DARIUS TE MEDE (PERSONA) [ Aram dārĕyāwe mādāyā˒ ( דָּרְיָוֶשׁ מָדָיָא) ]. El Darío mediano era un…
DARIUS TE MEDE (PERSONA) [ Aram dārĕyāwe mādāyā˒ ( דָּרְיָוֶשׁ מָדָיָא) ]. El Darío mediano era un hombre de 62 años que, como lo predijo Daniel, obtuvo el control del reino caldeo inmediatamente después de la muerte de Belsasar (Dan. 5: 28-6: 2). Su primera acción como rey fue colocar 120 sátrapas sobre el reino. En nombre del rey, pero en contra de su voluntad, pusieron a Daniel en el foso de los leones (Dan. 6: 14-17). Después de su liberación, Daniel prosperó tanto bajo el gobierno del rey medo como bajo el gobierno de Ciro el persa (Dan 6: 29- Eng 6:28). En el primer año de este -Darío hijo de Asuero de nacimiento medo-, quien -fue instalado sobre el reino de los caldeos-, Daniel tuvo su famosa visión de las 70 semanas de años (Daniel 9). Las referencias en Daniel colocan a este Darío entre el reinado de Belsasar y el del emperador persa Ciro (Dan 5: 30-6: 1; cf.6: 29 – Eng. 6:28; 9: 1; cf. 8: 1; y 10: 1). En ningún otro lugar de la Biblia encontramos a un rey mediano llamado Darío.
A. Dificultad histórica
Tanto las fuentes griegas como las babilónicas demuestran claramente que el rey persa Ciro -y no Darío- fue el conquistador de Babilonia y el verdadero sucesor del último rey caldeo (cf. 2 Crónicas 36:20). Históricamente, no hubo invasión mediana de Babilonia ni dominación mediana de esa área. Se desconoce un rey mediano, Darío. En consecuencia, la misteriosa referencia a Darío en el libro de Daniel ha planteado una gran dificultad para los exegetas desde los primeros tiempos. Ya en el 1er ciento. BCE la versión griega de (Proto-) Theodotion había tratado de armonizar las tradiciones bíblica y griega sustituyendo un Artajerjes por Darío en Dan 6: 1.
B. Regla mediana sobre Babilonia
Desde el punto de vista de la tradición-historia, presumiblemente hay dos concepciones generales detrás de la narración de Daniel. Primero, y lo más importante para cada israelita fiel, estaban las predicciones proféticas de la conquista de Babilonia por las tropas medianas (Isa 13: 17-18; 21: 2; Jer 51: 1, 27, 28; cf. Graf 1984: 21 ). Para los lectores postexílicos de Daniel, estos anuncios aparentemente se cumplieron y debían ser retratados como tales. En segundo lugar, hubo un patrón de extrabíblica de una sucesión de los cuatro imperios mundiales, Asiria, Media, Persia, y Grecia, que fue ampliamente cumplirse en los últimos siglos AC (Swain 1940). Para poner este patrón en conformidad con la historia israelita, el autor bíblico simplemente sustituyó a Asiria por Babilonia. Ambos conceptos llevaron a la tradición de Daniel a la conclusión de que al menos un rey mediano debe haber gobernado Babilonia (e Israel) entre los reyes caldeos y persas conocidos (es decir, Belsasar y Ciro). Pero, ¿por qué se eligió el nombre Darío para este interregno mediano?
C. Propuestas de identificación
Si bien se han propuesto varias soluciones desde los primeros tiempos (Rowley 1935), solo vale la pena mencionar tres de ellas:
1. Nabonido. Existe una pequeña posibilidad de que el rey en cuestión fuera realmente el último gobernante en el trono de Babilonia antes de la invasión persa (para representantes anteriores de esta opinión, ver Rowley 1935: 9). En lo que respecta a la población indígena de Babilonia, este rey era un extraterrestre. La Profecía Dinástica de Babilonia (Grayson 1975a: 25, 33) le asigna una dinastía independiente de Harran, gobernando entre los últimos reyes legítimos de Babilonia y los reyes de Elam (Persia). La ciudad de su lugar de nacimiento, Harran, se encuentra en el N y no pertenece a Babilonia, sino a Asiria. Es posible que haya estado dominado por los medos durante algún tiempo después del 612 a. C. ( RLA 4: 124).
