. Al parecer, toda la ciudad era un centro administrativo real.
D. Ciudades provinciales fortificadas. En esta categoría se encuentran los sitios fortificados en los que la muralla de la ciudad es el único elemento público claro. Las viviendas dentro del asentamiento están dispersas al azar en un patrón aglutinante. El estrato A en Tell Beit Mirsim es típico de estas ciudades, lo que demuestra una falta total de planificación. En lugar de calles de igual ancho que en Beer-sheba, aquí los espacios entre las casas son de tamaño desigual. En la fase inicial del estrato no se expusieron estructuras administrativas, ni siquiera una puerta de la ciudad propiamente dicha. La evidencia de industrias ligeras como prensas de aceitunas, telares, instalaciones de tintorería y hornos de alfarería, aparentemente relacionadas con propiedades reales, puede proporcionar una explicación parcial de la función de estos pueblos. Además, las fortificaciones de la villa podrían haber servido como parte del marco defensivo regional de la monarquía.
mi. Fortalezas. Aunque no eran ciudades, ofrecen una vista interesante de una ciudad "condensada". Fortalezas como la de Arad ilustran todas las funciones administrativas: fortificaciones para necesidades militares, almacenes y barrios industriales para funciones económicas, un templo real al servicio de las necesidades religiosas y viviendas para el comandante y su personal.
4. Capitales provinciales asirias. El estrato III de Meguido ofrece una vista del trazado de dicha ciudad. Vea la Fig. CIT.09 . Se caracteriza por una red de calles ordenada, pero más regular en las calles norte-sur que en las este-oeste. Cada bloque tenía entre 65 y 75 pies de profundidad y el ancho de la calle era de entre 8 y 10 pies. Una tercera parte de la ciudad estaba ocupada por varios palacios con grandes patios. La falta de separación entre los palacios y las otras viviendas puede indicar que toda la ciudad estaba ocupada por altos funcionarios de la administración asiria, sin embargo, todavía no se ha encontrado ningún centro asirio planificado de manera similar en el Levante.
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ZE˒EV HERZOG
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CIUDADES GRECORROMANAS
Las ciudades grecorromanas de todo el mundo antiguo se basaron en el modelo de la polis griega . La polis griega era una comunidad política y económicamente independiente centrada alrededor de una ciudad, generalmente amurallada pero que también incluía el campo circundante (ver Fig. CIT.10 ).
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A. La polis griega clásica
B. La ciudad griega helenística
C. La ciudad romana
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A. La polis griega clásica
La tradición de la polis, la ciudad-estado griega, se remonta al menos al siglo VII a. C. , cuando las tensiones locales entre aristócratas terratenientes, campesinos pobres y comerciantes ascendentes produjeron un sistema de unidades políticas independientes. En el continente de Grecia, en la costa occidental de Asia Menor, y en las colonias enviadas al Mar Negro y las costas occidentales del Mediterráneo (especialmente Sicilia y el sur de Italia), los límites geográficos de estas polis variaban desde los estrechos valles montañosos de fertilidad incierta a amplias extensiones de tierra fértil.
El cuerpo ciudadano de una polis era más pequeño o más grande dependiendo de si la ciudad tenía una constitución oligárquica o democrática, y la membresía en ella estaba estrictamente controlada. Los ciudadanos se reunían en asamblea para escuchar informes y registrar sus reacciones a propuestas que normalmente se originaban en una bola , un consejo generalmente compuesto por miembros de las antiguas familias aristocráticas. Un pequeño grupo de magistrados administraba el sistema político y los ritos cívicos religiosos. Normalmente eran elegidos o nombrados por períodos de un año.
Además de la élite aristocrática y el grupo más grande de ciudadanos, la población de la mayoría de las ciudades incluía un número variable de extranjeros residentes libres y de esclavos. En comparación con una ciudad moderna, la polis era pequeña: la pequeña isla de Keos en los siglos V y IV tenía cuatro polis separadas , la más pequeña con alrededor de 700 a 800 habitantes y representa el rango más bajo de población; Atenas, con quizás 40.000 ciudadanos varones adultos y una población total de alrededor de 200.000 en los siglos V y IV, era la polis más grande de Grecia.
