CONCEPTO DE NUESTRO GRAN PODER, EL ( NHC VI, 4 ). El concepto de nuestro gran…

CONCEPTO DE NUESTRO GRAN PODER, EL ( NHC VI, 4 ). El concepto de nuestro gran poder (NHC VI, 4 ) es el cuarto tratado del códice VI ( págs. 36-48) de los códices de Nag Hammadi. Este único testimonio del texto está bien conservado, excepto por pequeñas lagunas en la parte superior de la mayoría de las páginas (Parrott 1979: 6). Una traducción copta de un original griego, el texto está escrito en el dialecto sahídico con influencias menores Subachmimic y Achmimic (Krause y Labib 1971: 48-52, 63). Ver también IDIOMAS (COPTIC).

Gran Pow. conserva una presentación apocalíptica de la historia de la salvación (Wisse y Williams 1979: 291). En esta historia, la salvación final pertenece a aquellos que conocen "nuestro Gran Poder", el supremo que se discute en el texto. Sus nombres serán inscritos en la gran luz, y sobrevivirán a la purificación final por el fuego, que consumirá la carne y todo lo que quema (materia).

Gran Pow. incorpora temas del Génesis, las tradiciones de Jesús y el apocalipticismo en una periodización triádica de la historia. Los tres períodos, que se presentan en el texto en dos versiones, incluyen el eón de la carne (período antediluviano), el eón psíquico (el período posdiluviano) y el eón venidero. La creación del universo inició el eón de la carne. Este eón, durante el cual se creó el alma, llegó a su fin con el llamado de Noé y el diluvio. La presentación del eón psíquico, que luego sobreviene, incluye el origen del mal, la aparición del Salvador (Jesús), su descenso al Hades para humillar a los arcontes, el ascenso de un imitador o anticristo y el consumo final por fuego. Este consumo marcará el comienzo del eón por venir, que es el eón inmutable.

El texto ha sido denominado como un apocalipsis gnóstico cristiano (Wisse y Williams 1979: 292). Si bien no se describe una cosmogonía gnóstica distinta, abundan los temas y las imágenes que encajan en una cosmovisión gnóstica. Al dios del Génesis, por ejemplo, se le llama "padre de la carne" (38,19).

La claridad del relato se ve empañada por inconsistencias gramaticales y lógicas, cuya fuente se remonta a la compleja historia literaria del texto (Wisse y Williams 1979: 291-92) y al fracaso del traductor copto para comprender completamente el Gk Vorlage ( Fischer 1973: 169). El uso del término anomoean (40,7; que literalmente significa "cosas diferentes"), si se entiende como una referencia a la herejía anomoean, ofrece un terminus a quo después de mediados del siglo IV. Sin embargo, la referencia puede ser una interpolación posterior (Wisse y Williams 1979: 292, 304). El análisis lingüístico ha sugerido una fecha anterior para el texto original (Cherix 1982: 6, 62).

Gran Pow. ofrece un valioso ejemplo del uso sincrético de elementos judíos, griegos y cristianos en la formación de una historia de salvación apocalíptica periodizada. Ilustra la influencia de gran alcance de las ideas apocalípticas en la era cristiana primitiva y su compatibilidad con las creencias gnósticas en ciertos círculos. La compleja historia literaria de este texto, si se comprende adecuadamente, podría ofrecer valiosas ideas sobre el desarrollo de ideas apocalípticas en círculos judíos, cristianos y gnósticos.

Bibliografía

Cherix, P. 1982. Le Concept de notre Grande Puissance (CG VI, 4). OBO 47. Friburgo.

Fischer, KM 1973. Der Gedanke unserer grossen Kraft (Noema); Die vierte Schrift aus Nag-Hammadi-Codex VI. TLZ 98: 169-76.

Krause, M. y Labib, P. 1971. Gnostische und hermetische Schriften aux Codex II und Codex VI. Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Koptische Reihe 2. Glückstadt.

Parrott, DM 1979. Nag Hammadi Códices V, 2-5 y VI con Papyrus Berolinensis 8502, 1 y 4. NHS 11. Leiden.

Williams, FE; Wisse, F .; y Parrott, DM 1977. El concepto de nuestro gran poder (VI, 4). NHL, 284-89.

Wisse, F. y Williams, FE 1979. El concepto de nuestro gran poder VI, 4: 36,1-48, 15. Pp. 291-323 en Nag Hammadi Códices V, 2-5 y VI con Papyrus Berolinensis 8502, 1 y 4, ed. DM Parrott. NHS 11. Leiden.

      JAMES E. GOEHRING