2. El persa Darío I. Los comentaristas más recientes proponen una confusión de la conquista de Babilonia por Ciro (539 a. C. ) ( p . Ej. , Rowley 1935: 54-60; Hartmann y DiLella, Daniel AB , 36) con la posterior supresión de dos babilonios. rebeldes, los cuales afirmaron ser hijos de Nabonido (cf. inscripción de Behistun; Kent 1953: 120-31). Fue este persa Darío quien reorganizó el estado e instaló las 20 satrapías ( Hdt. 3,89). Darío I se menciona 16 veces en la Biblia. En su segundo año, los profetas Ageo y Zacarías estaban exhortando al pueblo a reconstruir el templo, y bajo la dirección de Zorobabel y Josué se inició la obra (Ageo 1: 1, 15; 2:10; Zac 1: 1, 7; Esdras 4: 24-5: 2). El gobernador de la provincia Beyond-the-River detuvo esta actividad y escribió una carta a Darius solicitando una investigación. Pero el rey confirmó el decreto de Ciro. De modo que la actividad de construcción continuó hasta que se completó la casa de Dios en el sexto año de Darío (Esdras 5: 3-6: 15). Sin embargo, esta identificación de Darío I con Darío el Medo no está exenta de problemas.
un. Donde se menciona a Darío I en la Biblia, se enfatiza su procedencia persa (Esdras 4: 5, 24; 6:14; Nehemías 12:22, también con Darío II). Daniel, sin embargo, subraya la afiliación mediana del conquistador de Babilonia.
B. En la obra del Cronista hay una secuencia clara desde Ciro hasta Darío, rey de Persia, que reina en el momento de la dedicación del Segundo Templo (Esdras 4: 5; 5: 6-6: 14). Como el libro de Daniel está estrechamente relacionado con la obra del cronista en muchos casos (Koch, Daniel BKAT , 28-33, 37-40), es difícil imaginar por qué el autor debió haber alterado la secuencia cronológica de su fuente.
C. Dan 9:25 menciona un tiempo de 49 años (7 semanas de años), presumiblemente entre el comienzo del exilio y la venida de un mesías- nagîd (¿Ciro o Zorobabel?). Por lo tanto, parece tener un conocimiento confiable sobre el final del período exílico.
D. En sus inscripciones, el mismo Darío I indica su origen persa: -Soy un persa, hijo de un persa- (Kent 1953: 138; cf. 116, 134). El nombre de su padre es Vitaspa ( Gk Hystaspes), mientras que el nombre del padre en Dan 9: 1 es Asuero.
3. Gaubaruwa ( Akk Gubaru / Ugbaru, Gk Gobrias ). Este es el único candidato que se ajusta a las circunstancias históricas documentadas. Gaubaruwa era un gobernador de Gutium que, en nombre de Ciro y como un anciano (Jenofonte), se apoderó de Babilonia y fue instalado (cf. el hamlak pasivo Dan 9: 1) como vice-regente sobre Mesopotamia, nombrando a los gobernadores de la país hasta su muerte ocho meses después (Crónica de Nabonido, ANET, 306-7; Grayson 1975b: 104-11; cf. Whitcomb 1959; Shea 1971-1972; Cälmeyer 1977; Koch 1983). El nombre de su padre nunca se menciona. Él "gobernó casi como un monarca independiente" (Olmstead 1948: 56). Como hombre de Gutium, Gaubaruwa seguramente no era babilónico. De hecho, Gutium en la literatura de augurios babilónicos (que reemplaza a un Subartu anterior) significa el cuadrante NE del mundo conocido; en el primer milenio a. C. se vio comprometido principalmente por Media ( RLA 3: 708-20). El historiador Berossos (ca. 280 a. C. ) identificó la antigua dinastía de Gutium en la Lista de reyes de Babilonia con "tiranos de los medos" (Burstein 1978: 21-23, especialmente n. 64). Daniel hace la misma identificación. Sin embargo, el nombre "Darius" para Gaubaruwa sigue siendo enigmático. La antigua palabra persa Dārayarahu "El que mantiene firme el bien" (Kent 1953: 189) es el nombre de varios reyes y príncipes ( RLA 2: 121-23). Quizás también fue el nombre del trono del vice-rey Gaubaruwa en Babilonia, cuyo nombre no fue documentado de otra manera debido al corto tiempo de su reinado. Para nosotros, Gaubaruwa parece ser una figura oscura. Pero su nombre y su destino no solo están documentados en fuentes cuneiformes, sino que también los conocen los historiadores griegos ( RLA 3: 671-2). La declaración de -una fusión de tradición confusa- (Rowley 1935: 54) con respecto a Darío el Medo en Daniel, por lo tanto, no parece ni necesaria ni probable.
Bibliografía
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KLAUS KOCH