Los asuntos económicos de la polis muestran una colaboración común de la población en la obra pública. Se asignaron grandes proyectos a los ricos, en forma de -liturgias- [ leitourgiai, literalmente -trabajo de personas-]. Estos pueden incluir el requisito de equipar un barco de guerra, pagar una procesión religiosa o patrocinar una actuación dramática. La construcción pública a veces fue realizada por mano de obra corvee. Otros gastos de construcción y mantenimiento de templos y otras estructuras públicas se pagaron con los ingresos de las granjas y minas propiedad de la polis , y de los impuestos y peajes (generalmente aplicados a los extranjeros y residentes extranjeros).
La polis era toda la comunidad de ciudadanos y toda la superficie de tierra que poseían. Cuando los atenienses, por ejemplo, se refirieron a una acción política o militar de su ciudad, no la llamaron "Atenas", sino "la polis de los atenienses". El interior circundante era una parte indispensable de la polis. Los ciudadanos solían poseer granjas en el campo, incluso si vivían en la ciudad donde ejercían sus derechos ciudadanos, y la economía de la polis estaba indisolublemente ligada a los productos agrícolas de sus campos. El ejército y la asamblea ciudadana estaban formados, en la época clásica, por agricultores. Tanto ( Platón Rep. 2.369B-372A) como Aristóteles ( Pol.1.1252a26-1253a3) mencionan la autosuficiencia como una característica de la polis, aunque incluso ellos reconocieron que las importaciones enriquecen la vida de la ciudad. El grano a menudo se importaba de cerca o de lejos durante la escasez, y los comerciantes ambulantes comercializaban artículos de lujo en pequeñas cantidades.
Los griegos solían considerar la polis como la forma natural de la sociedad humana. Cuando Aristóteles ( Pol. 7.1328b2-23) en el siglo IV AC MENCIONA las características esenciales de la polis, enumera: suministro de alimentos, habilidades y artesanías necesarias, suministros militares, comercio, religión y un sistema de justicia. Quinientos años después, en el siglo II D.C. , Pausanias considera necesidades similares cuando escribe (10.4.1) que una polis se define por una oficina municipal, un gimnasio, un teatro, un ágora y un suministro público de agua.
La palabra griega normal para el sector urbano dentro de las murallas de la ciudad era asty . Ciertos tipos de edificios, inventados para adaptarse a las necesidades particulares de la vida de la polis , se convirtieron en característicos de la ciudad griega clásica. El ágora, mercado y lugar de reunión, era el centro de la vida pública. Estaba ubicado físicamente en el centro de la ciudad o delimitado por calles y monumentos para reclamar una posición dominante. En o cerca del ágora se levantaron los edificios políticos esenciales: escaleras o graderías para la asamblea ciudadana; un bouleuterion, un edificio cerrado y escalonado para albergar las reuniones del consejo; y un prytaneion,una estructura similar a una casa con un hogar cívico simbólico e instalaciones para reuniones y comidas para los magistrados. Las columnatas techadas llamadas "stoas" proporcionaban refugio y permitían que la conversación, el comercio y los procedimientos legales del ágora continuaran sin importar cuán caliente el sol o la lluvia insistente. En el ágora , y en muchas otras partes de la polis , tanto dentro como fuera de los muros del asty , había santuarios. Los santuarios solían ser recintos definidos que podían estar equipados con manantiales, stoas, estatuas, inscripciones conmemorativas, instalaciones para cocinar y templos. Normalmente los más elaborados arquitectónicamente de los edificios de la ciudad, los templos proporcionaban refugio para dedicatorias y estatuas de culto. Otro complejo arquitectónico destacado fue elgymnasion , donde los jóvenes eran educados intelectual y físicamente, y donde los adultos continuaban su educación, ejercitándose, escuchando conferencias y lecturas, y visitando a conocidos. El gimnasio (del cual la Academia, Liceo y Cynosarges en Atenas eran ejemplos) se ubicaba frecuentemente fuera de las murallas donde había más espacio para su cancha de ejercicios al aire libre cubierta de arena ( palaistra ), sus aulas y vestuarios, sus columnatas. , sus santuarios y, a veces, sus jardines. Un estadio también proporcionó un lugar para el ejercicio y para las competencias atléticas que eran una parte importante de los festivales cívicos. Un teatro, dispuesto en la ladera de una colina para enfrentarse a una orquesta circular(-Pista de baile-) donde en los festivales actuaban coros y actores al pie de la cuesta, además se impartía formación continua en la tradición y mitos de la polis.
En el asty , exquisitamente decoradas espacios públicos y dos o tres calles principales menudo contrastan fuertemente con torcido, modestos, incluso callejones sórdidos conduce a las casas que eran, al menos en la cara que se presentan a la calle, pequeña y sin pretensiones. En las ciudades más antiguas, que habían crecido orgánicamente durante las primeras etapas de la polis desarrollo, las calles tendían a serpentear casualmente a lo largo de las líneas de los primeros caminos, caminos de ovejas y límites de propiedad. En otros, nuevas cimentaciones donde los topógrafos pudieron comenzar con una parcela de terreno despejada, una cuadrícula impuso cierta regularidad en el plan de la ciudad y los terrenos agrícolas circundantes. Las colonias en el oeste griego (Paestum en Italia, Agrigentum en Sicilia, por ejemplo) muestran un plan de cuadrícula griego característico: en una dirección corren tres o cuatro avenidas paralelas, ampliamente espaciadas, intersectadas por muchas calles perpendiculares más pequeñas. La cuadrícula producida estaba compuesta por bloques, sus extremos estrechos hacia las calles principales, sus lados largos hacia las calles laterales. Este plan de cuadrícula racional fue codificado en el siglo V a. C. Deja huellas en la literatura en Thurii en Italia (Diod. 12.10.7), y sobre el terreno en Olynthus en Grecia y Miletus en Asia Menor. Más tarde, durante los días 4 y 3d siglos, se convirtió en estándar, como en el helenístico Tesalónica, donde los bloques miden 100 x 50 m . En lugares como Priene en Asia Menor lo encontramos impuesto en un sitio de ladera empinada, no particularmente hospitalario.
Este plan de cuadrícula se identificó con las teorías urbanas de Hippodamus de Mileto (Arist. Pol. 2.1267b – 1268a), quien en el siglo V AC escribió sobre una polis utópica de 10,000 ciudadanos, compuesta por artesanos, agricultores y soldados. También proporcionó un sistema legal racional y magistrados elegidos democráticamente, quienes debían cuidar la propiedad pública, los extranjeros residentes y los huérfanos.
El asty estaba normalmente delimitado por algún tipo de muro defensivo, aunque Esparta, confiando en sus soldados, afirmó que no necesitaba un muro. (Platón Leg. 778, recomendó el modelo de Esparta, aunque Arist. Pol. 1330-1331, estaba enérgicamente en desacuerdo, sosteniendo que una muralla era esencial para el bienestar de una ciudad.) Desde los siglos VIII al V, las murallas de la ciudad fueron generalmente irregulares en planta, conforme a la topografía local, incluso cuando el interior de la ciudad estaba orientado a una estricta cuadrícula de Hippodamia. También eran de construcción bastante informal, ya que la guerra tendía a batallas campales en lugar de asedios extensos. Un cambio a tipos de warcraft más desarrollados a finales del siglo V a. C. y durante el siglo IV trajo consigo la necesidad de muros de la ciudad más sofisticados, y un escritor sobre la estrategia del siglo IV (Aeneas Tacticus 1-2) analiza los arreglos para la defensa del asedio que protegerán los muros de un ataque directo y estarán alerta a la peligro constante que plantean los ciudadanos que simpatizan con el enemigo.
B. La ciudad griega helenística
Las campañas de Alejandro Magno, que se presentó como un campeón de la cultura helénica, marcaron un punto de inflexión en la historia de la polis . Su imperio y los reinos a gran escala de sus sucesores ayudaron a limitar el poder de la vieja polis individual para actuar de forma independiente. Por otro lado, la polis tradicional proporcionó el marco estándar para la cultura helénica. Mientras Alejandro dirigía sus ejércitos a través de Asia Menor, Siria, Palestina, Egipto, Mesopotamia, Persia y Bactria, fundó muchas ciudades nuevas (Plut. Alex. 1.5 da un total probablemente exagerado de setenta), y sus sucesores utilizaron la polis como modelo para nuevas ciudades de todo el Oriente conquistado en el 3d y 2d siglosBC Estas ciudades atrajeron a colonos, veteranos y comerciantes griegos, así como a nativos de las tierras en las que estaban ubicadas. Eran faros de la civilización griega con sus teatros, gimnasios, estatuas e inscripciones. También fueron un foco en el que los griegos conocieron a sus vecinos orientales y absorbieron características de sus culturas. Algunas sirvieron como capitales reales para los reyes, otras como centros de mercado para un extenso interior y otras como puestos de avanzada militares.
Las capitales reales, como Alejandría y Antioquía, estaban gobernadas por sirvientes del rey, y de la capital atálida de Pérgamo en el siglo II AC tenemos una inscripción detallada ( OGIS 483 – cf. Platón Leg. 759-66; Arist. Ath. Pol. 50.2) que describe las funciones de los astynomoi , funcionarios a cargo de la administración urbana cotidiana bajo la supervisión de una junta de "generales" ( strategoi). Estaban a cargo de edificios en terrenos públicos, carreteras, muros comunes entre propiedades, y tenían que mantener las calles abiertas y accesibles, hacer cumplir las regulaciones de agua potable en fuentes públicas y cisternas privadas y mantener las letrinas públicas. Las ciudades griegas más antiguas tendían a mantener sus constituciones tradicionales durante el período helenístico, como la junta de politarchaitípico de los magistrados macedonios mencionados (Hechos 17: 6-8) como las -autoridades de la ciudad- en Tesalónica. Los gobiernos oligárquicos florecieron, un fenómeno que aumentó bajo el imperio romano, ya que los romanos estaban acostumbrados a una aristocracia en casa y les resultaba más fácil tratar con los aristócratas en las ciudades de provincia. Incluso en Atenas, donde la asamblea democrática continuó reuniéndose y aprobando decretos a lo largo de la antigüedad, el gobierno real de la ciudad estaba en manos del consejo aristocrático del Areópago. El texto del Nuevo Testamento insinúa la presencia romana que se cierne sobre la administración local: en Jerusalén, por ejemplo, la presencia de Pilato y sus soldados impregna las Narrativas de la Pasión, y en Éfeso es un magistrado local ( grammateus, "Secretario de la ciudad") que se ocupa de los disturbios en el teatro (Hechos 19: 38-40), pero le recuerda a la multitud rebelde que las autoridades romanas se sienten libres de intervenir si las cosas se salen de control, y que los tribunales de la procónsul administrar la justicia romana. Las cartas que Plinio el Joven, al gobernador de la provincia de Bitinia entre AD 109 y 111, escribió a Trajano emperador ( Ep. 10) también muestran ciudades independientes como Nicomedia presentación de solicitudes de autorización para realizar construcción pública y ayuda financiera a la Autoridad romana representada por Plinio.
La población de las ciudades helenísticas representaba una rica mezcla étnica. En Alejandría, distintos barrios estaban ocupados por los griegos gobernantes, los nativos egipcios y la gran población judía (a la que se le permitía cierto grado de autogobierno como autónomo ( politeuma , siempre, por supuesto, sujeto a la autoridad central). También en las ciudades, tanto en el este como en el oeste, las ciudades griegas estaban habitadas por descendientes de colonos griegos, por comerciantes y artesanos de gran movilidad (ejemplificados por Priscila, Aquila y Pablo – Hch. 18: 1-3, 18-28; Rom. 16: 3-5; 1 Co 16:19), y por miembros de la población original, atraídos a las ciudades por la proximidad, los negocios o las variadas oportunidades disponibles en un entorno urbano.
Las ciudades reales se financiaban con la bolsa de los reyes, a quienes les preocupaba que sus capitales reflejaran la gloria del rey de una manera evidente y fácil de entender para todos. Los proyectos de construcción auxiliar bien podrían ser emprendidos por monarcas amigos deseosos de causar una impresión: un ejemplo es el proyecto que Herodes el Grande emprendió para Antioquía en honor a Augusto, pavimentando con mármol dos millas romanas de una de las calles principales de la ciudad. Las ciudades más pequeñas dependían de los medios tradicionales para financiar sus proyectos de construcción y mantenimiento: liturgias, impuestos y peajes. Durante la época de los reyes helenísticos y en el período de dominación romana, muchas ciudades competían con entusiasmo por el favor y el patrocinio de los reyes y el senado romano.
La prosperidad llegó a algunas ciudades debido a su ubicación o industrias locales. Un buen puerto, como el de Tesalónica, era importante para llevar mercancías desde los caminos del interior al mar. Dura-Europus, en un cruce de una importante carretera del desierto y el río Éufrates, se convirtió en una importante ciudad de caravanas, al igual que Gerasa en el cruce de varias rutas del desierto. Tiatira, en la parte occidental de Asia Menor, y Tarso, en la costa sur, eran conocidas especialmente por sus industrias textiles.
En apariencia física, las ciudades helenísticas se parecían a las de la época clásica, excepto que los edificios a menudo eran más grandes, estaban decorados de manera más elaborada y estaban ubicados deliberadamente para lograr un efecto dramático. Se trazaron nuevas ciudades, generalmente de acuerdo con una cuadrícula de Hippodamian, en llanuras y en laderas. El ágora a menudo estaba rodeado y encerrado por una disposición formal de stoas, produciendo un espacio simétrico más regular. Los edificios tradicionales: bouleuterion, prytaneion, teatro, gimnasio, estadio, todavía se construían, dando testimonio de la continuidad de las ideas políticas y culturales. En las capitales reales, los palacios se colocaron en posiciones dominantes (en la cima de la montaña en Pérgamo, por ejemplo, o en la ribera del río en Antioquía, o en el puerto principal de Alejandría). Nuevos grandes teatros, como en Éfeso, donde se podían alojar 24.000, y templos proclamaban el prestigio de ciudades importantes y eran imitados en menor escala en pueblos más modestos.
Las ciudades helenizadas de Palestina y la Decápolis eran típicas en muchos sentidos. Algunos eran nuevos cimientos de los reyes, pero en la mayoría de ellos las estructuras e instituciones de una polis helenística se impusieron en ciudades y pueblos no helénicos anteriores. Por ejemplo, en Samaria, la antigua capital del reino norteño de Israel, Herodes el Grande reconstruyó la ciudad a gran escala (27 a. C. ) y la renombró Sebaste en honor al patrón de Herodes, el emperador César Augusto [ Gk Sebastos ]. Entre sus características helenizadas se encontraban una nueva muralla de la ciudad, un templo para Augusto y Roma, un gimnasio, un teatro y una población mixta de judíos y griegos. Cesarea Marítima, construida por Herodes el Grande entre el 22 y el 9 a. C., contó con un gran puerto desde el principio, lo que lo convirtió en un centro de comercio. También fue un centro administrativo, y eventualmente fue una agradable residencia para los gobernadores romanos de Judea (Hechos 23:23, 25: 6). La constitución de la ciudad seguía las líneas griegas, y aparentemente los judíos que se establecieron allí no disfrutaban de los derechos de ciudadanía ( Joseph. JW 2.266; Ant 20.173). Antipas, el hijo de Herodes, tetrarca de Galilea y Perea, continuó la política de construir y reconstruir ciudades. Séforis (un paseo fácil desde Nazaret) con sus murallas, puede haber sido fundada como polis bajo Antipas, aunque su población parece haber sido predominantemente judía; más tarde acuñó sus propias monedas, un signo especial del estado de una polis. Su muro, teatro y suministro de agua bien pueden haber sido construidos por Antipas. En el 18 D.C. , también construyó una nueva ciudad, Tiberíades (llamada así por el emperador reinante), a orillas del Mar de Galilea. Su población incluía judíos y griegos, y su administración tenía características griegas tan típicas como un arconte como magistrado principal, una junta de diez magistrados ( dekaprotoi ) y una bola de 600 (Joseph. Life 278, 296; JW2.641). Al parecer, carecía de murallas de la ciudad, así como de autoridad sobre su interior, que estaba gobernado por los ministros del rey. Felipe, el hermano de Antipas, tetrarca de Auranitis, Traconitis y Batanaea, reconstruyó la ciudad helenística de Paneas, lugar de un importante santuario dedicado a Pan y las Ninfas, como su capital; lo renombró Cesarea de Filipo, lo organizó como polis y estableció allí una ceca.
En la Decápolis, algunas ciudades pueden haber disfrutado de alguna forma de autogobierno incluso bajo la dominación romana. En Gerasa, por ejemplo, las inscripciones registran actividades de unidades políticas locales ("tribus") que muestran que una vida cívica activa continuó al menos hasta el siglo II d. C. Sin embargo, la mayoría, como Damasco (2 Corintios 11: 32-33), estaban bajo el control de uno u otro de los reyes y príncipes. En la mayoría de ellos, los judíos vivían junto con los gentiles helenizados y ellos mismos eran altamente helenizados (Hechos 9: 20-22, 11: 19-26). Los restos físicos de la mayoría de ellos muestran los rasgos típicos de una ciudad helenística: murallas, fortalezas, palacios, templos, teatros y acueductos. Jerusalén misma adoptó estas características: la helenización que precedió a la revuelta macabea fue reconocible por la construcción de la estructura griega más típica, un gimnasio (1 Mac 1:14; 2 Mac 4: 9-10), y en la época de Herodes la Grande, Jerusalén contaba con características helenísticas tan estándar como un plano de cuadrícula, una cuidadosa disposición de acueductos y casas aristocráticas de tipo helenístico.
C. La ciudad romana
Los romanos, a medida que extendían su influencia política y militar por el Oriente helenístico durante los siglos II y I A.C. , plantaron colonias propias, que sirvieron como bastiones del poder y la civilización romana, tal como las colonias griegas habían proclamado la política y la cultura. dominio de los reyes helenísticos.
Las características especiales de las ciudades romanas se desarrollaron durante los siglos IV y III a. C. , cuando se enviaron colonias para proteger las fronteras en expansión del territorio romano. Estos eran de dos tipos principales. Las colonias "ciudadanas" fueron colonizadas por ciudadanos romanos y se consideraron extensiones de la propia Roma. Incluso la vida política la dictaba Roma, y los ciudadanos tenían que volver allí para votar. Las colonias "latinas", por otro lado, eran empresas conjuntas de varios de los pueblos latinos; a medida que la prominencia y el dominio de Roma aumentaron en Italia durante los siglos IV y III a. C., ejerció un control cada vez mayor sobre tales colonias y se ocupó de ellas como lo hizo con otras ciudades latinas. Eran políticamente autónomos, tenían derecho a los derechos de comercio y matrimonio con ciudadanos romanos, y sus ciudadanos podían, en determinadas circunstancias, venir a Roma a votar.
La disposición física de las colonias romanas o latinas de reciente creación refleja la planificación ortogonal aprendido de los griegos, que incluye una encuesta periódica de la tierra de cultivo circundante en parcelas rectangulares largos, delimitada por el norte y el sur kardines ( -bisagras-) y este-oeste decumani ( -Décimas-). Cuando un sitio plano y sin obstáculos lo permitía, la unión de las principales líneas topográficas ( cardo maximus y decumanus maximus ) también servía como centro de la ciudad amurallada. Dos calles principales siguieron la línea de la encuesta y se cruzaron en el cruce central. Aquí, idealmente, estaba el foro , que al igual que el ágora griegaofreció espacio para funciones políticas y comerciales. Normalmente, un muro rodeaba el sitio edificado de la ciudad, donde solo una pequeña parte de los colonos tenían sus casas o tiendas. La mayoría de la población vivía en caseríos en sus lotes en el campo. En el siglo I a. C. , la plantación de colonias se extendió al extranjero, ya que los generales romanos las utilizaron para recompensar a sus soldados con tierras, normalmente confiscadas a enemigos derrotados, en un contexto de instituciones cívicas romanas que les habrían sido familiares. Tales colonias inevitablemente desplazaron a las poblaciones nativas, dividiendo sus tierras en parcelas regulares cuyos rastros examinados aún son visibles a través de fotografías aéreas en, por ejemplo, Aurasio (Orange) en S Galia. Las ciudades que los romanos habían destruido a veces se volvieron a fundar como colonias, como fue el caso de las nuevas colonias de Julio César en Cartago y en Corinto. Como un honor especial, los municipios más antiguos a veces recibieron el estatus de colonia romana: ejemplos son Cesarea Marítima bajo Vespasiano y Antioquía bajo Caracalla.
Las colonias expresaron sus vínculos con Roma imitando sus instituciones cívicas. Una colonia romana estaba gobernada, como la propia Roma, por un consejo de antiguos magistrados (la curia , u ordo decurionum ), y administrada por comités de magistrados elegidos por períodos de un año. Por lo general, estos magistrados se llamaban duumviri, ediles y quaestores . Todo el cuerpo ciudadano votó por estos magistrados, aunque, como en Roma, el poder de voto a menudo se inclinaba mucho a favor de aquellos con un estatus social más alto. Los duumviri a la cabeza del gobierno de la colonia fueron referidos en griego como strategoi, "generales", como en Filipos (Hechos 16: 19-39), donde fueron asistidos por ellictores (en griego rhabdouchoi, -portadores de varas-, Hechos 16:35, 38) que normalmente asistían a los magistrados romanos. En Corinto, la capital de la provincia romana de Acaya, Pablo es llevado ante el gobernador romano Galión, quien conduce audiencias en el foro de la colonia romana (Hechos 18: 12-17).
Junto con su estructura política, una colonia romana tomó a Roma como modelo en detalles topográficos. Un Capitolio situado en un lugar destacado albergaba imágenes de Júpiter, Juno y Minerva, y recordaba el templo central de la colina Capitolina en Roma. El foro de una colonia con ciertos derechos "latinos" se adornaba regularmente con una estatua del sátiro Marsias, a imitación de una estatua similar en el Foro de Roma. Las imágenes del emperador y su familia aparecían omnipresentes en lugares públicos, y ciertos edificios específicos, como basílicas y arcos, aludían a estructuras similares en la capital.
Los arreglos financieros de las colonias romanas eran similares a los de otras ciudades antiguas. El interior agrícola inmediato producía alimentos e ingresos para financiar los gastos ordinarios, y se esperaba que los clientes ricos tanto dentro como fuera de la colonia pagaran festivales, espectáculos y nuevas construcciones. Cuando fue posible, el consejo local recurrió al gobernador de la provincia o directamente al emperador. Corinto, por ejemplo, tenía varios monumentos dedicados por varios miembros de la familia imperial.
A medida que las ciudades crecían, tendían a expandirse de manera bastante aleatoria fuera de la cuadrícula cuidadosamente planificada de la colonia original, a medida que crecían tiendas, casas y cementerios a lo largo de las carreteras que conducían a la siguiente ciudad.
Las características físicas de una ciudad romana típica son similares a las de la polis griega ,pero podemos hacer algunas generalizaciones sobre características peculiarmente romanas. Donde la topografía lo permitía, la muralla de la ciudad tendía a ser más rectangular que las murallas de las ciudades griegas. En el interior, el espacio estaba dividido por calles en bloques residenciales que generalmente eran más cuadrados que sus contrapartes en las ciudades griegas. Las plazas y los recintos de los templos también tendían a mostrar una simetría más severa que sus contrapartes griegas. Donde una ciudad griega puede presentar dos o tres calles principales paralelas, una ciudad romana generalmente se concentra alrededor de una calle principal, y quizás una única calle transversal importante, cuyo efecto fue dar un enfoque axial más fuerte a todo el diseño. La calle más importante tendía a formar una vía, lo que MacDonald (1986) llama una "armadura", y a lo largo de sus lados se dispusieron los monumentos más importantes, no necesariamente concentrada en un solo lugar, sino distribuida a lo largo de toda la ciudad. Monumentos como templos, teatros, pórticos, escaleras monumentales y fuentes también eran típicos de las ciudades griegas, pero durante el período romano tendían a volverse aún más imaginativos y elaborados. El orden decorativo corintio dominó, se agregaron columnatas a las calles principales en uno o ambos lados, y las fuentes se transformaron en elaboradosnymphaea a través de varios pisos de columnas adjuntas y salientes.
Entre los tipos de estructuras peculiarmente romanas podemos mencionar el arco conmemorativo, que marca un pasaje con una gran estructura decorada con estatuas, inscripciones y relieves; la basílica , una espaciosa sala con columnas adyacente al foro que albergaba asuntos legales y de otro tipo; el anfiteatro, una estructura importante cerca del límite de ciudades importantes, al que los espectáculos de gladiadores atrajeron a grandes multitudes; y el baño público o privado, al que la mayoría de los residentes urbanos gratuitos visitaban regularmente para hacer ejercicio, lavarse, visitar, ver y ser visto, y escuchar conferencias y lecturas.
Tales comodidades eran particularmente características de las colonias romanas, pero durante el Imperio, a medida que se tejía un tejido grecorromano más homogéneo a partir de las muchas corrientes culturales dentro del imperio, incluso las ciudades griegas antiguas y orgullosas adoptaron las características especiales del urbanismo romano. Así, durante el siglo I D.C. , las principales vías de Antioquía (que Herodes el Grande había pavimentado con mármol) recibieron columnatas, y pronto ciudades como Alejandría, Damasco y Filadelfia también utilizaron filas de columnas para enfatizar sus calles principales. Rápidamente se adoptaron mejoras tecnológicas como acueductos, carreteras, desagües de mampostería y técnicas de construcción con hormigón. La correspondencia del gobernador Plinio ( Ep.10) indica que las ciudades de Bitinia deben haber estado compitiendo entre sí para agregar acueductos de estilo romano, zanjas de drenaje, teatros y baños a su tejido urbano.
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JOHN E. STAMBAUGH